اللهم وما تلونا من تلاوةٍ فزكّيتها، وما صلينّا من صلاة فتقّبلتها، وما تصدقنا من صدقةٍ فنميتّها، وما عملنا من أعمالٍ صالحةٍ فرضيتّها، فنسألك اللهم أن تجعل حظهم منها أكبر من حظوظنا، وقسمهم منها أجزل من أقسامنا، وسهمه من ثوابها أوفر من سهامنا، فإنّك وصّيتنا ببرهم، وندبت إلى شكرهم، وأنت أولى بالبر من البارّين، وأحق بالوصل من المأمورين. ربّي ارزقني برّ أمي وأبي، ربّي أدمهم لي نعمة، ومدّهم بالصحة والعافية، وأدخل البهجة على قلوبهم، وارحمهم في الدنيا والآخرة، واجعلهم من أصحاب الجنّة. لا ينبغي للإبن أن يتضجر منهما ولو بكلمة أف.. بل يجب الخضوع لأمرهما، وخفض الجناح لهما، ومعاملتها باللطف والتوقير وعدم الترفع عليهما. العيش ماضٍ فأكرِم والِديك بِهِ.. والأمّ أولى بِإِكرامٍ وإِحسانِ.. وحسبها الحمل والإِرضاع تدمِنه.. أمرانِ بِالفضلِ نالا كلّ إِنسانِ. كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول: احذروا دعاء الوالدين.. فإن في دعائهما النماء والانجبار والإستئصال والبوار. من قال أفٍ فقد عق والديه.. فكيف بمن قال أعظم من ذلك.. عبارات عن بر الوالدين للواتس. وكيف بمن قاطعهما أو أساء إليهما. اللهم اجعل أمي ممن تقول لها النار: اعبري فإن نورك أطفأ ناري، وتقول لها الجنه: أقبلي فقد اشتقت إليك قبل أن أراكِ.
طاعة الوالدين وحُرمة عقوقهما بِرّ الوالدين يقتضي طاعتهما بالمعروف وفق ما تقتضي الشّريعة وتأمر؛ فإذا أمر الوالد ولده بأمرٍ مُعيّن مشروع وَجَب عليه المبادرة فوراً إلى ذلك من غير تمهّلٍ أو انتظارٍ، أو تردّد، أو تأفف. فإن كان عنده مانعٌ شرعيّ أو حِسيّ يمنعه من تنفيذ أمر والده أو والدته حالاً اعتذر إليهما بلباقة، وذكر لهما انشغاله وعدم تمكُّنه من تلبية ما طلبا في الوقت الحالي، حيث قال عزَّ وجل: (وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً* وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً). [٣] ولكن تلك الطّاعة مقرونةٌ بما يُرضي الله سبحانه وتعالى، فلا تجوز طاعة مخلوقٍ مهما بلغت درجته إن كان يأمر بما فيه معصية أو محرم، قال عز وجل: (وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا).
إليك يا أبي يا نبع الحنان فأنت بلسمي أنت حياتي والهوى وتبسمي، أنت ظلال العطف يملؤه الحنان، أنت ديار الحب والحنان، أجهدت نفسك بلا ضجر، فرحك أن تراني باسماً، ترجو أن أعلو المنابر وأعانق العلياء دوماً، قلباً عظيماً تملك يا ملاكي فلا يجازيكِ دمي، ابنتك المحبة. أبي أنت لي نور وضياء وفي قلبي الحياة، أنت في الأرض الربيع وفي الينبوع ماء، أسمع دقات قلبي وستعلم كيف القيود تكسرت ووكيف الورود تعطرت، كيف الليالي أقمرت وكيف الغيوم أمطرت. إلى الأب: ياوردة أحلامي وينبوع حناني، ويا شمس الأماني وأحلى من في الأنام. وأنت تزرع الحب والأمل في قلبي منذ سنين وتخلع الحقد واليأس لتزرع بدلاً منه الحنين، أبي العزيز أحبك وكيف لا بعد أن كرّست حياتك لنا وبذلت ما بوسعك سنة تلو السنة. الأب وحده الذي لا يحسد ابنه على موهبته. عبارات عن بر الوالدين 2021 كلمات مؤثرة عن الوالدين جمل قصيرة في حب الوالدين - موقع نظرتي. أدعية للوالدين أجمل ما قد تقدمه لوالديك هو الدعاء لهما، إليكم بعض الأدعية الجميلة للأب والأم فيما يأتي: اللهم اجعل أبى سيداً من أسياد الجنة وأجعل الحوض مورداً له، والرسول شافعاً له وأجعل ظلّك ظلاً له والسندس لباساً له اللهم آمين. اللهم إن أبي قد أحسن إلي منذ ويوم ولادتي حتى يوم فراقه، اللهم بحق هذا الإحسان أرحمه واغفر له، وأدخله الجنة برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم آمين.
لو جرّدنا المرأة من كل فضيلة لكفاها فخراً أنها تمثل شرف الأمومة. أمي يا قدرا زرع الورد الجميل في جنباتي. عذراً عزيزي الجبل فأمي الشموخ بعينه. قال الأب لابنه: احذر أين تضع قدمَيك فردّ عليه ابنه: احذر أنت يا أبي فأنا أتبع خطواتك. وداعاً يا أبي اذهب واجلب لي الأمان وسأبقى أنتظرك على قارعة الطريق حتى تأتي لكي أحتضنك وأقبّل يديك. لا يغفو قلب الأب إلا بعد أن تغفو جميع القلوب. ليس هناك فرح أعظم من فرح الابن بمجد أبيه، ولا أعظم من فرح الأب بنجاح ابنه. ليس أرق على السمع من كلام الأب يمدح ابنه. أماه اعذريني إن انحنيت لتقبيل قدميك قبل رأسك؛ فأنا أجد فيها ريح الجنة. عبارات عن بر الوالدين - كلام نت. حينما أنحني لأقبل يديك وأسكب دموع ضعفي فوق صدرك وأستجدي نظرات الرضا من عينيك حينها فقط أشعر باكتمال رجولتي. الأم شمعة مقدسة تضيء ليل الحياة بتواضع ورقة وفائدة. لو كان العالم في كفة وأمي في كفة لاخترت أمي. إن أرقّ الألحان وأعذب الأنغام لا يعزفها إلا قلب الأم. أعظم كتاب قرأته أمي. أبي يا منبع الآمال يا وجدي إليك أبثّ شوقي وحنيني، يا أعظم قلب في الوجود لمثلك يكتب الشعر والقصيد. إلى أبي ذلك النبع الصافي، إلى شجرتي التي لا تذبل إلى الظل الذي آوي إليه في كل حين، أبي ربما لم أبرك تمام البر لكني أعلم أن قلبك أكبر من أي برّ، رعاك المولى وجزاك من الثواب أجزاه.
والدي الحبيب: إليك أهدي هذه الكلمات.. يا من أنت أغلى من نفسي التي بين جوانحي.. وأحبّ إليّ من روحي التي تسري في جسدي.. يا من أجد عنده سعة الصدر ولين الجانب.. تغمرني بحنانك، فتزرعني في حدائق قلبك.. تحرسني بعيونك، وتحميني من نوائب الدهر وأوجاعه أبي يا صاحب القلب الكبير يا صاحب الوجه النضير يا تاج الزمان يا صدر الحنان أنت الحبيب الغالي وأنت الأب المثالي وأنت الأمير لو كان للحب وساماً فأنت بالوسام جدير يا صاحب القلب الكبير. والدي الحبيب: إليك أهدي هذه الكلمات يا من أنت أغلى من نفسي التي بين جوانحي وأحبّ إليّ من روحي التي تسري في جسدي يا من أجد عنده سعة الصدر ولين الجانب تغمرني بحنانك، فتزرعني في حدائق قلبك تحرسني بعيونك، وتحميني من نوائب الدهر وأوجاعه. أمّي يا من غرّست حُبّ الله في فؤادي، ورسّخت عقيدة التوحيد في أعماقي.. يا من كنت لي أُمّاً في الحنان، ومعلّماً في الأخلاق، وأختاً في النصح والإرشاد.. نصائحك نورٌ أسير عليه في حياتي، وابتسامتك ثلجٌ يُطفئ خوفي وألمي.. بحر قلبي الواسع أنتِ، وموج عقلي الدافئ أنتِ، وبياض قلبك بدرٌ في سماء نفسي، ومهما وصفتك فلن أستطيع أن أكمل.. ليس تهاوناً، ولكن شيء أعمق من ذلك.
لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خَيْر مِنْ هذا" (*). وروى ابْنُ مَنْدَه، من طريق السدي، عن يحيى عن محمد بن سيرين، عن رجل من بني تميم يقال له عُطَارد، قال: كانت لي حُلّة، فقال عمر لرسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: لو اشتريتها للوَفْد وللعيد... الحديث. وذكر سُفْيَانَ بْنُ عُيَيْنَةَ، عن أيوب بن موسى، عن نافع، عن ابن عمر: أبصر رسولُ الله صَلَّى الله عليه وسلم على عطارد حُلّةً سَِيَراء، فكرهها، ونهاه عنها، ثم إنه كسا عمر مثلها... (*) قال أَبُو عُبَيْدَة: وكان حاجب بن زُرَارة يقال له ذو القوس؛ وذلك أنَّ رسولَ الله صَلَّى الله عليه وسلم لما دعا على مُضَر بالقَحْط فأقحطوا ارتحل حاجب إلى كسرى، فسأله أن يأذن له أن ينزل حَوْلَ بلادِه، فقال: إنكم أهل غَدْر. فقال: أنا ضامن. فقال: ومَنْ لي بأنْ تفي؟ قال: أرهنك قوسي. فأذن لهم في دخول الريف؛ فلما استسقت مضر بالنبي صَلَّى الله عليه وسلم دَعَا الله فرفع عنهم القحط؛ وكان حاجب مات فرحل عُطارد بن حاجب إلى كسرى يطلُب قَوْسَ أبيه فردَّهَا عليه، وكساه حلة.
قال أَبُو عُبَيْدَة: وكان حاجب بن زُرَارة يقال له: ذو القوس؛ وذلك أنَّ رسولَ الله صَلَّى الله عليه وسلم لما دعا على مُضَر بالقَحْط، فأقحطوا ارتحل حاجب إلى كسرى، فسأله أن يأذن له أن ينزل حَوْلَ بلادِه، فقال: إنكم أهل غَدْر. فقال: أنا ضامن. فقال: ومَنْ لي بأنْ تفي؟ قال: أرهنك قوسي. فأذن لهم في دخول الريف؛ فلما استسقت مضر بالنبي صَلَّى الله عليه وسلم دَعَا الله فرفع عنهم القحط؛ وكان حاجب مات فرحل عُطارد بن حاجب إلى كسرى يطلُب قَوْسَ أبيه فردَّهَا عليه، وكساه حلة (*).
لكن العبرة في قيمة القوس عند حاجب نفسه. فهل ظن حاجب أنه يسترد قوسه، ربما كان على يقين من ذلك. إلا أنه لم يستردها حقيقة، بل وافته المنية وقوسه ما زالت مرهونة. فقدم ابنه على كسرى واستوفاها منه. إن هذه القوس التي يتوكأ عليها العربي حين يخطب، ويلبسها حلية له وهو على فرسه، وتكون صاحبة له في الصيد والحرب، في زمن الرخاء والشدة، تعلو قيمتها المعنوية على قيمتها المادية. وقبول كسرى بها دليل على أنه أدرك هذا المفهوم. فقد تحولت هذه القوس بعد رهنها من حالتها المادية ذات الوظيفة المعروفة، إلى حالة رمزية تشير إلى حدث انتقال قبائل العرب المضرية إلى الشمال. فكما أن حاجب تنبأ أنه يسود العرب بدخوله على كسرى، كذلك كانت قوسه. فقيمتها قبل رهنها لا تساوي قيمتها بعد ذلك. وعند مقارنة قوس حاجب بقوس الكسعي، أو قوس الشماخ، نجد أن جمعيهم تخلى عن قوسه مرغما، إما يأسا كما عند الكسعي، أو طمعا في العوض كما عند الشماخ، أو رهنا كما عند حاجب. لكن العوض الذي ناله صاحب الشماخ عن قوسه، لا يرتقي إلى قيمة القوس المعنوية، فكان ندمه شديدا. أما حاجب، فلا تسعفنا الرواية عن موقفه النفسي. لكن السياق يوحي أن ما ناله مقابل رهن قوسه فاق قيمتها عنده.