وهذه الأهداف النبيلة لن تكون عزيزة على شعوب هذه المنطقة نظراً لما تتوفر عليه من مقومات وموارد للنهوض، وميراث في التواصل والتعايش والتعاون يعود إلى آلاف السنين. لقد نجح الأسلاف في فترات عديدة في تجاوز التباينات القائمة، وأعطوا التعايش مكانه، وبفضل ذلك نشأت حضارة مشتركة تحت راية الإسلام جمعت العرب والأتراك والفرس، وهذه الأمم مازالت على ذات المعتقدات والأفكار، وأمامها فرصة سانحة لتستعيد كل ما كان مشتركاً ومضيئاً، فذلك الذي يدوم ويمكن البناء عليه في المستقبل. روحين في روح. لجميع دول المنطقة مصالح مباشرة في تحقيق تفاهمات قادرة على حل الأزمات العالقة، وإذا كانت مؤشرات التفاؤل بمرحلة إقليمية عديدة، تعتبر الهدنة الإنسانية في اليمن واحدة من البشائر التي يمكن لنجاحها أن يغير الكثير في المنطقة. وإذا كان حل هذه الأزمة المستعصية يقوم في الأساس على ضرورة التفاهم بين اليمنيين أنفسهم، فإن التهدئة الإقليمية ستشجع وتقرب ساعة الفرج، وتوفر عوامل إضافية لطي صفحة الحرب وإرساء السلام. أمام التغيرات العالمية المتسارعة بعد جائحة «كورونا» والأزمة المتفاعلة في أوكرانيا، ليس أمام دول منطقتنا غير إعادة ترتيب أولوياتها وبناء الاستراتيجيات الكفيلة بالحفاظ على مصالحها ودعم التعاون في ما بينها، إيماناً منها بأن المصير المشترك يتطلب سياسات جريئة ومقاربات تبتعد عن الرتابة والمحاكاة.
"جميع الحقوق محفوظة لأصحابها" المصدر:" في الفن "
الصداقة مدرسة نتعلّم فيها المبادئ والمعاني الإنسانية والأخلاقية التي افتقدناها أو نسيناها في العوالم الاجتماعية الأخرى القائمة على التدافع والصراع أو على الأنانيات الضيّقة أو على المشاعر والعواطف القوية التي لا تترك لك مجالا للاعتدال والتوازن.. في الصداقة نتعلّم التواصل والاعتناء والاهتمام المتبادل وتقديم علامات الاعتراف الإيجابية والتقدير والاحترام والتلطّف والعطاء والإحسان والخير المتبادل والتضحية.. نتعلّم الثقة والتفهم والتجاهل.. الحب أعمى لكن الصداقة تغمض العينين. في مدرسة الصداقة نتعلّم أن جروح الصداقة لا تلتئم فنحرص على تجنبها، وأن الأنانية تُدمّر الصداقة فنتعلّم كيف نسمو في العلاقة بالغيرية، وأن الزمن هو أفضل بنّاء للصداقة وهو أيضًا الشاهد على صدقها وعلى سمو ضميرها. في مدرسة الصداقة نُدرك أهمية أن تكون محاطاً في حياتك بشكل جيّد، ونتعلّم بالتجربة الصرامة في معايير اختيار الأصدقاء لكن دون مثالية.. وأن الصداقة بطبيعتها دائرة ضيّقة نطاقها أضيق من دائرة المعارف والزملاء وتبادل المنافع والمصالح.. مؤلف «بطلوع الروح» يفجر مفاجأة عن مصير شخصية روح الحقيقية (فيديو) - نبأ مصر. ونتعلّم أن من أكبر النعم في الحياة أخ لك لم تلده أمك، وأن مسارات الحياة وإن تفصل أحيانا بين الصديقين فإن الزمن مهما طال يتكفل بالجمع بينهما من جديد.
السؤال: أولى رسائل هذه الحلقة: شيخ عبد العزيز رسالة وصلت إلينا من الأردن، محافظة الكرك، باعثها أخونا سعيد عيد أبو عبدون ، أخونا يقول: هل يجوز للإنسان أن يختار صيام ستة أيام من شهر شوال أم أن صيام هذه الأيام لها وقت معلوم؟ وهل إذا صام المسلم هذه الأيام تصبح فرضاً عليه، ويجب عليه صيامها كل عام؟ الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
فضل صيام الست من شوال اتفق العلماء على ضرورة صيام القضاء من رمضان؛ لقوله تعالى: {فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرْ} (البقرة: 184)، وفضل صيام الست من شوال، وفسر ذلك أن صيام رمضان بعشر شهور، وإن الستة من شوال بشهرين؛ فذلك تمام العام، فيكتب لمن صام رمضان، وأتبعه بست من شوال صيام السنة كاملة، ومن فضل صيامه أيضًا: تعويض ما فات العبد من نقصان في الفريضة؛ لأن الله -عز وجل- يقول لملائكته وهو أعلم: "انظروا لعبدي هل له من تطوع، فإن كان له تطوع؛ أتموا له ما نقص من الفريضة". هل يجوز صيام الستة البيض قبل القضاء؟ قال جمع من العلماء أن ذلك لا يجوز؛ لأن البدء بالقضاء فهذا خير وأفضل له؛ لأن صيام الستة نافلة، وصيام ما عليه من قضاء فهو فرض؛ فالأولى تقديم الفرض على النافلة، وإذا أراد صيام الست من شوال قبل القضاء، فينبغي أولًا أن يصوم ما عليه من قضاء، ثم بعد أن ينتهي يصوم الست من شوال، فيجب الإسراع بقضاء ما عليه من صيام أولًا، ثم صيام الست من شوال إذا أراد، والله تعالى أعلى وأعلم. حكم الإفطار في صيام الست من شوال الأمر فيه سعة؛ لأن الرسول محمد -صلى الله عليه وسلم- أتى بيت عائشة ذات يوم، فقال: هل عندكم شيء؟ قالوا: لا، قال: فإني -إذاً- صائم، ثم أتى في يوم آخر، فقال: هل عندكم شيء؟ قالوا: نعم، فقربت إليه فأكل، وقال: لقد أصبحت صائماً، فأكل -عليه الصلاة والسلام- فإذا الصيام كان نافلة؛ فله الفطر مطلقًا، ولكن المستحب ألا يفطر؛ لأن الصيام فيه منفعة كبيرة للإنسان من تهذيب، وإصلاح للنفس.
↑ محمد المنجد، 21 فائدة في صيام 6 شوال ، صفحة 4-6. بتصرّف. ↑ سامي الصقير، أحكام صيام الستّ من شوال ، صفحة 16. ↑ سامي الصقير، أحكام صيام الستّ من شوال ، صفحة 21-22. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 1950، صحيح. ↑ أحمد الهيتمي (1420ه - 2000م)، المنهاج القويم شرح المقدمة الحضرمية (الطبعة الأولى)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 263. بتصرّف. ↑ علاء الدجين المرداوي، الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف (الطبعة الثانية)، بيروت: دار احياء التراث العربي، صفحة 344، جزء 3. بتصرّف. ↑ محمد الرعيني (1412ه - 1992م)، مواهب الجليل في شرح مختصر خليل (الطبعة الثالثة)، دمشق: دار الفكر، صفحة 414، جزء 2. بتصرّف. ↑ "حكم الجمع بين نية القضاء وصيام ست من شوال" ، ، 9-1-2001، اطّلع عليه بتاريخ 29-2-2020. هل يجوز قطع صيام الست من شوال قبل القضاء. بتصرّف. ↑ سامي الصقير، أحكام صيام الستّ من شوال ، صفحة 48-51. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 1985 ، صحيح. ↑ رواه ابن حبان، في صحيح ابن حبان، عن عبدالله بن مسعود ، الصفحة أو الرقم: 3645 ، صحيح. ↑ رواه الترمذي، في سنن الترمذي، عن الصماء بنت بسر المازني، الصفحة أو الرقم: 744 ، حسن.
الحنفية: يري علماء الحنفية أن المسلم يكون ملزم بإتمام النفل، ففي حالة إفطار الصائم فيها فعليه القضاء واستدلوا علي ذلك قول السيدة عائشة رضي الله عنها حيث قالت: "أُهديَ لي ولحفصةَ طعامٌ وكنَّا صائمتينِ فأفطرْنا ثمَّ دخلَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقلنا يا رسولَ اللَّهِ إنَّا أُهديَتْ لنا هديَّةٌ فاشتهيناها فأفطَرنا فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لا عليكُما صوما مكانَهُ يومًا آخَرَ". error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
صيام رمضان 2- عَنْ عُمَرَ بْنِ ثَابِتِ بْنِ الْحَارِثِ الْخَزْرَجِيِّ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ))؛ أخرجه مسلم؛ فهم يستدلون بقول الرسول: (صام رمضان وأتبعه)، وهذا الشرط غير متحقق في من عليه القضاء، فهو لم يصم رمضان كاملًا؛ فيتوجَّب عليه إتمام صيام رمضان ثم التطوع. 3- دليل عقلي: بأن مثلًا - من عليه دين، وأراد أن يتصدق، فهل له أن يتصدق أم يسد ما عليه من دين؟ فالأولى طبعًا - سد الدين؛ وكذلك القضاء، فهو دين علينا لله - بدون تشبيه - وصوم التطوع صدقة؛ فعلينا بالصوم ثم القضاء، أفيدوني، وبارك الله فيكم. يجيب عن السؤال الشيخ خالد عبد المنعم الرافعي، قائلا: الحمدُ للهِ، والصلاةُ والسلامُ على رسولِ اللهِ، وعلى آلِهِ وصحبِهِ ومن والاهُ، أمَّا بعدُ: فالبدء بصيام ست من شوال قبل قضاء رمضان لمن أفطر بعذر، جائز بلا كراهة، وهو قول أبي حنيفة، وأحمد في رواية، قال المرداوي في الإنصاف: "وهو الصواب"، وذهب الشافعية والمالكية إلى أن التطوع بالصوم قبل القضاء، جائز مع الكراهة، والراجح: أنه جائز بلا كراهة؛ لأن القضاء موسع، يجوز فيه التراخي، وصيام الست قد يفُوت فيفُوت فضلُه.