السؤال: ما صحة حديث من ترك ثلاث جمع متتالية؛ طبع الله على قلبه ؟ الجواب: هذا صحيح في الحديث الصحيح: من ترك ثلاث جمع من غير عذر؛ طبع الله على قلبه وهذا وعيد عظيم، نسأل الله العافية! وأبلغ من هذا ما تقدم في الحديث الذي رواه مسلم في الصحيح لينتهن أقوام عن ودعهم الجمعات، أو ليختمن الله على قلوبهم، ثم ليكونن من الغافلين.
السؤال: بارك الله فيكم يقول المستمع إبراهيم العبد الله: ما حكم من ترك صلاة الجمعة ثلاث مرات متتاليات، أرجو بهذا إفادة؟ الجواب: الشيخ: ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال: ««من ترك ثلاث جمع تهاوناً طبع الله على قلبه. وقال: لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات -أي عن تركهم الجمعات- أو ليختمن الله على قلوبهم فليكونن من الغافلين». ويجب الحذر من التهاون بصلاة الجمعة، والواجب أن الإنسان إذا سمع النداء أن يسعى إليها، وأن يترك البيع ويترك كل ما لديه؛ لقول الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون﴾. قال أهل العلم: فلو باع أو اشترى بعد أذان الجمعة الثاني الذي يكون بين يدي الخطيب؛ فإن بيعه وشراءه ليس بصحيح؛ لأنه منهي عنه، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد». أي مردود لا يعتد به شرعاً.
ثانياً: الطبع على القلب المذكور في الأحاديث السابقة لا يلزم منه كفر صاحب ذلك القلب ، بل هو من الوعيد الذي جاء به الشارع في حق المسلم والكافر. فقد روى الترمذي (3334) عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إِنَّ العَبْدَ إِذَا أَخْطَأَ خَطِيئَةً نُكِتَتْ فِي قَلْبِهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ ، فَإِذَا هُوَ نَزَعَ وَاسْتَغْفَرَ وَتَابَ سُقِلَ قَلْبُهُ ، وَإِنْ عَادَ زِيدَ فِيهَا حَتَّى تَعْلُوَ قَلْبَهُ ، وَهُوَ الرَّانُ الَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ ( كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) ، وحسنه الشيخ الألباني في " صحيح الترمذي ". قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: " عن مجاهد قال: كانوا يرون الرين هو الطبع " انتهى من " فتح الباري " ( 8 / 696) – ترقيم الشاملة -. وقال ابن القيم رحمه الله: " الذنوب إذا تكاثرت: طُبع على قلب صاحبها ، فكان من الغافلين ، كما قال بعض السلف في قوله تعالى ( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون) قال: هو الذنب بعد الذنب " انتهى من " الجواب الكافي " ص (60). وقال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: " من لم يحضر صلاة الجمعة مع المسلمين لعذر شرعي من مرض أو غيره أو لأسباب أخرى صلى ظهرا ، وهكذا المرأة تصلي ظهرا ، وهكذا المسافر وسكان البادية يصلون ظهرا كما دلت على ذلك السنة ، وهو قول عامة أهل العلم ، ولا عبرة بمن شذ عنهم ، وهكذا من تركها عمدا ، يتوب إلى الله سبحانه ، ويصليها ظهرا " انتهى من " مجموع فتاوى ابن باز " ( 12 / 332).
قال الشيخ أحمد وسام، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، إن حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «مَنْ تَرَكَ ثَلَاثَ جُمَعٍ تَهَاوُنًا بِهَا طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ»، وفي رواية أخرى: «مَنْ تَرَكَ الْجُمُعَةَ ثَلَاثًا مِنْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ»؛ يقصد منه من ترك الصلاة تهاونا باختياره ومتكاسلًا ومتعمدًا لذلك. وأوضح «وسام» أما من ترك صلاة الجمعة في ظل الظروف الحالية وانتشار فيروس كورونا؛ فهذا واجب على كل إنسان ليحافظ على نفسه وعلى من يعول وكافة أبناء بلدته ووطنه؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم-: «لا ضرر ولا ضرار». واستدل أمين الفتوى بقوله - تعالى-: {وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ}، ( سورة البقرة: الآية 195)، وبما رواه أبو هريرة - رضى الله عنه- عن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال: « سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: ما نهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم... »، رواه البخاري ومسلم. وتابع أنه كما تعبدنا الله في السلم والرخاء بصلاة الجمعة، تعبدنا له بتركها عند وجود الضرر؛ فيكون آثمًا من يجمع الناس لها؛ لأنه بذلك يسهم في نشر المرض وهذا ضرر حرمه الله.
شوف إجابات عادل إمام في الموقف اللي إتحط فيه مدة الفيديو: 4:57 'هو الدين بيقول ااايه' 😂😂🤣 - هتموت من الضحك مع زعيم الكوميديا عادل امام في حسن ومرقص 😂😂🤣 مدة الفيديو: 11:29 فيلم المتسول بطوله النجم عادل امام | مدة الفيديو: 2:07:58 فيلم حسن ومرقص مدة الفيديو: 1:49:19
لا ننسى الهجمة الشرسة التي تعرض لها الدكتور سعد الدين الهلالي عضو مجمع البحوث الإسلامية، وأستاذ الفقه المقارن بجامعة الأزهر، التي جاءت إثر فتوى له عبر أحد الفضائيات في العام 2012، والذي قال فيها، إن «تناول قليل من البيرة المصنوعة من الشعير، والخمر المصنوع من التمر والنبيذ من غير العنب، الذي لا يسكر حلال، ما دام لا يسبب حالة من السكر، وذهاب أو غياب العقل، أما الكثير الذي يسكر فحرام»، ولم نكلف خاطرنا في البحث عن مصدر تلك الفتوى. وثارت مختلف أوساط المجتمع بما فيها العلماء المتخصصين في الفقه والشريعة، لتشجب وتستنكر تلك الفتوى، ووجهت له اتهامات بأنه يدعوا لتناول الخمر، ويحلل ما حرم الله، وما نسوقه في تحقيقنا التالي ليس دفاعا عن الفتوى أو تحليلا لشرب الخمر، ولكن نسعى لاستيضاح الحقائق ومعرفة الأحكام الشرعية من أهل الاختصاص. وعثرت « صوت الأمة » على كتاب له طبعة واحدة صحيحة كاملة، وهو «كتاب: المجموع- في شرح المهذب للشيرازي» للإمام النووي وهو من كبار علماء السنة والفقه الإسلامي، حيث وجدنا في ذلك الكتاب مايؤكد صحة فتوى الدكتور الهلالي في شرب الخمر، وهو ماساقه الكتاب في رأي للإمام أبي حنيفة النعمان، صاحب المذهب الإسلامي السني الأكثر انتشارا بين المسلمين.
ومن مجمل التصريحات التى أطلقت فى الاعتصام بأن الملائكة معهم ترقب الاعتصام وتشاركهم في الصلوات والدعوات, وكيف أن رؤى الصالحين قد تواترت وتكاثرت, فهذا أخ (صالح) من السعودية رأى بأن جبريل(عليه السلام)، ونفر من الملائكة يجالسون المعتصمين بالمسجد, وهذي أخت أيضا (لا نشك في صلاحها وتصوم كل اتنين وخميس) رأت الرئيس مرسى يتقدم الرسول ونفرا من الصحابة فى الصلاة, وهلم جرا من الرؤى والأحلام (الصالحة)، والتى لايعلم صحتها، إلا الله، وما أسهل أن ننسب كلاما لأحد الصالحين. وكيف أن الرئيس مرسي لم يعد رئيسا، بل أصبح خليفة لكل المسلمين, وهلم جرا من تصريحات الشيخ محمد عبد المقصود ومتلفزات الشيخ وجدي غنيم وآخرين كثر يمنعنا الحديث عنهم أنهم مغيبون خلف الأسوار، وغيرهم من دعاه مغمورين تصدروا لتحريك الجماهير ورسم الخطط والترتيبات السياسية. موجة من التثوير وبث الحماسة فى قلوب المعتصمين والمعتصمات من عدد كبير من المشائخ بشكل وغطاء دينى لقضية أصلها ومعالجتها سياسية بامتياز، حتى أصبح الشباب لا يلوي على حياة مستبشرين بالموت ـ والذي قد كان ـ حيث مات ما يقرب من ثلاثة آلاف شخص على نية إعلاء راية الإسلام ونصرة الدين وإعادة الشرعية والرئيس المنتخب, ليخرج بعدها بعامين أحد قيادات الاعتصام (حمزة زوبع)؛ ليعلن أن الاعتصام، لم يكن له هدف سوى الحصول على وضع تفاوضي قوي وفقط!
ظاهرة ليست بجديدة على عالمنا، انتشرت على مر العصور وباختلاف المكان والزمان، فقد كان بابا الكنيسة نائبًا عن الله في الأرض، واليوم يحل الرئيس والدولة ليكونا خليفة الله عن طريق المؤسسات الدينية. عاشت أوروبا في القرون الوسطى فترة التخلف والجهل الذي كان يتغلغل في القارة العجوز التي أصبحت أشبه بالبئر المظلم، وكان السبب الرئيسي في ذلك الظلام، هو تحكم البابا أو الكنيسة في أمور الدولة بشكل عام، دون أي معايير أو أسس للديمقراطية، ومن أجل تحقيق المصالح الفردية لرجال الدين، وهم في الواقع رجال الدولة، فما كان منهم إلا استخدام الدين وسيلة للتحكم، فأفضل وسيلة لإخضاع الشعوب وتبرير الأفعال غير الأخلاقية هي الدين. وقد استخدمت الكنيسة لفظ الهرطقة على معارضيها وحتى أمام العلماء، ومن أشهرهم عالم الفلك جاليليو الذي قال إن الأرض ليست مركز الكون، واتهمته الكنيسة بالهرطقة، وحكم عليه بالنفي حتى موته، وقدمت الكنيسة اعتذارًا في العصر الحديث. «الدين بيقول إيه»| هل يجوز حرق جثث المتوفين بكورونا؟ | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. والفيلسوف والعالم جيرانو برونو ، الذي قال بأن الأرض تدور حول الشمس، فرأى رجال الدين أن تلك الأقوال والأبحاث ما هي إلا هرطقة، وحكم عليه بالحرق. ويوجد الكثير من الأمثلة عن مدى تحكم رجال الدين بالسلطة، واتهام أي معارض لهم حتى لو كان الاعتراض علميًّا وبالأبحاث، على أي حال، كل هذا من طي النسيان في الحضارة الأوروبية في القرون الوسطى، فلقد نجحت أوروبا في الخروج من عنق الزجاجة، وإبعاد رجال الدين عن التحكم في أمور الدولة.
عاد رواد مواقع التواصل الاجتماعي المختلفة نشر قصة قوم سيدنا لوط الذي مرعليها آلاف السنين، وذلك مع ظهور مصطلح "المثليين" بشكل ملحوظ في بلداننا العربية خلال السنوات الأخيرة، للتحذير من كل من يعلن أنه "مثلي"، مؤكدين أنه إذا استمرت أعدادهم في الزيادة وانتشارهم بيننا بشكل كبير سيكون مصيرنا كمصير قرى سدوم التي خسفها الله لما كنا يقترفوه من شذوذ ومثلية. عالم أزهري: الفرق بين الخُنثى والمخنث وتعقيبًا على هذا، قال الشيخ أشرف سعد أحد علماء الأزهر الشريف، إنه يوجد فرق بين من يُعرف في الفقه الإسلامي بالـ"خُنثى"، و بين "المخنث" و"المسترجلة"، فالأول هو الشخص الذي خلقه الله لديه الآلة الأنثوية والذكورية معًا، ويجب عليه أن يخضع لعمليات التصحيح الجنسي بناء على التشريح البيولوجي والدوافع النفسية ليتحول من ذكر إلى أنثى أو العكس، وهؤلاء لا يكون عليهم أي أثم. وأوضح لـ"الطريق"، أن المصطلحات الثانية واردة في الشريعة، ويعرفون على أنهم الأشخاص من يحولون جنسهم الأصلي ويبدأون في ممارسة الأمور الشخصية الجنسية على هذا النحو، وهذا يكون بسبب سلوك ما أو التربية الخاطئة، مؤكدًا على أنهم بالإجماع مرضى ويحتاجون إلى علاج سلوكي وإن لم يخضعون له فهم بذلك آثمين شرعًا.
ويشير الدكتور حامد أبو طالب عضو مجمع البحوث الإسلامية، واستاذ الفقه بجامعة الأزهر، بأن ماذهب إليه جمهور أهل العلم والفقهاء هو التحريم للخمر ومشتقاتها إلا في حالات الضرورة، التي اوضحها الإسلام كالتداوي، وفاقد وجود الماء، وغير ذلك من الحالات الضرورية. وأوضح عضو مجمع البحوث، بأن ماذهب إليه الإمام أبي حنيفة في رأيه جاء لما عرف به الخمر عنده، فيرى أبي حنيفة بأن الخمر هي التي تتخذ من عصير العنب إذا اشتد أي تخمر، ويتحقق السكر عنده بغياب العقل وإتيان أمور توضح على السكر التام، ولهذا استخدم الأحناف لفظ الخمر ليطلق على سائر العصائر المتخذه من العنب مجازا وليس حقيقيا. ونوه أستاذ الفقه بأن الخمر الذي يسكر هو حرام كثيره وقليله، وهذا أمر معلوم من الدين بالضرورة، وأما مالايسكر فقد اختلف الفقهاء في قليله، لكن التحريم يقع على الكثير منه، وعلة التحريم هي السكر ومخالفة أوامر الله تعالى، وهذا ماذهب إليه الأحناف. البيرة والنبيذ ونعرض هنا بعض الآراء والفتاوى لكبار العلماء الذين آباحوا الخمر على غرار الإمام أبي حنيفة، حيث يرى ابن حزم الأندلسي أن شرب نقيع الزبيب إذا طُبخ، وشرب نقيع التمر إذا طبخ، وشرب عصير العنب إذا طبخ حتى يذهب ثلثاه، وإن أسكر كل ذلك، فهو حلال، ولا حد فيه ما لم يشرب منه القدر الذي يسكر.