وفي حال مواجهة الطفل لأيّ مصاعب في نُطق بعض الكلمات من القرآن الكريم، وعدم قدرته على قراءتها، فإنّ المُعلّم يحرص على تلقينه إيّاها؛ ليتمكّن من قراءتها بشكلٍ صحيحٍ، وبعد الانتهاء من مرحلة تصويب الأخطاء، ينتقل الطفل إلى مرحلة الحِفظ؛ فيقرأ المقدار المُراد حِفظه عدّة مرّاتٍ إلى أن يتمكّن من الحِفظ. ويُمكن تقسيم الصفحة الواحدة إلى أجزاء، كما يمكن تقسيم الآية الطويلة إلى مقاطع، ثمّ حِفظها والرَّبط بينها، ويُنصَح برَفع الصوت بشكلٍ معتدلٍ أثناء الحِفظ، وبذلك يستخدم البصر والسَّمع والنُّطق في عمليّة الحِفظ، ثمّ تتمّ تلاوة الآيات التي تمّ حِفظها بترتيلٍ وتمهُّلٍ، ومراجعة الحِفظ من خلال التسميع الذاتيّ عدّة مرّاتٍ؛ للتأكُّد من الحِفظ بشكلٍ صحيحٍ، وبعد إتقان الحِفظ يُراجع المُعلِّم حِفظ الطالب بالتسميع. طريقة التلقين للأطفال الذين لا يقرؤون ولا يكتبون يُعرَّف التلقين بأنّه: سرعة التفهيم، يُقال: لقَّن فلاناً؛ أي فهَّمه كلاماً لم يكن يفهمُه من قَبل، وممّا يدلّ على أهميّة طريقة التلقين في تعليم القرآن الكريم أنّ جبريل -عليه السلام- لقَّنَ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- أوّل خمس آياتٍ من سورة العلق، وعلى الرغم من طول الوقت المُستغرَق في التحفيظ بالتلقين، إلّا أنّ هذه الطريقة من أفضل الطُّرق للتحفيظ؛ لأنّ الذي يُلقِّن لا يُخطئ.
المصدر:
حيث أن المراجعة والمراقبة تضمن الاحتفاظ بما تم حفظه ويحميه من النسيان والشرود. حفظ القرآن صعب ليس أمرا سهلا وهو سرعان ما ينسى الشخص ما تم حفظه لذلك فإنه من الضروري جدا أن يقوم الشخص بمتابعة المراجعة لما تم حفظه بشكل مستمر ويراقب حفظه إذا لم يكن جيدا يؤكد عليه حتى يتقنه. [3]
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: والسماء ذات الرجع عربى - التفسير الميسر: والسماء ذات المطر المتكرر، والأرض ذات التشقق بما يتخللها من نبات، إن القرآن لقول فصل بَيْنَ الحق والباطل، وما هو بالهزل. ولا يجوز للمخلوق أن يقسم بغير الله، وإلا فقد أشرك. السعدى: ثم أقسم قسمًا ثانيًا على صحة القرآن، فقال: { وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ} أي: ترجع السماء بالمطر كل عام، وتنصدع الأرض للنبات، فيعيش بذلك الآدميون والبهائم، وترجع السماء أيضًا بالأقدار والشئون الإلهية كل وقت، وتنصدع الأرض عن الأموات. الوسيط لطنطاوي: ثم أقسم - سبحانه - مرة أخرى بالسماء على أن القرآن من عنده - تعالى - فقال: ( والسمآء ذَاتِ الرجع. والأرض ذَاتِ الصدع. إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ. وَمَا هوَ بالهزل). والرجع: المطر. وسمى بذلك لأنه يجئ ويرجع ويتكرر ، وقيل: الرجع هنا: الشمس والقمر والنجوم ، يرجعن فى السماء حيث تطلع من ناحية ، وتغيب فى الأخرى. والسماء ذات الرجع (عرض تقديمي). وقيل: المراد بالرجع: الملائكة ، لأنهم يرجعون إليها حاملين أعمال العباد. البغوى: ثم ذكر قسماً آخر فقال: "والسماء ذات الرجع" ، أي ذات المطر لأنه يرجع كل عام ويتكرر.
إن دلالات الآية لا تتوقف عند هذا المعنى بل هنالك آفاق كثيرة للرجع في السماء. فهنالك أمواج راديوية تسبح في الفضاء وهي من بقايا الانفجار الكبير، وأشعة كونية كذلك. في طبقات الغلاف الجوي نجد لكل طبقة وظيفة انعكاسية: فالطبقة الأولى ترد إلينا بخار الماء على شكل أمطار. وتعكس إلينا الحرارة وتحافظ على نسبة درجات الحرارة في الليل أثناء غياب الشمس. والسماء ذات الرجع – موسوعة الكحيل للاعجاز العلمي. أما الطبقات التالية فتعكس الأمواج اللاسلكية الصادرة عن الأرض وتردها ثانية إلى الأرض ولولا هذه الميزة لما كان هنالك اتصالات لا سلكية – طويلة أو بعيدة. كما أنه يحيط بالكرة الأرضية أحزمة من المجالات المغنطيسية تشكل درعاً يقي ويحفظ الأرض من الأشعة الكونية الخطيرة. وهكذا يظهر الإعجاز في آية واحدة أقسم الله فيها بالسماء وميزتها التي أودعها الله فيها وهي (الرجع) والرد والانعكاس: (والسماء ذات الرجع). وهنا نتساءل لو كان القرآن من تأليف محمد صلى الله عليه وسلم، فمن الذي أخبره بهذه الميزة للسماء والتي لم تكتشف إلا في القرن العشرين؟ ــــــــــــ بقلم عبد الدائم الكحيل
حُدثت عن الحسين: قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ) يعني: المطر. وقال آخرون: يعني بذلك: أن شمسها وقمرها يغيب ويطلُع. * ذكر من قال ذلك: حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ) قال: شمسها وقمرها ونجومها يأتين من هاهنا. ابن عاشور: وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ (11) بعد أن تبين الدليل على إمكان البعث أعقب بتحقيق أن القرآن حق وأن ما فيه قول فصل إبطالاً لما مُوِّه عليهم من أن أخباره غير صادقة إذ قد أخبرهم بإحياء الرمم البالية. فالجملة استئناف ابتدائي لغرض من أغراض السورة. وافتتح الكلام بالقَسم تحقيقاً لصدق القرآن في الإِخبار بالبعث وفي غير ذلك مما اشتمل عليه من الهدى. ولذلك أعيد القَسَم ب { السماء} كما أقسم بها في أول السورة ، وذكر من أحوال السماء ما له مناسبة بالمقسم عليه ، وهو الغيث الذي به صلاح الناس ، فإن إصلاح القرآن للناس كإصلاح المطر. وفي الحديث: " مَثَل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغَيث الكثير أصاب أرضاً ". الحديث. ما هو الرجع - مجلة رجيم. وفي اسم الرجع مناسبة لمعنى البعث في قوله: { إنه على رجعه لقادر} [ الطارق: 8] وفيه محسن الجناس التام وفي مسمى الرجع وهو المطر المعاقب لمطر آخر مناسبة لمعنى الرجع البعث فإن البعث حياة معاقبة بحياة سابقة.
في نظري يكمن تفسير الأية الكريم في شيئ أكثر مما جاء به الدكتور النجار و يمكننا لمس ذلك في ما يلي: تعرف الهندسة المستوية بالهندسة الإقليدية ، نسبة إلى إقليدس الذي عاش حوالي عام 300 ق. م وبواسطة هذه الهندسة يمكن وصف أي شكل هندسي بواسطة استخدام الأسطح المستوية لوصف الخطوط المنحنية والمجسمات الفراغية. والفضاء طبقا لهذه الهندسة هو فضاء مستو. والسماء ذات الرجع والأرض ذات الصدع. ثم طرح برنارد ريمان عام 1850 هندسة لاإقليدية معتمدة على السطح الكروي المغلق، وطورها ويليام كليفورد عام 1870 وافترض احتمال أن يكون الفضاء الكوني رباعي الأبعاد ينطوي على منحنيات تشابه تضاريس سطح الأرض. وبتقديم أينشتاين النظرية النسبية الخاصة عام 1905 والتي وضع فيها معادلات حركة الأجسام في فضاء مستو رباعي الأبعاد، وبوجود الهندسة اللاإقليدية وطرحه لفكرة انحناء الزمان والمكان بتأثير الجاذبية، تكونت لدى آينشتين المادة الخام لنظرية متكاملة للجاذبية يمكن أن تكون بديلاً لنظرية نيوتن. وكان من أهم نتائج النسبية العامة تغير نظرتنا إلى الكون ، فالمكان والزمان ليسا خلفية ثابتة للأحداث، وإنما هما مساهمان نشيطان في ديناميكا الكون. والفكرة الأساسية هي أنها تضم "بعد" الزمان إلى أبعاد المكان الثلاثة, الطول و العرض و الارتفاع, لتشكّل ما يسمى ( الزمكان) L'espace temps.
وتدمج النظرية تأثير الجاذبية بأنها "تحني" الزمكان بحيث لا يكون مسطحا. ولما كان الزمكان منحنيا فإن مسارات الأجسام تظهر منحنية، وتتحرك كما لو كانت متأثرة بمجال جاذبية. وانحناء الزمكان لا يؤدي فقط إلى انحناء مسار الأجسام ولكنه يؤدي أيضاً إلى انحناء الضوء نفسه. تندرج علوم الكونيات الحديثة في إطار نظرية النسبية العامة لأينشتين. وبحسب هذه النظرية يمكن للكون أن يُبنى وفق هندسة عامة مفتوحة أو وفق هندسة عامة مغلقة. إن النظرية المعتمدة الآن لتفسير تكوين الكون هي نظرية الانفجار الكبير (BigBang) و يفصلنا عن هذا الانفجار ما بين 10 إلى 20 مليار سنة ، و تقول هذه النظرية بأن كل المادة و الطاقة التي يشتمل عليها الكون كانت تنحصر في مجال لا يتعدى حجم الذرة (قطر ذرة الهيدروجين 0. 00000034 ملم) و تقول النظرية بأن هذه المادة انتشرت في الكون بعد وقوع انفجار شديد القوة. والسماء ذات الرجع. ولازال مفعول هذا الانفجار ساريا مما يؤدي إلى توسع الكون بشكل مستمر إلى الآن. وقد ثبت علميا توسع الكون بحيث أن قياس الذبذبات المنبعثة من النجوم، يبين جليا أن هذه الأخيرة تبتعد عن بعضها و هذا الأمر يفضي إلى أن الكون يتسع، كما أن حرارة الكون تنخفض.
حَافِظٌ: مُبتدأ مؤخّر مرفوع وعلامة رفعه تنوين الضّم، والجُملة في محلّ رفع خبر المُبتدأ (كُلّ). فَلْيَنظُرِ: ( الفاء): حرفُ استئناف، و(اللّام): لام الأمر، و( يَنظُرِ): فعلٌ مُضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه السّكون الّذي حُرِّك إلى الكسر منعًا لالتقاء ساكنين. الْإِنسَانُ: فاعلٌ مرفوع وعلامة رفعه الضّمة. مِمَّ: ( مِن): حرفُ جرٍّ مبني على السّكون، و( مَا): اسمُ استفهامٍ مبني على السّكون في محلّ جرّ بـ(من). خُلِقَ: فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح، وهو مبني للمجهول، و( نائب الفاعل): ضمير مُستتر تقديره هو. خُلِقَ: فعلٌ ماضٍ مبني للمجهول، مبني على الفتح، و( نائب الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو. مِن: حرفُ جرٍّ مبني على السّكون. مَّاءٍ: اسمٌ مجرور بـ (مِن) وعلامة جرّه تنوين الكسر. دَافِقٍ: صفةٌ مجرورة وعلامة جرّها تنوين الكسر. يَخْرُجُ: فعلٌ مُضارعٌ مرفوع وعلامة رفعه الضّمة، و( الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو. بَيْنِ: اسمٌ مجرور بـ (مِن) وعلامة جرّه الكسرة، وهو مُضاف. الصُّلْبِ: مُضافٌ إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة. وَالتَّرَائِبِ: ( الواو): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح، ( التَّرَائِبِ): اسمٌ معطوف على (الصُّلْبِ) مجرور وعلامة جرّه الكسرة.
وَالطَّارِقِ: ( الواو): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح، و( الطَّارِقِ): اسمٌ معطوفٌ على (السَّمَاءِ) مجرور وعلامة جرّه الكسرة. وَمَا: ( الواو): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح، و( مَا): اسمُ استفهامٍ مبنى على السّكون في محلّ رفع مُبتدأ. أَدْرَاكَ: ( أَدْرَى): فعل ماضٍ مبني على الفتح المُقدّر على الألف للتّعذّر، و( الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو، والفعل والفاعل في محلّ رفع خبر (مَا)، و( كَ): ضميرٌ مُتّصل مبني على الفتح في محلّ نصب مفعول به. مَا: اسمُ استفهامٍ مبني على السّكون في محلّ رفع مُبتدأ. الطَّارِقُ: خبرٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه الضّمة. النَّجْمُ: بدلٌ من (الطَّارِق) مرفوعٌ وعلامة رفعه الضّمة. الثَّاقِبُ: صفةٌ مرفوعةٌ وعلامة رفعها الضّمة. إِن: حرفُ نفي بمعنى (ما) مبني على السّكون. كُلُّ: مُبتدأٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه الضّمة، وهو مُضاف. نَفْسٍ: مُضافٌ إليه مجرور وعلامة جرّه تنوين الكسر. لَّمَّا: أداةُ حصرٍ بمعنى (إلّا) مبنيّة على السّكون. عَلَيْهَا: ( عَلَى): حرفُ جرٍّ مبني على السّكون، و( ها): ضميرٌ مُتصل مبني على السّكون في محلّ جرّ بـ (على)، والجار والمجرور مُتعلّق بمحذوف خبر مُقدّم للمُبتدأ (حَافِظٌ).