وكيف يكون اليهود والنصارى على ملة إبراهيم عليه السلام، وقد قال الله عنهم: ( وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ)[البقرة:130]، قال المفسرون من السلف أبو العالية وقتادة بن دِعامة والربيع بن أنس: "رغبت اليهود والنصارى عن ملّته، وابتدعوا اليهودية والنصرانية، وليست من الله، وتركوا ملة إبراهيم؛ الإسلام، التي بعث الله بها نبيه محمدًا -صلى الله عليه وسلم-". ثم قال -سبحانه- بعد ذلك: ( وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ)[البقرة: 135]، وقال الله -سبحانه- آمرًا رسوله أن يقول لليهود: ( قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ)[آل عمران: 95]. إن الدين عند الله الاسلام - YouTube. فاحذروا -أيها المسلمون- مما يكيد به أعداء الدين من التبديل والتحريف والتلبيس في المفاهيم الشرعية، وما أكثرَه في هذا الزمان! وخصوصًا مع هذا الفضاء التقني الواسع، الذي يُلقِي فيه كثير من الناشئة السمعَ لكل مَنْ هبَّ ودبَّ، من غير وعي ولا بصيرة. ألا وإن علينا واجبًا تجاه أنفسنا وأولادنا وأهلينا، بالعلم والتعليم والتوعية والتثقيف، في ضوء ما جاء في كتاب الله وسُنة رسول الله، وما قرره السلف الصالح وأهل الحق؛ حتى نكون على بصيرة.
* * * فقولُ الربيع بن أنس هَذا، (40) يدلّ على أنه كان عنده أنه معنيٌّ بقوله: " وما اختلف الذين أوتوا الكتاب " ، اليهودُ من بني إسرائيل، دون النَّصارى منهم، وغيرهم. ان الدين عند الله الاسلام. (41) * * * وكان غيره يوجه ذلك إلى أن المعنىّ به النصارى الذين أوتوا الإنجيل. ذكر من قال ذلك: 6770 - حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير: " وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم " ، الذي جاءك، أي أنّ اللهَ الواحدُ الذي ليس له شريك = " بغيًا بينهم " ، يعني بذلك النصارى. (42) * * * القول في تأويل قوله: وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (19) قال أبو جعفر: يعني بذلك: ومن يجحدُ حجج الله وأعلامه التي نصَبها ذكرَى لمن عقل، وأدلةً لمن اعتبر وتذكر، فإن الله محص عليه أعماله التي كان يعملها في الدنيا، فمجازيه بها في الآخرة، فإنه جل ثناؤه " سريع الحساب " ، يعني: سريع الإحصاء. وإنما معنى ذلك أنه حافظ على كل عامل عمله، لا حاجة به إلى عقد كما يعقده خلقه بأكفِّهم، أو يعونه بقلوبهم، ولكنه يحفظ ذلك عليهم، بغير كلفة ولا مؤونة، ولا معاناة لما يعانيه غيرُه من الحساب.
وقد قال الله تعالى عن موسى عليه السلام: ﴿ وَقَالَ مُوسَى يَا قَوْمِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ ﴾ [يونس: 84]. أرشيف الفتوى | عنوان الفتوى : إن الدين عند الله الإسلام|نداء الإيمان. فهذا الدين يقوم على توحيد الله تعالى والإيمان بأنبيائه وملائكته ورسله واليوم الآخر، وهو دين نوح، وإبراهيم وموسى ومحمد صلى الله عليه وسلم وسائر الأنبياء، وقد صرح القرآن بأن دين هؤلاء الأنبياء جميعًا هو الإسلام، ولذلك كان دعاء يوسف عليه السلام: ﴿ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ ﴾ [يوسف: 101]. وكان قول محمد صلى الله عليه وسلم: ﴿ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ ﴾ [الأنعام: 163]، وكان قول الله تعالى لنا: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 102]. فكلمة الإسلام كلمة واحدة تعبِّر عن دين الله في كل وقت وحين، منذ بداية البشرية وحتى قيام الساعة، ولا يجوز لأحد مهما كان أن يطلق كلمة أخرى لمسمى دين الله، ولا أن يصف دينَه بكلمة غير كلمة الإسلام. إنه لا سبيل - مع هذه النصوص المتلاحقة - لتأويل كلمة الإسلام، ولا لِلَيِّ النصوص وتحريفها عن مواضعها لتعريف الإسلام بغير ما عرَّفه به الله، الإسلام الذي يدين به الكون كله.
وتديّن الكون لله عز وجل يشمل أمرين: الأول، الخضوع القهري والتقيد بما وضع الله عز وجل في الكون من سنن ربانية/ قوانين يسير عليها الكون، اكتشف الإنسان بعضها، وكثير منها لم يكتشف بعد. فالكهرباء سُنة ربانية خلقها الله عز وجل منذ أن خلق الكون، لكن الإنسان لم يعلمها إلا منذ مدة قريبة. ان الدين عند الله الاسلام ومن يبتغي. وهناك الكثير من هذه السنن والقوانين التي لم تكتشف بعد. يؤكد ذلك معرفة العلماء أن هناك أشياء غامضة، مثل بعض العناصر في الجدول الدوري، وبعض الكواكب والنجوم، وبعض جزئيات الذرة، والتي تشير الحسابات لوجودها مع جهل البشرية بها لحد الآن، "… وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً" (الإسراء، الآية 85). والأمر الثاني، طاعة الله عز وجل وعبادته بالسجود والتسبيح والطواف، قال تعالى: "إِنَّ الَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ" (الأعراف، الآية 206)، وقال تعالى: "تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا" (الإسراء، الآية 44).
انتهى من "تفسير ابن كثير" (2/ 25). وقال ابن الجوزي رحمه الله: " قال الزجاج: الدين: اسم لجميع ما تعبد الله به خلقه، وأمرهم بالإقامة عليه، وبه يجزيهم. وقال شيخنا علي بن عبيد الله: الدين: ما التزمه العبد لله عزّ وجلّ. وقال ابن قتيبة: الإسلام الدخول في السلم، أي: في الانقياد والمتابعة، ومثله الاستسلام، يقال: سلم فلان لأمرك، واستسلم، وأسلم " انتهى من "زاد المسير" (1/ 267). وقال السعدي رحمه الله: " يخبر تعالى (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ) أي: الدين الذي لا دين لله سواه، ولا مقبول غيره، هو (الإِسْلامُ) وهو الانقياد لله وحده، ظاهرا وباطنا، بما شرعه على ألسنة رسله، قال تعالى: (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) فمن دان بغير دين الإسلام، فهو لم يدن لله حقيقة، لأنه لم يسلك الطريق الذي شرعه على ألسنة رسله ". القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة آل عمران - الآية 19. انتهى من "تفسير السعدي" (ص: 964). وقال ابن عثيمين رحمه الله: " الإسلام بالمعنى العام هو: التعبد لله بما شرع منذ أن أرسل الله الرسل إلى أن تقوم الساعة، كما ذكر عز وجل ذلك في آيات كثيرة، تدل على أن الشرائع السابقة كلها إسلام لله عز وجل، قال الله تعالى عن إبراهيم: (رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً).
وأثبت الله الإسلام للنبيّ ومَن اتبعه من المؤمنين، ونفاه عن أهل الكتاب الذين أعرضوا عن دعوته، فقال -سبحانه-: ( قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ)[آل عمران: 64]. وقال -سبحانه- في سياق الحديث عن أهل الكتاب: ( أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ * قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ * وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) [آل عمران: 83-85]. فلا طريق إلى الله -جل جلاله-، ولا طريق إلى جنته، إلا بالإسلام الذي بعث الله به محمدًا -صلى الله عليه وسلم-، وما سوى ذلك هو الخسران المبين؛ أخرج الإمام مسلم في صحيحه أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: " وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ يَهُودِيٌّ، وَلَا نَصْرَانِيٌّ، ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ، إِلَّا كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ "؛ نعوذ بالله من النيران.
قلت: ولكن آية آل عمران كان من ضمن الشهداء الذين قرن الله ش شهادته بشهادتهم أولو العلم لكونهم فهموا حقيقة التوحيد وأنها شاملة في جميع مناحي الحياة سواء كانت عبادات أو فعل الخيرات وهي من ضمن العبادة إن نواها صاحبه أو عقيدة أو شريعة أو سلوكا او أخلاقا أو معاملة لكونه يفعل ذلك في سبيل الله وحده. وأيضا لابد أن يكونوا العلماء عاملين بدينهم ومطبقين له تطبيقا شاملا وذلك لكونهم خشوا ربهم وحده. وهم الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحدا إلا الله ( { الذين يبلغون رسلات الله ويخشونه ولا يخشون أحدا إلا الله}) الأحزاب وقال سبحانه ( { إنما يخشى الله من عباده العلماء}) فاطر اي العالم أذا لم يخش ربه ليس بعالم وهو أحق أن يخشى ربه والعالم الذي لا يعمل بعلمه ولا يخشى ربه أشد عذابا من أي أحد آخر ، وعلمه سيكون حجة عليه، وقد يعذر الله للجاهل خصوصا إذا لم يقصر في طلب الحق ولكن كيف يعذر الله بعالم جحد الحق وكذبه باعراضه عنه واستبدله بالباطل ثم اتبعه. ؟! ثم قال ابن كثير رحمه الله: ﴿ { قَائِمًا بِالْقِسْطِ} ﴾ مَنْصُوبٌ عَلَى الْحَالِ، وَهُوَ فِي جَمِيعِ الْأَحْوَالِ كَذَلِكَ. ﴿ { لَا إِلَهَ إِلا هُوَ} ﴾ تَأْكِيدٌ لِمَا سَبَقَ ﴿ { الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} ﴾ الْعَزِيزُ: الَّذِي لَا يُرَامُ جَنَابُهُ عَظَمَةً وَكِبْرِيَاءً، الْحَكِيمُ فِي أَقْوَالِهِ وَأَفْعَالِهِ وَشَرْعِهِ وَقَدَرِهِ.
و. ش. ع الآن تشهد سماء مكة المكرمة ظاهرة فلكية متمثلة في تعامد القمر وهو في طور البدر على الكعبة المشرفة، في تعامد هو الأمل في العام الجديد. وصرح رئيس الجمعية الفلكية في جدة، المهندس ماجد أبو زاهرة قوله، إن "سماء مكة المكرمة ستشهد يوم الخميس.. تعامد القمر على الكعبة المشرفة بالتزامن مع وقوعه في طور البدر وهو التعامد الأول هذا العام 2021". واوضح أبو زاهرة في هذا الصدد أن "القمر سيشرق مع غروب الشمس من الأفق الشمالي (الشمال الشرقي)، ويغرب في الأفق الشمالي (الشمال الغربي) ما يعني أنه سيحاكي المسار العالي لشمس الصيف بعد ستة أشهر عبر سماء الليل، أما شمال الدائرة القطبية الشمالية، فيبقى القمر 24 ساعة فوق الأفق، مثل شمس منتصف الليل في الصيف". وتابع المختص السعودي شرح هذه الظاهرة الفلكية قائلا: "أما في النصف الجنوبي من الكرة الأرضية، فيتبع القمر البدر المسار المنخفض لشمس الشتاء حيث يكون القمر منخفضا في السماء، تمامًا مثل شمس الظهيرة الشتوية، أما جنوب الدائرة القطبية الجنوبية فيبقى القمر تحت الأفق لمدة 24 ساعة". وأشار الخبير بلغة الرصد إلى أن القمر سيبلغ "لحظة البدر المكتمل بزاوية 180 درجة من الشمس عند الساعة 10:16 مساء بتوقيت السعودية (07:16 مساء بتوقيت غرينتش)، ويكون بذلك أكمل نصف مداره حول الأرض خلال هذا الشهر".
— الجمعية الفلكية بجدة (@JASsociety) December 21, 2021 تحديد اتجاه القبلة عبر تعامد القمر على الكعبة المشرفة أوضح الباحث الفلكي " ملهم بن محمد هندي" أنه يتم الاعتماد على تعامد القمر على الكعبة المشرفة في تحديد الاتجاه الخاص بالقبلة، وأشار إلى أن الطريقة التي يمكن استخدامها لتحديد القبلة عبر تلك الظاهرة تتمثل في قيام الفرد بالاتجاه للقمر وجعل القمر أمام عينه مباشرة أثناء حدوث التعامد، في ذلك الوقت سيكون الشخص متجهًا نحو القبلة، وأشار أيضًا إلى أنتلك التجربة يمكن تطبيقها في أي مكان بالعالم يتم فيها رؤية القمر خلال هذا الحدث. ولكن أعلن أن تلك الطريقة لن تصلح في الأماكن القريبة من مكة المكرمة مثل منطقة جدة، بجنب بعض المناطق التي تبعد بمقدار درجة واحدة عن مدينة مكة المكرمة، كما أوضح إلى أن تحديد القبلة يمكن أن يتم من خلال استخدام أحد الأجهزة الدقيقة مثل " الثيودوليت" وهذا الجهاز مؤهل لقياس الزوايا متناهية الصغر، هذا بجانب إمكانية قياس الزاوية التي تتكون أثناء تقاطع سطح عمودي ثابت مع أحد الأسطح في الأجسام السماوية عبر هذا الجهاز.
تشهد سماء مكة المكرمة يوم الخميس القادم تعامد القمر على الكعبة المشرفة ، بالتزامن مع وقوعه في طور البدر، وهو التعامد الأول في عام 2021. وقال رئيس الجمعية الفلكية في جدة المهندس ماجد أبو زاهرة في حديث مع "العربية. نت" إن "القمر سيشرق مع غروب الشمس من الأفق الشمالي/ الشمالي الشرقي، ويغرب في الأفق الشمالي/ الشمالي الغربي، ما يعني أنه سيحاكي المسار العالي لشمس الصيف بعد ستة أشهر عبر سماء الليل. أما في شمال الدائرة القطبية الشمالية، فيبقى القمر 24 ساعة فوق الأفق، مثل شمس منتصف الليل في الصيف". وأضاف: "وفي النصف الجنوبي من الكرة الأرضية، يتبع القمر البدر المسار المنخفض لشمس الشتاء، حيث يكون القمر منخفضاً في السماء، تماماً مثل شمس الظهيرة الشتوية. أما جنوب الدائرة القطبية الجنوبية، فيبقى فيها القمر تحت الأفق لمدة 24 ساعة. وسيصل القمر لحظة البدر المكتمل بزاوية 180 درجة من الشمس عند الساعة 10:16 مساءً بتوقيت السعودية (07:16 مساءً بتوقيت غرينتش) ويكون بذلك أكمل نصف مداره حول الأرض خلال هذا الشهر". وتابع: "يتبع ذلك وصول القمر للحظة التعامد عند الساعة 12:43:34 بعد منتصف الليل بتوقيت السعودية (09:43:34 مساء بتوقيت غرينتش) وسيكون على ارتفاع 89.
وتابع المهندس ماجد أبوزاهرة قوله إن «القاطنين في المواقع الجغرافية البعيدة عن المسجد الحرام والتي يشاهد فيها القمر فوق الأفق لحظة التعامد فإن اتجاه القمر يشير إلى مكة بشكل يضاهي دقة تطبيقات الهواتف الذكية».
وبين الفلكي السعودي أن ذلك سيتبعه "وصول القمر لحظة التعامد عند الساعة 12:43:34 بعد منتصف الليل بتوقيت السعودية (09:43:34 مساء بتوقيت غرينتش)، وسيكون على ارتفاع (89. 57. 46 درجة) وقرصه مضاء بالكامل بنسبة (99. 9%)، وعلى مسافة 381. 125 كيلومترا، وبعد التعامد سيظل القمر مشاهدا في السماء لبقية الليل، إلى أن يغرب مع شروق شمس الجمعة". ولفت في هذا السياق إلى أن ظاهرة هذا التعامد هي "من الطرق العلمية لتأكيد دقة الحسابات لحركة الأجسام السماوية ومنها القمر التي تجعل تحديد موقعه في غاية الدقة، إضافة إلى أنه يمكن الاستعانة بهذه الظاهرة الفلكية في معرفة اتجاه القبلة بطريقة بسيطة من عدة مناطق حول العالم كما فعل القدماء". كما أشار الخبير الفلكي السعودي إلى أن "القاطنين في المواقع الجغرافية البعيدة عن المسجد الحرام والتي يشاهد فيها القمر فوق الأفق لحظة التعامد فإن اتجاه القمر يشير إلى مكة بشكل يضاهي دقة تطبيقات الهواتف الذكية". وبشأن ما تتيحه هذه الظاهرة، أوضح أن منتصف الشهر القمري بشكل عام يعد بمثابة "التوقيت المثالي لرصد الفوهات المشعة على سطح القمر من خلال المنظار أو تلسكوب صغير خلافا لبقية التضاريس التي تبدو مسطحة نتيجة لوقوع كامل القمر في نور الشمس، تلك الفوهات المشعة عبارة عن رواسب لمواد عاكسة ساطعة تمتد من مركز الفوهات نحو الخارج لمئات الكيلومترات، ويعتقد أن تلك الفوهات حديثة التكوين".