كشف المشرف العام على المركز الوطني للتطوير المهني التعليمي الدكتود محمد المقبل عن تدريب أكثر من ١٥٠ ألف متدرب ومتدربة من جميع مناطق المملكة جاء ذلك في حديث له في ختام برامج اللغة الإنجليزية للمعلمين والمعلمات في جامعة الملك سعود الذي تم تنظيمه بالشراكة بين المركز الوطني للتطوير المهني التعليمي والمركز التربوي للتطوير والتنمية المهنية بكلية التربية بالتعاون مع عمادة السنة الأولى المشتركة الذي أقيم اليوم الخميس في عمادة السنة الاولى المشتركة بجامعة الملك سعود بحضور وكيل الوزارة للتعليم -بنين الدكتور. تدريب الأحساء بنين - App - Apps Store. نياف الجابري وعميد كلية التربية الدكتور فهد الشايع و عميد السنة الاولى المشتركة الدكتور عبدالمجيد الجريوي. وقال المقبل: إن المركز الوطني سوف يدرس تجربة البرنامج التدريبي الصيفي وسوف يجد المعلمون والمعلمات مايسرهم في المستقبل مقدماً شكره لجامعة الملك سعود على النجاحات المتميزة التي حققتها البرامج التدريبية. من جهته قال مدير المركز التربوي للتطوير والتنمية المهنية بكلية التربية بجامعة الملك سعود الدكتور أنس التويجري:إن البرنامج التدريبي استفاد منه أكثر من ألف متدرب و متدربة مقدماً شكره لوزارة التعليم على ثقتهم بجامعة الملك سعود مؤكداً على أن المركز في أتم الاستعداد لمزيد من التعاون،وأنه سيكون هناك برامج تدريبية طوال العام بإذن الله.
اماكن في المدينة تكييف هواء و تبريد في الاحساء حج وعمرة في الاحساء مفارش في الاحساء الكترونيات اجهزة وآلات في الاحساء حديد مباني حديدية وهياكل في الاحساء مطاعم في الاحساء مستحضرات تجميل عطور ومساحيق في الاحساء مقاولون في الاحساء دليل الاحساء خيارات البحث اعمال بحث ادخل شئ للبحث عنه المركز السعودى البريطانى للتعليم والتطوير مراكز تدريب الاحساء الاحساء 0135864828 احسن مراكز تدريب في الاحساء افضل مراكز تدريب في الاحساء مراكز تدريب في الاحساء مراكز تدريب بالاحساء مراكز تدريب الاحساء مراكز تدريب في الاحساء ممتاز مراكز تدريب ممتاز
الأثنين, 29 آب 2016, 23:33 مركز الفنون والتدريب المهني "اسمك": تواصل بلدية اسطنبول الكبرى تقديم خدماتها للشعب التركي وتسعى بكل الطرق لرفع مستوى معيشة المواطن التركي متحدية الظروف والعوامل الخارجية التي قد تكون سبب في عدم اكماله دراسته أو نيله لوظيفته يكسب منها عيشه فقامت بفكرة اقتصادية وهي انشائها لمراكز تدريب للعاطلين وكبار السن ومن لم يستطيع أن يحصل على وظيفة ، وقد أصبحت هذه المراكز مؤهلة لهذه الفئة أن يكسب لقمة عيشه بمهنة يتعلمها في هذه المراكز المهنية، بالإضافة الى تطوير وصقل مواهب عديدة يمتلكها الكثير لكن لا يجدون من ينميها ويدعمهم ، وفي مثل هذه المراكز يجد الموهوب ضالته. ومن هذه النماذج التي تدعمها بلدية اسطنبول مركز "اسمك" وهو عالم من الإبداع والإبتكار يقبع بين جنباته حماس المتدربين ويبزغ في فنائه احلام الطامحين وتسجل مواهب المبدعين ، فهو يستقبل كل من له رغبة في تعليم حرفة أو صقل موهبة ويفتح المجال للجميع للعمل ودون شرط او قيد. مركز الفنون والتدريب المهني التابع لبلدية إسطنبول الكبرى هو مؤسسة تعليمية عامة تقيم الدورات المهنية لغير القادرين على تمويل أنفسهم للحصول على مهنة من مؤسسات التعليم الرسمية أو للذين يرغبون في تطوير مهاراتهم وكفاءاتهم في إطار مهنهم الراهنة.
Description نظام إدارة التدريب الإلكتروني هو مجموعة إجراءات العمل الالكترونية المعتمدة في عمليات القبول والتسجيل في البرامج التدريبية والمتاحة للإدارات والأقسام والمداري ومنسوبي الإدارة العامة للتربية والتعليم
وينقسم التسجيل في المنتدى إلى قسمين {{ اذهب للتفاصيل}} [ يمنع] منعاً باتاً كتابة أي مواضيع هابطه أو التشهير باشخاص او مؤسسات. " المنتدى للمنفعة العامة " منتدى اصدقاء تركيا هو منتدى شامل لجميع الفعاليات السياحية والصناعية والتجارية والخدمية في تركيا. كما ويهتم في المقالات في جميع المجالات التى تهم الزائرين العرب خاصة.
عالم الصفوة اسم على مسمى واسما لامعا لدى عشاق العطور الشرقية ومحبي دهن العود والعود والمخلطات الخاصة ، ليس على مستوى المملكة بل على مستوى الخليج العربي من خلال استراتيجيات واضحة ومتابعة مستمرة لكل ما هو جديد في عالم العطور الشرقية والعالمية بتواصل دائم مع هذه الشركات الكبرى... عالم الصفوة ابتكر فكرة جديدة وذلك بتركيب وتصميم المخلطات مباشرة أمام العميل وتتيح أيضا للعميل تركيب عطره بنفسه حسب رغبته الشخصية. وهذه الفكرة لأول مرة تطبق بهذا المستوى الراقي..
قُدر لى يا سادة أن أولد فى حضن هاتين الحضارتين، وأن أرضع لبنيهما وأتغذى على آدابهما وفنونهما، ثم ارتويت من رحيق ثقافتكم الثرية الفاتنة، ومن وحى ذلك كله، بالإضافة إلى شجونى الخاصة، ندت عنى كلمات أسعدها الحظ باستحقاق تقدير أكاديميتكم الموقرة فتوجت اجتهادى بجائزة نوبل الكبرى، فالشكر أقدمه لها باسمى وباسم البناة العظام الراحلين من مؤسسى الحضارتين. لعلكم تتساءلون: هذا الرجل القادم من العالم الثالث كيف وجــد من فـراغ البال ما أتاح له أن يكتب القصص؟ وهو تساؤل فى محله.. عالم الصفوة للعطور الإلكتروني. فأنا قادم من عالم ينوء تحت أثقال الديون، حتى ليهدده سدادها بالمجاعة أو ما يقاربها.. يهلك منه أقوام فى آسيا من الفيضانات، ويهلك آخرون فى إفريقيا من المجاعة، وهناك فى جنوب إفريقيا ملايين المواطنين قضى عليهم بالنبذ والحرمان من أى من حقوق الإنسان فى عصر حقوق الإنسان وكأنهم غير معدودين من البشر. وفى الضفة وغزة أقوام ضائعون رغم أنهم يعيشون فوق أرضهم وأرض آبائهم وأجدادهم وأجداد أجدادهم، هبوا يطالبون بأول مطلب حققه الإنسان البدائى وهو أن يكون لهم موضع مناسب يعترف لهم به، فكان جزاء هبتهم الباسلة النبيلة - رجالاً ونساءً وشبابًا وأطفالاً - تكسيرا للعظام وقتلا بالرصاص وهدما للمنازل وتعذيبًا فى السجون والمعتقلات، ومن حولهم مائة وخمسون مليونا من العرب يتابعون ما يحدث بغضب وأسى، مما يهدد المنطقة بكارثة إن لم تتداركها حكمة الراغبين فى السلام الشامل العادل.
وقبل أن نسترسل في تقييم هذا العمل الشعري، لابد من وقفة مع هذه النزعة الصوفية، ودلالاتها الفكرية والروحية كما ظهرت في نهاية القرن الثاني الهجري. ****** حفل القرنان الثالث والرابع الهجريين؛ بمظاهر شتى من الصراع الاجتماعي والقومي والديني، بل ويمكن أن نُسمي القرن الثالث بقرن الثورات الاجتماعية. فقد جرت فيه ثلاث حركات كبرى؛ "حركة البابكية"، و"انتفاضة الزنج"، و"هبات القرامطة"، وقد غطت جميعها القرن من أوله لآخره.. وكان لهذه الحركات نظرياتها وأفكارها ودعاتها. وقد إرتدت قناعًا دينيًا بحكم أن النُسق الذهني المُسيطر تمثل في سيادة الفكر الديني، ومن ثم عبرت الفئات والطبقات الاجتماعية عن طموحاتها وأحلامها وأوهامها من خلال الفكر الديني – وهو اللغة الوحيدة المفهومة في هذا العصر – الذي اختفت وراءه مصالح دنيوية في الغالب. مخلط منيرة. والنزعة الصوفية من ثم ليست ظاهرة فردية تنتمي لعالم روحي منفصل عن العالم الواقعي، وإنما ظاهرة اجتماعية مثلت ردًا على المظالم الحياتية في هذه العصور وتكيفت وفقًا لطبيعة الأوضاع والعلاقات الاجتماعية في حقبة تاريخية معينة. وقد وردت أخبار "الحلاج" في عديد من المصادر التاريخية، عند "الطبري" و"ابن الأثير" و"ابن الجوزي" و"ابن النديم"… ويقول الأخير عنه في: (الفهرست)، وهي الصورة الشائعة عنه لدى المؤرخين: "هو الحسين بن منصور …….
وكان المتوقع أن يجهز على الجميع، فلا يشذ فى تصرفه عن مناخ زمانه، ولكنه دعا إلى حضرته نخبة من رجال القانون، وطالبهم بالتحقيق فيما نما إلى علمه، وقال لهم إنه يريد الحقيقة ليحكم بالعدل.. ذلك السلوك فى رأيى أعظم من بناء إمبراطورية وتشييد الأهرامات وأدل على تفوق الحضارة من أى أبهة أو ثراء، وقد زالت الإمبراطورية وأمست خبراً من أخبار الماضى، وسوف تتلاشى الأهرامات ذات يوم ولكن الحقيقة والعدل سيبقيان ما دام فى البشرية عقل يتطلع أو ضمير ينبض. عالم الصفوة للعطور منذ عام ١٩١٠. وعن الحضارة الإسلامية فلن أحدثكم عن دعوتها إلى إقامة وحدة بشرية فى رحاب الخالق تنهض على الحرية والمساواة والتسامح، ولا عن عظمة رسولها، فمن مفكريكم من كرمه كأعظم رجل فى تاريخ البشرية، ولا عن فتوحاتها التى غرست آلاف المآذن الداعية للعبادة والتقوى والخير على امتداد أرض مترامية ما بين مشارف الهند والصين وحدود فرنسا. ولا عن المآخاة التى تحققت فى حضنها بين الأديان والعناصر فى تسامح لم تعرفه الإنسانية من قبل ولا من بعد، ولكنى سأقدمها فى موقف درامى- مؤثر- يلخص سمة من أبرز سماتها، ففى إحدى معاركها الظافرة مع الدولة البيزنطية ردت الأسرى فى مقابل عدد من كتب الفلسفة والطب والرياضة من التراث الإغريقى العتيد، وهى شهادة قيمة للروح الإنسانية فى طموحها إلى العلم والمعرفة، رغم أن الطالب يعتنق دينا سماويا والمطلوب ثمرة حضارة وثنية.
"الكلمة" وصراع التصوف النائي عن الحياة.. تبدأ مسرحية (مأساة الحلاج) بذروتها، فها هو "الحلاج" مصلوبًا على جذع شجرة لا على صليب تقليدي؛ حيث يتعانق الموت مع الحياة. وعنوان هذا القسم من المسرحية هو: "الكلمة"، ويمر بعض المتسكعين، تاجر، وفلاح، وواعظ، وفي بلادة متناهية يُديرون حوارًا فيما بينهم عن هذا الشيخ المصلوب، فالتاجر يُريد أن يعرف قصته حتى يحكيها لزوجته في المساء حين يعود، والفلاح فضولي بطبعه، أما الواعظ فيُريد تعميق التقوى في قلوب الخلق فنراه يبحث عن موعظة وعبرة يُلقيها في خطبة الجمعة، حتى وإن أتت بطريق المصادفة. إن هذا المشهد يصدم مشاعرنا وهو أول ما نراه، لا لأن "الحلاج" يموت مصلوبًا؛ وإنما لأنه يموت غريبًا، حتى عن من يفترض أنه قُتل من أجلهم، فهذا الموت يفقد معناه الإستشهادي، ويصير موتًا لا عزاء فيه، حتى وإن سانده إيمان بالاتحاد أو الحلول. وتدخل مجموعة من الناس، فتسأل المجموعة الأولى عن الشيخ المصلوب فيقولون إنه أحد الفقراء… ونحن القتلة، رغم أنهم فقرء وهم ما بين قراد وحداد وحجام وخادم في حمام وبيطار. وليس بينهم جلاد!. «طلب إجراء تعديلات».. كواليس خطاب نوبل الذي كتبه نجيب محفوظ. لقد قتلوه… ليس بأيديهم. لكن بالكلمات، كيف ؟ أعطوا كُلاً مِنا دينارًا من ذهب قاني براقًا لم تلمسه كف من قبل قالوا: صيحوا زنديق.. كافر… وهكذا بثلاثين قطعة من الفضة وبوعي زائف بيع "الحلاج" في طرقات "بغداد"، بدعم جوقة الإنشاد الجماعي للعصر العباسي.