عبد الرحمن الدخيل – لا إله إلا الله (قصيدة)

كان عبد الرحمن الداخل (عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك) قد سار إلى بلاد الأندلس وأخضعها لحكمه بين سنتي 756 - 788م، فسمي بالداخل، ثم بنى فيها تاريخًا طويلاً ظل بلا شك أكثر التواريخ ازدهاراً، ولربما نسبت له نصف حضارتنا العربية على أقل تقدير، فضلاً عن كون دخول عبد الرحمن لإسبانيا جاء عبر مغامرة وجودية خالدة.. سُمي على إثرها «صقر قريش» إضافة إلى أن بناء تلك الدولة العظيمة في إسبانيا حينها، أطال من زمن بقاء المسلمين في تلك البلاد لأكثر من ثمانية قرون، وكل هذا بالطبع تاريخ عظيم حظي بالدراسات والتوثيق وحتى الأساطير إن شئنا أحياناً..! لكنّ مردّ تذاكره هنا واستحضاره عبر هذه السطور، هي تلك الأبيات المنسوبة إليه وهو يتغنى فيها بنخلة وحيدة نائية تنمو بين أشجار لا تشبهها، حيث تشير بعض الروايات إلى أنه استقدمها فسيلة من رصافة العرب، على الرغم من صعوبة تصور هذا مع وسائل نقل ذلك الزمن، ثم أطلق على المنطقة التي نمت فيها مسمى الرصافة؛ تيمنًا برصافة الشام التي أنشأها جده هشام بن عبد الملك.. تقول الأبيات المنسوبة على لسانه: تبدَّتْ لنا وسْطَ الرُّصافة نخلةٌ تناءتْ بأرضِ الغرب عن بلد النخلِ فقلتُ شبيهي في التغرُّب والنوى وطولِ الـتَّنائي عن بَنِيَّ وعن أهلي نشأتِ بأرض أنتِ فيها غريبةٌ فمثلُكِ في الإقصاءِ والمُنْتأى مثلي!

عبد الرحمن الدخيل مترجم
عبد الرحمن الدخيل مسلسل
لا اله الا الله وحده لا شريك
لا اله الا الله الحليم العظيم
شهادة أن لا إله الا الله

عبد الرحمن الدخيل مترجم

فقد قام عبد الرحمن الداخل للوصول إلى مدينة الأندلس سنة 755 ميلادية، ونزل في بلد طرش. وبدأ في إقناع الكثير من الأشخاص والجنود الذين نصروه وقاموا بالاحتشاد معه. وقام الكثير من الأشخاص بمبايعته حتى يستطيع الانتصار على حاكم الأندلس في معركة المضارة. واستطاع أن يدخل قرطبة وأصبح أميراً في 13 مايو 756 ميلادية وفي هذا التوقيت. استطاع أن يقوم بتأسيس الدولة الأموية في دولة الأندلس، وأصبح أميراً لها في هذا التوقيت. أطلق عليها عبد الرحمن بن معاوية اسم عبد الرحمن الداخل لأنه كان أول شخص. استطاع أن يدخل دولة الأندلس وأن يتولى حكمها من الأمراء الأمويين. كما أطلق على نفسه لقب ابن الخلائق وليس لقب الخليفة لأنه كان يعتقد أن مسمى الخلافة يكون فقط للشخص. الذي يملك أرض العرب بأكملها واستطاع عبد الرحمن الداخل أن يقوم بتأسيس دولة غير تابعة للخلافة العباسية. وبالرغم من الظلم والاضطهاد التي عاش فيه عبد الرحمن الداخل إلا أنه استطاع أن يستمر في الدعاء الدائم للخليفة العباسي لمدة 10 شهور على مآذن المساجد في صلاة الجمعة. كما استطاع عبد الرحمن الداخل بأن يقوم بتحديد قرطبة بأنها عاصم الدولة. وقد قال أبي جعفر المنصور بأنه سأل أفراد جيشه في يوم من الأيام فقال لهم: من هو صقر قريش؟.

عبد الرحمن الدخيل مسلسل

أدت ثورة أمازيغية ضخمة إلى اندلاع توترات عرقية متأججة بين القوات البربرية والقوات السورية. الفهري، الذي يقود في الغالب قوات عربية يمنية، كان يخوض معركة مع أحد وزرائه السابقين، الصميل، الذي كان يدعمه جنود عرب سوريون في سرقسطة. أمير قرطبة في شبه الجزيرة المنقسمة، سار عبد الرحمن، الذي هبط في مدينة المنكب الإسبانية عام 755 م. على مدى نصف قرن من الحكم ، تم تزويد إسبانيا بحقن منتظمة من القوات العربية السورية. هؤلاء السوريون من القاعدة السابقة لقوة ظل الأمويون مخلصين للسلالة الأموية وذاكرتها. وربما سئموا الاقتتال الداخلي في الأندلس، احتشد الناس على راية عبد الرحمن. استولت قواته على ملقة وإشبيلية، ثم زحفت نحو عاصمة المقاطعة الأندلس، قرطبة، عام 756 م. تحت أسوار المدينة هزم عبد الرحمن قوات الفهري. وفر الفهري إلى طليطلة ليشكل جيشًا آخر، لكن سمعة عبد الرحمن نمت إلى درجة أنه لم يكن بحاجة لمطاردة الفهري بنفسه. سرعان ما انتهى رأس الفهري على عتبة بابه في قرطبة، وتم القبض على الصميل وحبسه في سجن قرطبة بعد ذلك بوقت قصير. ومع سيطرة على معظم المدن الكبرى في جنوب إسبانيا، أعلن عبد الرحمن نفسه أمير قرطبة عام 756 م.

ويظل خبر دخول رمضان قديماً وحديثاً له أهمية ووقع في النفوس، ففي يوم الجمعة 2 - 9 - 1343هـ الموافق 27 - 3 - 1925م نشرت أم القرى في عددها رقم 16 خبراً في قسم حوادث محلية يقول: «هلال رمضان المبارك ، رؤي هلال رمضان المبارك مساء الأربعاء ليلة الخميس، وقد شاهده جمع عظيم من الناس فكان أول رمضان أمس الخميس، وقد ضربت ستة مدافع بعد الغروب إعلاماً للناس برؤية الهلال، نسأل الله أن يعيد هذا الشهر المبارك على الإسلام والمسلمين وهم رافلون بثوب العز والفخر والسؤدد إنه على ما يشاء قدير». يقول أحمد علي بن أسد الله الكاظمي في مذكراته (وكان يعمل في مدرسة الأمراء بالرياض لمدة تقارب 17 عاماً من 1356هـ حتى 1373هـ) عن أحداث يوم الخميس 30 من شهر شعبان 1356هـ: « غربت الشمس وأخذ المؤذنون يؤذنون لصلاة المغرب. والبلدة كلها كأنها في مناورة حربية عظيمة، فلا تسمع إلا دوي الرصاص من أسطح البيوت وأبراج السور بأصوات مختلفة، والناس والأهالي قد اعتادوا هذا الأمر، أما الأجنبي الذي لا يعرف هذه العادة، ثم يسمع على حين غرة هذا الرمي المتواصل فلا يظن إلا أن هناك ثورة قامت؛ أو: هجوماً حصل من قبل عدو... وانتهت عاصفة الطلقات حوالي الساعة الواحدة [التوقيت هنا هو التوقيت غروبي أي أن الغروب دائماً عند الساعة 12]، وابتدأت طلقات المدفع وكان بين طلقة وأخرى فترة مقدارها على الأقل (5) دقائق؛ لأن المدفع واحد، ويقال يسمع من مسافات بعيدة، ويقال: إن القرى المجاورة للرياض تسمع صوته كالبديعة والدرعية.

ذات صلة معنى لا اله الا الله ما هو فضل قول لا إله إلا الله معنى لا إله إلا الله تتضمن عبارة التوحيد وهي لا إله إلا الله نفيا وإثبات، حيث تشير (لا إله) إلى نفي استحقاق العبادة لغير الله تعالى، ونفي كل ما يعبد من دون الله من الأوثان والأنداد، بينما يدل الجزء الثاني من كلمة التوحيد وهي (إلا الله) على إثبات العبادة لله تعالى وحده لا شريك له، فيكون معنى عبارة التوحيد لا إله إلا الله أنّه لا معبود بحق سوى الله تعالى. [١] خصائص لا إله إلا الله كلمة التوحيد لا إله إلا الله هي عماد الإيمان بالله، ولها خصائص عديدة أهمها: [١] الركن الأول من أركان الإسلام. كلمة الإخلاص. براءة من الشرك. محور دعوة الرسل. كما أنّها مفتاح الجنة وسبب نجاة العباد يوم القيامة، قال تعالى: (وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَه إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ). [٢] شروط لا إله إلا الله إنّ لكلمة التوحيد شروط سبعة لا بد من استيفائها وهي: [٣] العمل بما دلت عليه تلك الكلمة علماً ينافي الجهل بمعناها. اليقين بمعنى كلمة التوحيد يقينا ينافي الشك فيها، وهذا اليقين محله القلب وهو أمر ثابت لا يأتيه الشك من بين يديه ولا من خلفه في اعتقاد استحقاق العبادة لغير الله أو اعتقاد النفع والضر عند غير الله.

لا اله الا الله وحده لا شريك

لا إله إلا الله لا تنفع قائلها إلا أن يكون عاملاً بها، آتيا بشروطها، أما من تلفظ بها مع تركه العمل بما دلت عليه، فلا ينفعه تلفظه حتى يقرن بالقول العمل، نسأل الله العلي العظيم أن يجعلنا من أهل لا إله إلا الله العاملين بها ولأجلها. لا إله إلا الله هي كلمة التوحيد الخالص، وهي أعظم فريضة فرضها الله على عباده، وهي من الدين بمنزلة الرأس من الجسد. وقد ورد في فضلها أحاديث منها: ما رواه البخاري ومسلم من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « بني الإسلام على خمس، شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة ، والحج، وصوم رمضان ». وما رواه الترمذي وحسنه الشيخ الألباني عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « خير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ». ومنها ما رواه البخاري في " الأدب المفرد " وصححه الشيخ الألباني عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « إن نبي الله نوحاً صلى الله عليه وسلم لما حضرته الوفاة قال لابنه: آمرك بلا إله إلا الله، فإن السماوات السبع والأرضين السبع لو وضعن في كفة ووضعت لا إله إلا الله في كفة لرجحت بهن.

لا اله الا الله الحليم العظيم

لقد أمرنا الله بملازمة الصدق والصادقين، فقال: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ ﴾ [12]. وقال النبي (صلى الله عليه وسلم): "من قال لا إله إلا الله صدقا من قلبه، حرم الله جسده على النار. " [13] سابعاً: المحبة: وتعني حبَّ الله تعالى وحبّ ما يحبّ وكراهية ما يكره؛ لقد نعت الله عباده المؤمنين بأنهم أشد الناس حبا له فهم لا يتخذون من دونه أنداداً كما يفعل غيرهم، قال تعالى: ﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ ﴾ [14]. وعلامة حب العبد ربه تقديم كل ما يحب الله على ما يحبه هو وتميل إليه نفسه، وبغض جميع ما يبغض ربه وإن مالت إليه نفسه. [1] يطلق الإله على كل معبود ، فقد قال الله تعالى: ﴿ وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ ﴾ ومحل الشاهد أنه سبحانه وتعالى سمى من عُبِد دونه إلهاً. [2] سورة الحج - سورة 22 - آية 62 [3] سورة محمد - سورة 47 - آية. 19 [4] أخرجه مسلم، في كتاب الإيمان، باب من لقي الله بالإيمان وهو غير شاك فيه دخل الجنة وحرم على النار من حديث عثمان ابن عفان.

شهادة أن لا إله الا الله

3- القبول لما اقتضته هذه الكلمة بقلبه ولسانه: والمراد بالقبول هنا هو المعنى المضاد للرد والاستكبار، ذلك أن الله أخبرنا عن أقوام رفضوا قول لا إله إلا الله، فكان ذلك سبب عذابهم، قال تعالى: { إِنَّا كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ. إِنَّهُمْ كَانُواْ إِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ} [الصافات:34-35] 4- الانقياد لما دلت عليه: بمعنى أن يكون العبد عاملاً بما أمره الله به، منتهياً عما نهاه الله عنه، قال تعالى: { وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الأَمُورِ} [لقمان:22]، قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: " العروة الوثقى هي لا إله إلا الله ". 5- الصدق: ومعناه أن يقولها صادقاً من قلبه، يوافق قلبه لسانه قال تعالى: { وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ. يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنْفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ} [البقرة:8-9]. 6- الإخلاص: وهو إرادة وجه الله تعالى بهذه الكلمة، قال تعالى: { وَمَآ أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَآءَ وَيُقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُواْ الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ القَيِّمَةِ} [البينة:5].

أولاً: العلم: ويحصل بمعرفة ما تعنيه "لا إله إلا الله"، إذ لا يمكن لإنسان أن يحقق توحيد الله تعالى دون أن يفهم ويعي معنى "لا إله إلا الله". لقد أمر الله تعالى رسوله (صلى الله عليه وسلم) فقال:﴿ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ﴾ [3]. قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى معلقا على هذه الآية: "فبدأ سبحانه وتعالى بالعلم قبل القول والعمل. " وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): "من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله دخل الجنة" [4]. ثانياً: القَبول: ويعني أن نقبل بـ "لا إله إلا الله" كما هي دون أدنى تردد أو تمنُّع. لقد حدثنا الله تعالى في كتابه عن حال الأمم التي استكبرت وردت كلمة التوحيد متَّهِمَةً من دَعاها إليها بالجنون فقال: ﴿ إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ ﴾. وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ناصحا: "قل آمنت بالله ثم استقم" [5]. ثالثاً: اليقين: ويعني أن نكون متيقنين من صدق "لا إله إلا الله" دون أن يساورنا شك في ذلك؛ قال تعالى: ﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا ﴾ فاضاف سبحانه إلى إيمانهم شرط كونهم لم يرتابوا، أي لم يشُكُّوا.