أوضحت المديرية العامة للجوازات، أن التعليمات لا تسمح مطلقاً بمنح تأشيرة دخول للمملكة، من أي نوع، لمن سبق أن غادر المملكة بتأشيرة خروج وعودة، ولم يعد خلال مدة سريانها. وأشار مدير الإدارة العامة للعلاقات والإعلام بالجوازات، العقيد محمد السعد إلى أن الأنظمة المعمول بها لا تسمح لمن لا يعود قبل انتهاء تأشيرة الخروج والعودة، بدخول المملكة إلا بعد مرور ثلاث سنوات من تاريخ انتهاء تأشيرة الخروج والعودة التي غادر بها. ويأتي هذا التوضيح من إدارة الجوازات، بعد تلقيها عديدا من التساؤلات حول نظامية استقدام العاملين الذي غادروا المملكة بتأشيرات خروج وعودة، ولم يعودوا خلال سريان صلاحيتها إلى أرباب العمل السابقين.
أوضحت المديرية العامة للجوازات نحو 7معلومات مهمة عن تأشيرة الخروج النهائي تتعلق بشروط إصدارها وإلغائها والغرامة المالية في حال عدم المغادرة خلال المدة المحددة، ردًا على استفسارات المقيمين. ومن أبرز المعلومات التي قدمتها الجوازات عن تأشيرة الخروج النهائي هي إمكانية إصدار التأشيرة من خلال الخدمات الإلكترونية للجوازات بشرط أن يكون متبقيًا في صلاحية جواز المقيم ٦٠ يومًا وأكثر. شروط إصدار تأشيرة الخروج النهائي واشترطت الجوازات عبر حسابها الرسمي على موقع «تويتر» أيضًا سداد جميع المخالفات المرورية، وألا توجد مخالفات سابقة لإلغاء التأشيرات لإصدار تأشيرة الخروج النهائي. وأكدت الجوازات السعودية ، عدم إمكانية السماح بتحويل تأشيرة الخروج والعودة إلى خروج نهائي والمستفيد خارج المملكة. تعرف على عقوبة مخالفي تأشيرة الخروج والعودة بالسعودية - بوابة الأهرام. وأضافت الجوازات السعودية عبر حسابها على موقع «تويتر» أنه يتم الإسقاط بعد نهاية تأشيرة الخروج النهائي مباشرة من خلال خدمة «تواصل» عبر منصة أبشر للخدمات الإلكترونية. فيما أشارت الجوازات إلى أن: «إصدار تأشيرة خروج نهائي للمستفيد لا يعفيك عن المسؤولية طالما أنه ما زال مسجل بالنظام في سجلك» ردًا على استفسار أحد المستفيدين عبر الحساب الرسمي على «تويتر».
ذكرت وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية، اليوم الخميس، الموعد المقرر لإلغاء رخصة العمل بغرض الخروج النهائي، وقالت الوزارة، إنه لا يمكن إلغاء رخصة العمل بغرض الخروج النهائي، ويتم الإلغاء آلياً بعد 14 يوما من تاريخ الإصدار إذا لم يتم السداد. رخصة العمل للخروج النهائي خدمة إصدار رخص العمل لغرض إتمام عملية الخروج النهائي من المملكة، وذلك للعمالة التي لم يتم إصدار رخصة عمل لهم أو انتهت رخص عملهم. ويمكن للمنشآت أو العمالة (في حال انتهاء رخص عملها) إصدار رخص الخروج النهائي. شروط وضوابط خدمة رخصة العمل للخروج النهائي لكل من الوافد والمنشأة والعامل أن يكون الوافد (على رأس العمل). عقوبة عدم السفر بعد الخروج النهائي بـ 24 ساعة. أن تكون رخصة الوافد أو إقامته منتهية الصلاحية. يبقى الوافد محتسباً على نطاق الكيان المسجل عليه حتى تتم عملية الخروج النهائي من المملكة. المنشأة يمكن لأي منشأة استخدام هذه الخدمة بغض النظر عن نطاقها. لا يسمح للمنشأة بإصدار رخصة عمل بغرض الخروج النهائي إلا بعد مرور ( 30) يوماً على تاريخ انتهاء سريان الإقامة الخاصة بالوافد، أو ( 120) يوماً للقادم الجديد. العامل يمكن للوافد أن يتقدم بنفسه لمكتب العمل لاستخراج رخصة الخروج النهائي.
ووجهت وزارة القوى العاملة من خلال مكتب التمثيل العمالى بالقنصلية المصرية بجدة الشكر والتقدير لجميع السلطات السعودية لتعاونها فى إيجاد سبل لحل كافة العقبات التى تواجه العمالة الوافدةومنها المصرية.
عن أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «إنّي والله -إنْ شاء الله- لا أَحلف على يمين، فأرى غيرها خيراً منها إلاَّ أَتيتُ الَّذِي هو خير، وتحلَّلْتُهَا». [ صحيح. شرح وترجمة حديث: إني والله- إن شاء الله- لا أحلف على يمين، فأرى غيرها خيرا منها إلا أتيت الذي هو خير، وتحللتها - موسوعة الأحاديث النبوية. ] - [متفق عليه. ] الشرح أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- أخبر عن نفسِه بأنَّه إذا حَلَفَ على يَمِينٍ ثم بعد ذلك رأى أنَّ الخيرَ في عدَمِ الاستمرار عليها تَركَها بِتَرك ما حَلَفَ عليه وكفَّرَها التزم الذي هو خير من فعل أو ترك. الترجمة: الإنجليزية الفرنسية الإسبانية التركية الأوردية الإندونيسية البوسنية الروسية البنغالية الصينية الفارسية تجالوج الهندية السنهالية الأيغورية الكردية الهوسا البرتغالية المليالم السواحيلية عرض الترجمات
ونبيُّنا صلى الله عليه وسلم لم يمت حتى تركنا على المحجة البيضاء: ليها كنهارها، لا يزيغ عنها إلا هالك، فبيَّن لنا طريق الخير وأمرنا باتباعه، كما بيَّن لنا طريق الشر، وحذَّرنا من انتهاجه؛ قال صلى الله عليه وسلم: " إنَّهُ ليس شيءٌ يُقَرِّبُكُمْ إلى الجنةِ إلَّا قد أَمَرْتُكُمْ بهِ، وليس شيءٌ يُقَرِّبُكُمْ إلى النارِ إِلَّا قد نَهَيْتُكُمْ عنهُ "؛ الصحيحة. وعلَّمنا صلى الله عليه وسلم أن خيرَنا وأفضلنا من أجرى الله عليه يديه مفاتيح الخير، وأغلق على يديه مفاتيح الشر، فقال صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ مِنَ النَّاسِ مَفَاتِيحَ لِلْخَيْرِ، مَغَالِيقَ لِلشَّرِّ، وَإِنَّ مِنَ النَّاسِ مَفَاتِيحَ لِلشَّرِّ، مَغَالِيقَ لِلْخَيْرِ، فَطُوبَى لِمَنْ جَعَلَ اللهُ مَفَاتِيحَ الْخَيْرِ عَلَى يَدَيْهِ، وَوَيْلٌ لِمَنْ جَعَلَ اللهُ مَفَاتِيحَ الشَّرِّ عَلَى يَدَيْ هِ"؛ صحيح سنن ابن ماجه. وهذا ما جعل بعض الصحابة الكرام يتحرى أن يعرف الشر ومداخله؛ حتى يتقيه ولا يقع فيه؛ كما قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه: " كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم عَنِ الْخَيْرِ، وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي "؛ متفق عليه.
ولأن المستشار في السجن، قرر الحاكم الدخول إلى الغابة وحيداً، فما كان إلا أن وقع في يد قبيلة معادية ومتشددة فقرروا أن يقدموه قرباناً لآلهتهم، فاستسلم الحاكم لقدره. كيف لا؟ وحاشيته وحرسه بعيدون عنه، وهو الذي تركهم على حدود الغابة لإشباع رغبته الجامحة في الصيد. وبعد فترة طويلة، جاء رجال القبيلة وفكوا القيود من على الحاكم وأطلقوا سراحه، وقالوا له: تستطيع أن تعود، فلا حاجة لنا بك. خيراً ان شاء الله - فلسطيننا. استغرب الحاكم وقال: هل تريدون أن تخدعوني لتقتلوني في الطريق، فقالوا: لا، ولكن تبين لنا أن إصبعك مقطوع، ونحن لا نستطيع أن نقدم قرباناً ناقصاً أو معيباً لآلهتنا! ركض الحاكم عائداً وهو يهلل ويكبر باكياً ومكرراً كذلك: «خيراً إن شاء الله» حتى وصل إلى حاشيته وحرسه طالباً منهم العودة إلى الديار، مسرعاً إلى قصره وتحديدا إلى السجن. التقى الحاكم بمستشاره، فسرد له القصة وكيف أن الله قد أنقذه من الموت المحتوم بسبب إصبعه المقطوع، ليعود الحاكم متسائلاً: لقد علمت الخير في أمر قطع إصبعي، ولكن ما هو الخير في أني قد أدخلتك السجن يا مستشار؟ كان رد المستشار سريعاً وعجيباً فقال: إنني أرافقك لوحدي في الغابة دائماً، وإن لم أكن بالسجن لاصطادوني معك، وأطلقوا سراحك وقدموني أنا قرباناً لآلهتهم.
♦ الآية: ﴿ تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُورًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الفرقان (10). يا الله خير ان شاء الله بهجت صابر. ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ ﴾ الذي قالوه من إلقاءِ الكنز وجعلِ الجنة، ثم بيَّن ذلك فقال: ﴿ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ﴾ يعني: في الدنيا؛ لأنه قد شاء أن يعطيَه ذلك في الآخرة. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ ﴾ الذي قالوا، أو أفضل من الكنز والبستان الذي ذكَروا، وروى عكرمة عن ابن عباسٍ قال: يعني خيرًا من المشي في الأسواق والتماس المعاش، ثم بيَّن ذلك الخير فقال: ﴿ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُورًا ﴾ بيوتًا مشيدةً، والعرب تسمِّي كلَّ بيتٍ مشيدٍ قصرًا، وقرأ ابن كثيرٍ وابن عامرٍ وعاصمٌ برواية أبي بكرٍ: "ويجعلُ" برفع اللام، وقرأ الآخرون بجزمها على محل الجزاء في قوله: "إن شاء الله جعل لك". أخبرنا أبو بكرٍ محمد بن عبدالله بن أبي توبة الكشميهني، أنا أبو طاهرٍ محمد بن أحمد بن الحارث، أنا أبو الحسن محمد بن يعقوب الكسائي، أنا عبدالله بن محمود، أنا إبراهيم بن عبدالله الخلال، ثنا عبدالله بن المبارك، عن يحيى بن أيوب، حدثني عبيدالله بن زحرٍ، عن علي بن يزيد، عن القاسم أبي عبدالرحمن، عن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((عرَضَ عليَّ ربِّي ليجعل لي بطحاءَ مكة ذهبًا، فقلت: لا يا ربِّ، ولكن أشبع يومًا وأجوع يومًا - أو قال ثلاثًا - أو نحو هذا، فإذا جُعتُ تضرَّعتُ إليك وذكَرتُك، وإذا شَبِعتُ حَمِدتُك وشكرتك)).