لما يقولون هذي البنت ( عياره) ما معنى كلمة عياره ؟ العيار هو كثير المزاح بكلمات نابية احيانا واحيانا مضحكة. بمعنى: كذابة ومتحايلة (لهجات خليجية) المصدر: يار عيارة عندنا معناه البنت التي تتمايع بتصرفاتها ممكن عيارة يعني (طلقة الرصاص) يعني البنت جميلة جدا البنت طلقة
ان طاحت في اجودي لعبت فيه وان طاحت في رجال أدبها أو طلقها الوليدة: مثلي لكمخة: مثل الممثل اللمبي الباقي ما نستخدمه
منجل: وتلفظ في الاكدية (نكّالو), ومنجل محققة في الاكدية من الحقبة الآشورية والبابلية القديمتين. جـرخ: وتعني اسطوانة أو عجلة أوشكل مدور, وهي سومرية الأصل, ومنها اشتقت كلمة الكرخ للتعبير عن بغداد المدورة. جنة: زوجة الابن, وهي مفردة سومرية, أصلها ( گن) وتطلق على الجارية. كفة: ( القفة) تسمية سومرية أكدية وكانت تستخدم كوسيلة نقل منذ ذلك العصر السومري. صرايف: ومفردها صريفه: من صريف السومرية الاكدية بمعنى كوخ القصب. كنبار: واصلها في السومرية كيبار وتعني الرجل الكبير أو كبير القوم. يبحوش: يقال يبحوش لمن يبحث بجد عن شيء ما. سنسول: وتعني العمود الفقري, وغالب اطلاقه على السمك, وأصل الكلمة بابلي. يا سعوديين سأسألكم عن كلمة والله لا أدري هل عيب أم لا. سكّان: دفة السفينة وتلفظ في الاكدية ( سكانّو) وفي السومرية ( زي - كَان). إسكاف: وتعني إسكافي أو صانع الأحذية وفي الاكدية ( اسكابو), واصلها من السومرية كَباب: لحم مشوِي, وفي الاكدية (كبابو). ملاّح: بحّار, وفي الاكدية ملاحو ، وربما كانت تلفظ ( ملاّحو), وهي من السومرية - ملاح- وتكتب ( ما- لاح), وتعني بحار. طركاعه: هيجان عظيم ، واضطراب شديد. أو أمر جلل, وهي مشتقة من الجذر الثلاثي الآرامي ( ط ر ق) بمعنى: يخفق ، يخلط ، يقلق (الهدوء والسكينة).
عوبة - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب خيمة الأدب والأُدباء مجالس أدبيّة خاصّة بجواهر اللّغة العربيّة قديما وحديثا / مساحة للاستمتاع الأدبيّ. في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة ( تقرير عن مشاركة سيئة)، و الموجودة أسفل كل مشاركة.
وفي حديث خُزَيمة: والذِّيخ مُحْرَ نْجِماً أَي أَن السَّنَة تركت ذكر الضباع مجتمعاً مُتَقَبِّضاً من شدّة الجَدْب. والذِّيخُ: قِنْوُ النخلة ، حكاه كراع في الذال المعجمة وجمعه ذِيَخَةٌ ، وقد تقدّم في الدال. ويقال: ذَيَّخَتِ النخلةُ إِذا لم تقبل الإِبارَ ولم تَعْقِدْ شيئاً. وذَيَّخَه تَذْييخاً: ذلله ، حكاها أَبو عبيد وحده ، والصواب الدال. وكان شمر يقول: دَيَّخْته ذللته ، بالدال ، من داخَ إِذا ذل. والذِّيخُ: الكِبْرِ. وفي حديث علي ، رضوان الله عليه: كان الأَشْعَث ذا ذِيخٍ ، حكاه الهروي في الغريبين. ويقال: في فلان ذِيخٌ أَي كِبْرٌ. والمَذْيَخَةُ: الذِّئابُ. معجم - عنيبة. ان خَوْلانَ. "
وبعد هذا السقوط يحدث قيام عظيم وفتوحات وانتصارات، كان قد جدد أمرها وغرس بذرتها أبو بكر رضي الله عنه بعد أن أجهز على الردة ، ثم فتحت الدنيا على المسلمين في عهد سيدنا عثمان رضي الله عنه، فحدثت الفتنة والانكسارات في الأمة الإسلامية؛ مما أدى إلى مقتله رضي الله عنه وهو الخليفة الراشد وصاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وظلت هكذا طيلة خلافة سيدنا علي رضي الله عنه. ومن جديد يستتب الأمر، وتقوم الدولة الأموية وتستكمل الفتوح فترة من الزمان ثم يحدث سقوط آخر حين يفسد أمر بني أمية، وعلى أثره يقوم بنو العباس فيعيدون من جديد المجد والعز للإسلام، وكالعادة يحدث الضعف ثم السقوط، وعلى هذا الأمر كانت كل الدول الإسلامية الأخرى التي جاءت من بعدها، مرورا ب الدولة الأيوبية وانتهاء بالدولة العثمانية التي فتحت كل شرق أوربا، وكانت أكبر قوة في زمنها. من أسباب سقوط الدولة الأموية. فهي إذًا سنة من سنن الله تعالى، ولا يجب أن تفت في عضد المسلمين، ولا بد للمسلمين من قيام بعد سقوط، كما كان لهم سقوط بعد قيام، فإنه ليس بين الله سبحانه وتعالى وبين أحد من البشر نسب. «يَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَلِينِي مَا شِئْتِ مِنْ مَالِي لَا أُغْنِي عَنْكِ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا»[3].
ويبدو أن الأمر تكرر في عقب طاعون الأشراف أو الفتيات، كانت أمور الشرق مضربة كثيراً ورغم ذلك لا يسجل المرخون أي تقدم للأتراك، فقد دخل أبو مسلم مرو وقت ما كن هناك طاعون كبير يجتاج العراق والشام واستمر بتقدمه إلى الري في سنة إحدى وثلاثين وقت طاعون مسلم بن قتيبة. من أسباب سقوط الدولة الاموية – المحيط. الآثار الاقتصادية جراء الطواعين لاحظ أحد الباحثين في التاريخ الاقتصادي للدولة الأموية ذلك الارتفاع الكبير في الأسعار في أواسط العصر الأموي، مُبديًا استغرابه من عدم وجود مبرر لحدوثه في فترة وصفها بفترة استقرار نِسْبي للنظم الإدارية والمالية والسياسية، وهي الفترة الممتدة بين عامي 80هـ/ 699م و 100هـ/ 718م، حيث لاحظ أن القوة الشرائية للدينار الأموي (حديث العهد) قُدّرت بـ 20 أردبًّا من القمح في الفترة بين عامي 80هـ/ 699م و87هـ/ 705م، ثم انخفضت انخفاضًا حادًّا لتصل إلى 12 أردبًّا في عام 88هـ/ 706م، ثم وصلت في الفترة من عام 88هـ/ 706م إلى 100هـ/ 718م إلى 10 أرادب. ثم من المؤكد أنها انخفضت مرة أخرى في عهد عمر بن عبد العزيز إلى حدٍّ أقل لم تعيّنه المصادر المعاصرة، بيد أنه يُشتبه أن يكون ذلك الانخفاض حادًّا أيضًا. انظر: (الطاعون في العصر الأموي صفحات مجهولة من تاريخ الخلافة الأموية) وهكذا نعلم أن كثرة الطواعين في العصر الأموي أثرت تأثيراً كبيراً في الدولة وساعدت العباسيين على استلام دفة الحكم ولم يكن للأمويين أي خيار تجاه هذه الطواعين.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، حياكم الله، بارك الله فيك لدراستك للتاريخ المزدهر الذي صنعه المسلمون في الأندلس وفي غيرها، فقد خلَّف المسلمون تراثًا وحضارةً عريقةً في الفترة التي حكموا بها الأندلس، وقد تعدَّدت أسباب سقوط الدولة الأموية في الأندلس؛ ومنها ما يأتي: الانشغال بالبذخ وكثرة الرفاهية كان ملوك الدولة الأموية في الأندلس قد بالغوا في الترف والرفاهية كثيراً، وقد بدأت مظاهر الترف المبالغ فيها بالظهور في عهد عبد الرحمن الناصر، الذي ذكر الباحثون أنّه سبب سقوط الدولة الأموية في الأندلس؛ لكثرة ضلاله وتفاخره، فقد اشتهر بكثرة تباهيه وزخرفته للقصور والمباني، وانشغاله في الدنيا وملذَّاتِها. وكان كثير الإنفاق على ما يخصُّ الدولة الإسلامية، وجعل للترف حيّزاً كبيراً في حياته، ومن المباني التي شُيِّدت في عهده؛ قصر الزهراء، الذي يُعدُّ من أعظم القصور وأكثرها إتساعاً، وقد طُلي من الداخل بالذهب، وكان سقفه أيضاً من الذهب والفضة، فقد كان يخطف الأنظار بجماله وروعته. وقيل إنَ عبد الرحمن الناصر قد أزال هذا السقف الذي كان من الذهب والفضة؛ بعدما وَعَظه القاضي المنذر بن سعيد موعظة جعلت دموعه تذرف، وجعلته يندم على إسرافه وتبذيره، ومن الخلفاء الذين ذكر الباحثون أنّه تسبب أيضاً في انتهاء الخلافة الأموية؛ ابن أبي عامر.