استمرت عملية اضطهادهم من قبل الأجهزة الأمنية لمدة عشر سنوات ، حتى تم اعتقالهم عام 2007 ، بسبب نشاطهم في أكثر من محافظة ، وعدم تمركزهم في مكان واحد. وبدأت المطاردة عندما كانوا يعبرون الطريق بين الخرج وحرض وقتلهم مواطن باكستاني وجرح آخرين. انتظرتهم الأجهزة الأمنية في محطة وقود في السليل ، وعندما توجه محمد مشالح إلى أحد المحلات التجارية بالمحطة ، تم تطويق المكان وتضررت سيارتهم وأصيب سعد حتى لا يستخدم سيارة. سلاح. تم إعدامهما في 27 أبريل / نيسان 2007. معلومات عن عصابة رشاش الشيباني العتيبي قام المدفع الرشاش العتيبي ، وهو أشهر قطاع طرق في المملكة العربية السعودية ، بتأسيس عصابة تضم مجموعة من الأفراد ، حيث اختارهم ليكونوا مساعدين له ، من أجل القيام بالأشياء التي تساعده في ذلك. التخطيط للسرقات ، والعمل على نهب أموال المواطنين في دولة المملكة العربية السعودية ، في الثمانينيات ، ومن أهم الأشخاص الذين اختارهم ابن عمه قس الشيباني ، حيث يعتبر أقرب شريك لمدفع العتيبي الرشاش ، وكان له دور كبير في المساهمة في التخطيط وتنفيذ الجرائم المختلفة ، وشارك العتيبى الرشاش مع إخوانه ، وعدد من أقاربه ، وجميعهم اعتقلوا و تلقت عقوبات من قوات الأمن السعودية.
بدأت المطاردة عندما كانت عصابة ظافر تقطع الطريق بين الخرج حرض وقتلوا على يد الباكستاني نياز خان شاه وجرحوا آخرين. وانتظرتهم الأجهزة الأمنية في محطة وقود في السليل ، وعندما توجه محمد مشاعلة إلى أحد المحلات التجارية بالمحطة ، تم تطويق المكان وتلف سيارتهم وأصيب سعد كي. لا تستخدموا السلاح ، فقد تم إعدام أفراد العصابة في 27 أبريل 2007 م. شاهدي أيضاً: قصة الهاربين دعاء ودلال الشويكي تفاصيل الحكم على عصابة ظافر بن علي الدوسري وأصدرت وزارة الداخلية بيانا بشأن تنفيذ حكم الإعدام توبيخا لثلاثة مجرمين من قطاع الطرق. نص البيان كما يلي: قال الله تعالى: "جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويجتهدون في نشر الفساد في الأرض أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من الضلعين أو ينفون عن الأرض.. هذا هو عارهم في الدنيا ، وسيكون لهم عذاب عظيم في الآخرة ". محمد بن مكتوب بن مسفر الجفارين الدوسري ، وسعد بن مبارك بن صلال الجعفرين الدوسري ، ومشلح بن مبارك بن محمد البلحسن الدوسري ، مواطنون سعوديون ، شكلوا عصابة انخرطت في قطع الطريق ، وترهيب الطريق ، وسرقة الأموال. وسفك الدماء وارتكاب عدة جرائم ، أدت إحداها إلى وفاة المواطن الباكستاني "نياز خان شاه" ، وإصابة آخرين.
القصة الكاملة لهشل بليشة الشامسي قصيدة ظافر بن علي الدوسري اشتهرت بعض الآيات من قصيدة كتبها ابن علي الدوسري ، الذي اشتهر بحبه لكتابة الشعر ، ببلاغته ، وكتب قصائد شعرية. ومن أشهر قصائد ظافر بن علي المسعري ، والتي لا تزال معروفة حتى يومنا هذا ، قصيدة قصة ظافر بن علي الدوسري.
وجاء نص بيان وزارة الداخلية حول تنفيذ حكم القتل تعزيرًا بثلاثة جناة من قطاع الطرق كالتالي: قال الله تعالى: "إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادًا أن يقتلوا أو يُصَلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم". أقدم كل من محمد بن مكتوب بن مسفر الجفارين الدوسري، وسعد بن مبارك بن صلال الجفارين الدوسري، ومشلح بن مبارك بن محمد آل بلحسن الدوسري سعوديي الجنسية، على تكوين عصابة تمتهن قطع الطريق وإخافة السبيل وسلب الأموال، وإراقة الدماء وارتكابهم لعدة جرائم نتج عن إحداها وفاة المقيم "نياز خان شاه" باكستاني الجنسية، وإصابة آخرين. وبفضل من الله تمكنت سلطات الأمن من القبض عليهم وأسفر التحقيق معهم عن توجيه الاتهام إليهم بارتكاب جرائمهم، وبإحالتهم إلى المحكمة العامة، و صدر بحقهم صك شرعي يقضي بثبوت ما نسب إليهم شرعًا، والحكم بقتلهم تعزيراً حيث إن ما أقدم عليه المذكورون، وهم بكامل أهليتهم المعتبرة شرعًا، يعتبر ضرباً من ضروب الإفساد في الأرض وقطعًا للطريق وإخافة للسبيل وترويعاً للآمنين، وإخلالًا بالأمن وإنتهاكًا لحرمات المسلمين، وسفك دمائهم وسلب أموالهم على سبيل القهر والغلبة، والمجاهرة مستخدمين في ذلك الاسلحة.
والإسلام أمر الناس بالسعي في طلب الرزق، قال تعالى: «هو الذي جعل لكم الأرض ذلولاً، فامشوا في مناكبها، وكلوا من رزقه وإليه النشور»، [ الملك:15]. ثم إنَّ الله تكفل للناس بالرزق، فقال تعالى: «وفي السماء رزقكم وما توعدون فوربِّ السماء والأرض إِنَّه لحقٌّ مثلما أنكم تنطقون»، [الذاريات: 22-23]. اخلاقيات العمل في الاسلام. ولأهمية العمل في الإسلام فقد جاءت الأدلة القرآنية والأحاديث النبوية بالحث على العمل الصالح مقترناً بالإيمان، قال تعالى: «الذين آمنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحُسنُ مآب»، [الرعد:29]، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا إيمان بلا عمل، ولا عمل بلا إيمان»، أخرجه الطبراني. والإسلام لم يكتفِ بالدعوة إلى العمل، وبيان فضله، بل حذَّر من البطالة، والكسل، والتواكل، ولذا جاء الإسلام بالآداب ومكارم الأخلاق من أجل تربية الناس تربية إسلامية وتحليهم بالأخلاق الحسنة، وحثهم على العمل وعدم الكسل وسؤال الناس، ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لأن يأخذ أحدكم حبلاً فيأخذ حزمة من حطب فيكف الله به وجهه خير من أن يسأل الناس أعطي أو منع»، (رواه البخاري ومسلم). وقال صلى الله عليه وسلم: «من سأل الناس أموالهم تكثراً فإنما يسأل جمراً فليستقل أو يستكثر»، (رواه مسلم).
إنّ الإسلام يدعو إلى الجد والنشاط، وإلى الانطلاق في ميادين العمل من أجل حياة حرّة كريمة تعمها الرفاهية، ويسود فيها الخير. لقد حث الإسلام على العمل، ونعت العمال بأنّهم أحباء الله وأوداؤه فقد جاء في الحديث: "إنّ الله يحبّ العبد يتخذ المهنة ليستغني عن الناس" وفي حديث آخر "إنّ الله يحبّ المؤمن المحترف، ويكره المكفي الفارغ" إلى غير ذلك من الأخبار التي تظافرت بها كتب الحديث وقد دلت بوضوح على الأمر بالعمل والنهي عن البطالة والكسل.
[١١] فهم الصحابة -رضوان الله عليهم- أهمية العمل لجلب الرزق لذا قال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-: "لا يقعد أحدكم عن طلب الرزق ويقول اللهم ارزقني، وقد علم أن السماء لا تُمطر ذهباً ولا فضة، وإن الله -تعالى- إنما يرزق الناس بعضهم من بعض". [١٢] َ تحقيق الأمن الاجتماعي يُعد العمل سبباً في اكتفاء الأُسَر والعائلات، وبالتالي اختفاء بعض المظاهر السلبية في المجتمع كالسرقة أو التسوّل، ويظهر ذلك من خلال: إن الإسلام حث على العمل مهما كان بسيطاً قال -عليه الصلاة والسلام- في الحديث الصحيح الذي أخرجه البخاري: (لَأَنْ يَأْخُذَ أَحَدُكُمْ حَبْلَهُ، فَيَأْتِيَ بحُزْمَةِ الحَطَبِ علَى ظَهْرِهِ، فَيَبِيعَهَا، فَيَكُفَّ اللَّهُ بهَا وجْهَهُ خَيْرٌ له مِن أَنْ يَسْأَلَ النَّاسَ أَعْطَوْهُ أَوْ مَنَعُوهُ). [١٣] إن العمل يؤدي إلى إختفاء مظاهر التسول في المجتمع حيث ذمّ النبي -صلى الله عليه وسلم- طلب المال من الناس فقال: (لَأَنْ يَأْخُذَ أَحَدُكُمْ حَبْلَهُ، فَيَأْتِيَ بحُزْمَةِ الحَطَبِ علَى ظَهْرِهِ، فَيَبِيعَهَا، فَيَكُفَّ اللَّهُ بهَا وجْهَهُ خَيْرٌ له مِن أَنْ يَسْأَلَ النَّاسَ أَعْطَوْهُ أَوْ مَنَعُوهُ)، [١٣] فقد جعل النبي -صلى الله عليه وسلم- العمل بجمع الحطب على بساطته أفضل من عطايا الناس وإن كثرت.