ثم قام الدكتور القرشي ومرافقوه بعقد لقاء مفتوح مع المشرفين التربويين ناقشوا فيه (دور المشرف التربوي والمرشد الطلابي في تفعيل العملية التعليمية والى اي مدى وصل، وطلب ان يكون ذلك من خلال الاحصائيات الميدانية لدى كل منهم) كما حثهم على الاخذ بيد المعلمين الجدد ليرتقوا بهم الى مصاف المتميزين. رجوع أعلى الصفحة
* وأكاد أجزم أن بعض القصور في أداء بعض الأجهزة ومن بينها جهاز الإشراف نابع من تعدد مهامها، واتكاء على جهازه في كثير من الأعمال التي ربما خفيت على من ليس له تلك الصلة القوية في طبيعة عمل الإشراف التربوي. * لا أنكر أسباباً أخرى قد تؤثر على عطاء مثل هذا الجهاز وتحد من تطلعات قادته.. هذه الأسباب تتصل بعدم إدراك بعض منسوبيه لمشكلات البيئة المحلية، واقتصاديات البلاد ونظمها، وإلمامه بأساليب الحياة في الدول الأخرى، وضعف الإطلاع على المعارف والعلوم الأخرى خارج تخصصه. فهل ستطرح هذه المشكلات نفسها على المشاركين، أم سنظل نعزف على الوتر القديم. أ ه. مركز الاشراف التربوي بشرق الرياضيات. * مركز الإشراف التربوي بشرق الرياض
الاربعاء 9 جمادى الأخر 1427هـ - 5 يولية 2006م - العدد 13890 دعت إلى توصيف دقيق لعمل مديري الإشراف ورؤساء الأقسام أوصت دراسة تربوية حديثة بإعادة النظر في ضوابط افتتاح مراكز الإشراف التربوي وتخفيض نصاب المركز إلى 70 مدرسة بدلاً من 110 مدارس، وتفريغ مساعد مدير مركز الإشراف التربوي وإعفاؤه من ال 25٪ من نصيبه في التخصص. مع ضرورة وجود موظف متفرغ لقضايا المعلمين بالمركز. وأشارت إلى أهمية وضع إستراتيجية واضحة لتدريب القيادات الإشرافية بما يحقق النمو المهني لمديري المراكز ومديري الإشراف التربوي المستمر لمواكبة المستجدات في القيادة التربوية، وإنشاء مقرات خاصة لمراكز الإشراف التربوي تلبي الحاجات التربوية والتعليمية لمهام المراكز ومسؤولياتها. مركز الاشراف التربوي بشرق الرياض المالية. الدراسة حصل بها الباحث علي بن شباب الغامدي، مدير مركز الإشراف التربوي بشرق مكة المكرمة، على درجة الدكتوراه بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف، وهي الرسالة الاولى التي تبحث وتشخص معوقات الأداء التعليمي والوظيفي لمراكز الإشراف التربوي بهدف إعطاء تصور واقعي للمسئولين عن هذه المعوقات، من وجهة نظر مديري هذه المراكز، إضافة إلى إعطاء مؤشرات يمكن الاستفادة منها في تقييم أداء المراكز بعد مرور 12 عاماً على افتتاحها.
قال مكي: والاختيار الجزم; لأن الجماعة عليه; ولأن ما بعده من الوعيد والتهديد يدل على أنه إلزام من الله تعالى لأهل الإنجيل. قال النحاس: والصواب عندي أنهما قراءتان حسنتان; لأن الله عز وجل لم ينزل كتابا إلا ليعمل بما فيه ، وأمر بالعمل بما فيه; فصحتا جميعا.
أسألكم بالله! بعد عام واحد كيف يكون أهل القرية؟ هل يبقى فيهم اللصوص والمجون والكذب والخيانة؟ هل تصدر فتيا من إمام المسلمين بأن الدش حرام ويعملونه؟ والله ما يعملونه. فهذا مثال. من الذي أنزل عليه الإنجيل - موقع المقصود. ومن ثم لا يحكمون غير شرع الله وغير كتاب الله أبداً ولا يلتفتون إلى حكومتهم ولا إلى باطلهم، مؤمنون مسلمون يتسامحون، فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ [المائدة:45]، يقول: تصدقت بدمي على أخي، ويباركه أهل الحي كلهم ويكبرون ويهللون. فكيف نعود؟ ما هناك طريق يا أبناء الإسلام إلا أن علماءنا يحملون هذه الرسالة ويتحولون إلى ربانيين، فيجمعون أهل القرية ويأتون إلى غنيهم وفقيرهم وإلى عالمهم وجاهلهم ليجمعوهم في بيوت الله في هذه الساعة من الليل ما بين المغرب والعشاء. ويأخذون بتزكية أنفسهم وتهذيب أرواحهم وتهذيب آدابهم وأخلاقهم، وهم يشاهدون ذلك يوماً بعد يوم، ما يسمعون بحادثة وقعت في القرية، ما يشاهدون جائعاً ولا عارياً ولا مظلوماً؛ لأنهم كجسم واحد ثبتت لهم ولاية الله، لو رفعوا أيديهم إلى الله أن يزيل الجبال لأزالها، ما المانع من هذا؟ سواء كنا في فرنسا أو إيطاليا أو ألمانيا أو بلجيكا وأمريكا، أبواب الله مفتوحة لا منع أبداً، فكيف ببلاد المسلمين وحكومات المسلمين، هل يمنعونهم أن يجتمعوا في بيوت الله؟ على سبيل المثال: أنصار السنة في الديار المصرية هل أغلقت مساجدهم؟ هل حوربوا؟ هل سجنوا؟ هل قتل منهم أحد؟ لم؟ لأن المسلك رباني، يتعلمون كيف يعبدون الله، هذا مثال فقط.
أولاً: أين الإنجيل؟ أصبح خمسة أناجيل فكيف يعرف الحق فيه؟ الإنجيل كان إنجيلاً واحداً فزيد فيه أربعة أناجيل أخرى فضاع الحق وما أصبح له وجود، لكن لو حكموه لوجدوا نعوت الرسول وصفاته، وأن من لم يؤمن بالنبي الخاتم هو كافر، ولكانوا آمنوا، فوالله إن به لنعوتاً لرسول صلى الله عليه وسلم وصفات له، وفيه الأمر بالإيمان به والدخول في دينه، وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه لا بما افتراه المفترون وكذب به الكاذبون. وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ [المائدة:47] الخارجون عن طاعة الله ورسوله البعيدون عن الحق وأنواره، هذا قضاء الله تعالى وحكمه عليهم. طريق العودة إلى تحكيم شرع الله تعالى والآن المسلمون من إندونيسيا إلى موريتانيا -باستثناء هذه البلاد- لم لا يحكمون القرآن؟ لم يتحاكمون إلى غيره؟ ماذا نصنع؟ نقول: الجهل، جهلوهم وأضلوهم وأبعدوهم عن طريق الله فهم في متاهاتهم. على من انزل الانجيل. لو عادوا إلى الكتاب والسنة في يوم ما لحكموا شرع الله، وهنا بلغوا أنه لو أراد أهل بلد من بلادنا الإسلامية -لا أقول: أهل إقليم ولا دولة- أهل بلد فقط لو أرادوا أن يحكموا شرع الله فما أيسر ذلك وأسهله، يجتمعون في مسجدهم الجامع بنسائهم وأطفالهم، كل ليلة يصلون المغرب والعشاء ويتعلمون الكتاب والسنة، عام واحد وإذا بهم أطهاراً أصفياء أرقاء القلوب أزكياء الأرواح والنفوس، ومن ثم إذا حصل خلاف بين مؤمن وآخر فبدل أن يذهبوا إلى الشرطة أو الحاكم يأتون إمام المسجد يعرضون عليه القضية ويحلونها بالموعظة الحسنة، ويعيشون دهوراً لا يحكمون غير كتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم.
مرحبًا بك إلى موقع اجاوبك، حيث يمكنك طرح الأسئلة وانتظار الإجابة عليها من المستخدمين الآخرين.