رئيس «شوميه» لـ«الشرق الأوسط»: أقدمها يعود لعام 1811 لطالما ارتبط التاج بالهيبة والقوة إلى جانب الأناقة والترف، وعلى الرغم من كلاسيكية هذه القطعة الملازمة لقصص الأميرات والعصور القديمة، فإنها تعود اليوم بشكل مختلف، عبر معرض «حلم التاج» الذي افتتح هذا الأسبوع في مكتبة الملك فهد الوطنية في الرياض، متضمناً 17 قطعة من التيجان الفاخرة، يعود أقدمها لعام 1811، أي قبل أكثر من قرنين من الزمان. ويربط المعرض ما بين الإمبراطورة الفرنسية جوزفين التي امتازت بأسلوبها كأيقونة موضة وامرأة قوية وبين الأميرة نورة بنت عبد الرحمن، وذلك من خلال تصميم للزي النجدي أنتجته المصممة السعودية هنيدة صالح صيرفي، وعرضته في المعرض ليبرز إلى جانب بريق التيجان اللامعة. يربط المعرض ما بين الإمبراطورة الفرنسية جوزفين كأيقونة موضة وامرأة قوية وبين الأميرة نورة بنت عبد الرحمن الزي الذي يتخذ شكل ثوب الزفاف بلونه الأبيض الناصع، تراه صيرفي يمثل جمال الثقافتين السعودية والفرنسية، قائلة «الإبداع بالنسبة لي هو فكرة وقصة، أما ثوب الزفاف هذا فيجسد فصولاً من حياة الأميرة نوره بنت عبد الرحمن، التي شكلت مصدر قوة وإلهام لمؤسس مملكتنا العظمة، بفعل تميزها بالحكمة والصفات الكارزماتية».
اتصل بنا شحن مجاني لجميع الطلبات اعلى من 300 ريال سعودي ارسل لنا رسالة تواصل معنا يسرنا تواصلكم بنا عبر الطرق التالية شارع الامام فيصل بن تركي بن عبدالله، الديرة الرياض، المملكة العربية السعودية 966503468349+ السبت إلى الخميس: 08:00 صباحاً إلى 12:00 صباحاً الجمعة: من الساعة 04:00 مساء إلى 12:00 صباحاً
الاسم بالانكليزية: الدولة: السعودية المقر الرئيسي: الرياض رقم الفاكس: البريد الالكتروني: نوع الشركة: محدودة المسؤولية تاريخ التأسيس: 15/04/2018 إخلاء مسؤولية: هذه المعلومات هي وفقاً لما توفر ضمن عقد تأسيس الشركة أو موقعها الإلكتروني شخصيات وشركات ذات صلة 3 خدمة الحصول على مزيد من المعلومات عن الشركات وعقود التأسيس متاحة ضمن اشتراكات البريموم فقط، يمكنك طلب عرض سعر لأنواع الاشتراكات عبر التواصل معنا على الإيميل: [email protected] نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط (كوكيز) لفهم كيفية استخدامك لموقعنا ولتحسين تجربتك. من خلال الاستمرار في استخدام موقعنا، فإنك توافق على استخدامنا لملفات تعريف الارتباط. موافق اقرأ أكثر حول سياسة الخصوصية error: المحتوى محمي, لفتح الرابط في تاب جديد الرجاء الضغط عليه مع زر CTRL أو COMMAND
مكتبة الملك فهد الوطنية بالرياض تختارها دار المجوهرات العالمية باعتبارها رمزاً ثقافياً ويعبر مانسفليت عن اعتزازه بأن تتمكن دار المجوهرات العالمية من عرض هذه القطع النادرة من التيجان في مدينة الرياض، بالقول «هي فرصة رائعة للدار في السعودية وفي المنطقة ككل، بأن تسمح باستعراض تاريخنا». ويوضح، أن اختيار مكتبة الملك فهد كمركز لهذا المعرض جاء نظراً لما تمثله من رمز تاريخي وحضاري للتنمية وسط مدينة الرياض. ويتحدث مانسفليت عن تاج الإمبراطورة الفرنسية جوزفين الذي يعد من أهم قطع المعرض، قائلاً «انطلق التاج من التصاميم الأولى التي نُفذت للإمبراطورة جوزفين، ليثبت وجوده كقطعة المجوهرات الأيقونية»، مبيناً أن هذا التاج أنتجت منه «شوميه» أكثر من 3500 تصميم منذ العام 1780. دار الاميرات الرياض. ويردف «كل تصميم منها يحتاج إلى نحو 12 شهراً من العمل الدقيق». كما يقدم المعرض الذي حظي يومه الأول بحضور نخبة من المهتمين بعالم الأناقة والأزياء، فرصة استكشاف الأبعاد المختلفة لهذه المجوهرات الاستثنائية عبر سلسلة من التجارب الفريدة واللحظات غير المرتبطة بزمن، التي تتحقق فيها الأحلام عبر مشهدية تمزج الحقيقة بالخيال، في لقاء التصاميم التاريخية والمعاصرة.
وتتابع المصممة صيرفي حديثها قائلة «يأتي ثوب الزفاف مستوحى من طبيعة الزي النجدي المعروف بأكمامه الطويلة، والتي ترتديه العروس بطريقة خاصة جداً، وهو يستحضر إطلالة الإمبراطورة جوزفين التي تكسبه طابعها الرومانسي والعرائسي الحالم». الرياض تحتضن أغلى عقد ماسي في العالم | الرجل. ويعد هذا المعرض سابقة أولى من نوعه؛ لكونه يتناول قطعة ظلت منسية لسنوات طويلة، ويتجدد حضورها اليوم من بوابة البذخ وعوالم الأناقة؛ إذ يوضح جان مارك مانسفليت، الرئيس التنفيذي لدار «شوميه»، أن «المعرض يشكل تجربة حسية وعاطفية تؤمّن لزواره فرصة اكتشاف التاج». وبسؤاله إن كان التاج لا يزال صامداً في عالم الأناقة أم أصبح قطعة مندثرة مكانها المعارض والمتاحف، يجيب مانسفليت موضحاً، بأن التاج ما زال رمزاً للقوة والهيبة، ويجسد مفاهيم الحب والخلود، مؤكداً أن التيجان هي ابتكار يتطلب براعة في التصميم والتنفيذ وإكسسواراً ثميناً من إكسسوارات الموضة غير المرتبطة بزمن، حسب قوله. ويتابع مانسفليت حديثه الخاص لـ«الشرق الأوسط» بالقول «يمثل التاج القوة، والحب، والمركز الاجتماعي المرموق، وهو يتخذ شكل قوس أو مجوهرات للرأس وقد تحول اليوم إلى أكثر إكسسوارات الموضة فخامة، وتميزاً، وإثباتاً للحضور».
نادت الأميرة أميرة بالسماح للمرأة للقيادة وتعد من أكتر الأميرات السعوديات ظهورًا إعلاميًا ودائمًا ما تناقش حقوق المرأة مما أدى إلى تحذير الأمير خالد لأخيه الأمير الوليد بالعقاب أذا ظهرت الأميرة أميرة إعلاميًا مجددًا وأدى الخلاف بينها وبين الأمير طلال بسبب هذا الموضوع إلى طلاقهم. إقرأ أيضاً "قراءة فقهية" أزمة الصيدلي المصري في السعودية بسبب منشور صلاة الجماعة ريم الشاذلي ريم الشاذلي طالبة في كلية حقوق القسم الإنجليزي بجامعة عين شمس ومهتمة بحقوق المرأة والحركة النسوية المصرية والعالمية. ما هو انطباعك؟
Sunday, 7 October 2012 ويشف صدور قوم مؤمنين » بقلم د. صلاح الخالدي د. صلاح الخالدي قال تعالى: قاتلوهم يعذِّبْهم الله بأيديكم ويُخْزهمْ وينصُرْكمْ عليهم ويَشْفِ صدورَ قوم مؤمنين. ويُذهبْ غيظَ قلوبهم ويتوب الله على من يشاء والله عليمٌ حكيم (التوبة: 14 - 15). نتابع وقفتنا مع ثمرات الجهاد ومكاسبه، التي تقدّمها لنا هاتان الآيتان. وقد سبق أن تحدثنا في الحلقة الماضية عن: تعذيب الكافرين المعتدين على أيدي المؤمنين، وخزي أولئك الكافرين. قوله: «وينْصُركم عليهم.. » جملة: "وينصركم عليهم": معطوفة على الجملتين السابقتين: "يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم"، وهي مجزومة لأنها معطوفة على جواب الشرط المجزوم. Altafsir.com -تفسير ايآت القرآن الكريم (1-0-14-9). وتقدم لنا الثمرة الثالثة من ثمرات القتال، وهي نصر المؤمنين المقاتلين على الكافرين المعتدين. والفعل "ينصركم" مُسْنَدٌ إلى الله. وهذا إسناد حقيقي، لأن الأفعال كلها في هذا الكون من فعل الله في الحقيقة، لأنه هو المقدِّر والمسبِّب لها، والمخلوقون الذين يقومون بها هم أسباب مباشرة، ولا يجوز لنا أن نقف عند السبب، وننسى المقدِّر والمسبِّب والمريد، الذي قدّرها وأرادها، سبحانه وتعالى. وقد صرّح القرآن بأن المؤمنين المجاهدين لا يمكن أن يأتوا بالنصر، رغم جهادهم وقتالهم واستبسالهم، لأن النصر ليس بأيديهم، إنما هو بيد الله، وهذا النصر تكريم من الله لهم، على قتالهم وجهادهم.
قال ابن عاشور: {قاتلوهم يُعَذِّبْهُمُ الله بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ} استئناف ابتدائي للعود من غرض التحذير، إلى صريح الأمر بقتالهم الذي في قوله: {فقاتلوا أئمة الكفر} [التوبة: 12] وشأن مثل هذا العود في الكلام أن يكون باستئناف كما وقع هنا. وجُزم {يعذبهم} وما عطف عليه في جواب الأمر. وفي جعله جوابًا وجزاءً أنّ الله ضمن للمسلمين من تلك المقاتلة خمس فوائد تنحلّ إلى اثنتي عشرة إذ تشتمل كل فائدة منها على كرامة للمؤمنين وإهانة لهؤلاء المشركين وروعي في كلّ فائدة منها الغرض الأهمّ فصرح به وجعل ما عداه حاصلًا بطريق الكناية. والقلم وما يسطرون: October 2012. الفائدة الأولى تعذيب المشركين بأيدي المسلمين وهذه إهانة للمشركين وكرامة للمسلمين. الثانية: خزي المشركين وهو يستلزم عِزّة المسلمين. الثالثة: نصر المسلمين، وهذه كرامة صريحة لهم وتستلزم هزيمة المشركين وهي إهانة لهم. الرابعة: شفاء صدور فريق من المؤمنين، وهذه صريحة في شفاء صدور طائفة من المؤمنين وهم خزاعة، وتستلزم شفاء صدور المؤمنين كلّهم، وتستلزم حرج صدور أعدائهم فهذه ثلاث فوائد في فائدة. الخامسة: إذهاب غيظ قلوب فريق من المؤمنين أو المؤمنين كلّهم، وهذه تستلزم ذهاب غيظ بقية المؤمنين الذي تحملوه من إغاظة أحلامهم وتستلزم غيظ قلوب أعدائهم، فهذه ثلاث فوائد في فائدة.
شرع الله الجهاد وأمر به عباده المؤمنين، وذلك لتصفية صفوفهم من الضعفة والمتخاذلين والممالئين للمشركين، وكذلك لتصفية قلوبهم من خشية غير الله سبحانه وتعالى، فالمؤمنون تعرضوا في سبيل دعوتهم والتمسك بدينهم للقتل والتشريد والتنكيل، وهذه هي فرصتهم ليعذب الله المشركين بأيديهم، وينصرهم عليهم، ويشفي صدورهم، ويذهب غيظ قلوبهم على أعدائهم. تفسير قوله تعالى: (ألا تقاتلون قوماً نكثوا أيمانهم وهموا بإخراج الرسول... ) تفسير قوله تعالى: (قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم... ) تفسير قوله تعالى: (ويذهب غيظ قلوبهم... ) تفسير قوله تعالى: (أم حسبتم أن تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا... ويشف صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم. ) قال تعالى: أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا [التوبة:16]، أي: على ما أنتم عليه، فمنكم قوي الإيمان ومنكم ضعيف الإيمان، ومنكم المؤمن الصادق ومنكم المنافق، ففي هذه الفترة، وإن انتصر الإسلام وفتح الله على رسوله مكة فالمنافقون موجودون، ومنهم من يتصل بالخارج وبالقبائل والجماعات ويحثهم ويبين لهم ضعف الرسول والمؤمنين. معنى الوليجة معنى قوله تعالى: (أم حسبتم أن تتركوا... ) ملخص لما جاء في تفسير الآيات قراءة في كتاب أيسر التفاسير هداية الآيات فمن هداية الآيات: [أولاً: مشروعية استعمال أسلوب التهييج والإثارة للجهاد].
وعلى رأس من أسلم أبو سفيان وقد كان حامل راية الحرب ضد الرسول صلى الله عليه وسلم، و عكرمة بن أبي جهل وكان أشد من أبيه وأقوى -والعياذ بالله- ولكن أسلم، وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ [التوبة:15]، بسبب القتال وهزيمة المشركين. فلهذا قلنا: من ثمرات القتال دخول الناس في دين الله أفواجاً. فالآن -والله العظيم- لو تجتمع كلمة المسلمين وتتحد رايتهم وأمتهم، ويدخلون في الإسلام عملياً ظاهراً وباطناً لدخلت أمم في الإسلام، أمم في الشرق -الآن- يدخلون فقط يشاهدون أنوار الإسلام ويدخلونه بدون قتال. ويشْفِ صُدورَ قومٍ مُؤمِنين - قصيدة. [خامساً: الجهاد عملية تصفية وتطهير لصفوف المؤمنين وقلوبهم أيضاً]؛ لقوله تعالى: أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلا رَسُولِهِ وَلا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ [التوبة:16]. إذاً: [الجهاد عملية تصفية وتطهير لصفوف المؤمنين وقلوبهم أيضاً]. لو يعلن خادم الحرمين الجهاد لإقامة دولة الإسلام لانفضح منا الآلاف ممن لا يريدون، أما إذا طالبنا بالمال ستجد منا آلافاً يقولون: ما نملك شيئاً. وهنا تظهر التصفية.
ولقائل أن يقول: إن الحق هنا يأمر فيقول: {قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ الله بِأَيْدِيكُمْ}. وفي آية أخرى يقول: {وَمَا كَانَ الله لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ} [الأنفال: 33]. فكيف يثبت الله العذاب وينفيه؟. ونقول: لقد نزلت الآيتان في الكفار. وسبحانه وتعالى يقول: {قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ الله بِأَيْدِيكُمْ} ولو قال: قاتلوهم تعذبوهم بأيديكم لاختلف المعنى، ولكن الآيتين تثبت إحداهما العذاب والأخرى تنفيه، ونقول: إن الجهة منفكة، فقوله تعالى: {وَمَا كَانَ الله لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ} أي: لا ينزل الله تعالى عليهم عذابا من السماء ما دمت فيهم، وقد وضح هذا في قوله تعالى: {وَإِذْ قَالُواْ اللهم إِن كَانَ هذا هُوَ الحق مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السماء أَوِ ائتنا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ وَمَا كَانَ الله لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ الله مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} [الأنفال: 32-33]. فقد سبق أن طلب الكفار عذابا من السماء ينزل عليهم إن كان القرآن هو الحق؛ فرد الحق سبحانه وتعالى بأنه لا يعذبهم ما دام رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم؛ لأنه أرسله رحمة للعالمين.