هيئة الصحفيين تدشن منصة الإعلام التطوعي وتوفر 15 ألف فرصة تطوعية حتى 2030 الرياض: دشن رئيس مجلس إدارة هيئة الصحفيين السعوديين الأستاذ خالد بن حمد المالك مساء الثلاثاء الماضي منصة الإعلام التطوعي بحضور مدير عام التطوع بوزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية الأستاذة مشاعل بنت مبخوت آل مبارك، ومن هيئة الإعلام المرئي والمسموع الأستاذة خلود الأمير – المدير التنفيذي لقطاع الشؤون التنظيمية، والأستاذ محمد التميمي مدير إدارة الشؤون الخارجية، وأعضاء من مجلس إدارة الهيئة وعدد من الإعلاميين ونشطاء منصات التواصل الاجتماعي في قاعة الهيئة بمقرها في حي الصحافة بالرياض.
• تأهيل الأشخاص الأكفاء المتفهمين لطبيعة العمل في خلق صورة فاعلة لأنفسهم ومجتمعهم ووطنهم. • تأسيس شبكة علاقات إعلامية دولية على مستوى العاملين والمؤسسات والمنظمات. ويمكن للراغبين والراغبات في المشاركة في هذا البرنامج الدخول على الرابط: () والاطلاع على الشروط واستكمال المتطلبات اللازمة للتسجيل. لا يوجد وسوم وصلة دائمة لهذا المحتوى:
وحول قدرة المواقع الإلكترونية المرخصة، ماليا، على تأمين رسوم تجديد الرخصة، في ظل الظروف الاقتصادية الصعية، أكد مدير هيئة الإعلام أن "بعض المواقع لن تستطيع تجديد رخصتها، لكن غالبيتها لديها القدرة". ونفى أبو الراغب، أن يكون الحديث عن رفع قيمة رسوم تجديد الرخصة "تمهيدا لتكميم الأفواه وتقييد حرية الإعلام، واصفا إياه بأنه "حديث غير منطقي"، فيما أكد ضرورة الابتعاد عن فكرة أن يكون الإعلام "مهنة من لا مهنة له". هيئة الاعلام المرئي والمسموع ترخيص. وأوضح ألحاجة إلى جعل الصحيفة الإلكترونية "مؤسسة"، خاصة وأن المؤسسة "لا تتأثر بدفع دينار وربع الدينار يوميا"، وأن المتأثر الوحيد من هذا المبلغ الزهيد هو الذي ينظر إلى الإعلام كوسيلة يعمل فيها أي شخص ليس لديه عمل. وبين أن هناك أحد المواقع الإلكترونية الذي "رفض قيمة تجديد الترخيص، ووعد الهيئة بشن حرب إعلامية، كان قد عرض موقعه للبيع بقيمة 3 ملايين دينار"، متسائلا عن أسباب هذه "الحرب". وقال أبو الراغب، إن المقترحات التي رفعتها الهيئة لديوان التشريع والرأي، "تبقى مقترحات لأخذ المشورة فقط ولم تصبح قطعية، وأن مجلس نقابة الصحفيين سيلتقي الهيئة اليوم الأحد لبحث التعديلات والخروج بصيغة ترضي جميع الجهات".
جازان: نشر فرع الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمنطقة جازان ، محتوى حملة "اعتزاز"، في مقر الفرع، بهدف تعزيز الانتماء للوطن وهويته الإسلامية السمحة وقيمه الوطنية العريقة والاعتزاز بالقيادة الحكيمة، لمنسوبيها وزوارها، والتي دشنها في وقت سابق معالي الرئيس العام الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن عبدالله السند، وأطلقها بالمنطقة صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن عبدالعزيز بن محمد نائب أمير منطقة جــازان. من جانبه، أوضح فضيلة مدير عام فرع الرئاسة العامة بمنطقة جازان ، الشيخ سليمان بن يحيى المالكي ، أن هذه الحملات والبرامج تأتي بتوجيهات ومتابعة معالي الرئيس العام الشيخ الدكتور عبدالرحمن السند، ضمن خطط الرئاسة العامة التوعوية لتأصيل القيم الوطنية والدينية. مدير تحرير الطائف
وقيل: الشَّرَرُهو الأخْوَل بعَيْنِه. والخائلُ: الراعي يَخُول الغَنَمَ. وتَخَوَّلْتُ الشَّيْءَ: تَعَهَّدْته، في الحديث: " كانَ يَتَخَوَّلُهم بالمَوْعِظة ". ورَجُلٌ خَوْلانيٌّ: إذا كان عامَّ المَنْفَعَة للقَريب والبَعِيد، وهو من قَوْلهم: خالَ عليهم أي ساسَهم. والخُوْلُ: الأخْوَال وهُمْ جَمْعُ الخُوْلة. ورَجُلٌ مُخَالٌ مُعَمٌ: بمعنى مُخْوَلٍ. والخَوْلانِيَّةً من النِّصال: الرَّقِيقُ السَّخِيفُ. معنى كلمة (اللغو) في الآيات الكريمة - راصد المعلومات. مجمع بحار الأنوار [خول] فيه إخوانكم "خولكم" الخول حشم الرجل وأتباعه، جمع خائل، وقد يكون واحدًا ويقع على العبد والأمة مأخوذ من التخويل التمليك، وقيل من الرعاية. ك: خولكم مبتدأ قدم خبره، أي إخوانكم في الإسلام أو في بني آدم، وهو بفتحتين أي خدمكم أي عبيدكم الذين يتخولون الأمور أي يصلحونها، ويجوز النصب بتقدير احفظوا، فليطعمه وليلبسه بضم يائهما مما يلبسه بفتح ياء، والأمر للاستحباب على الأكثر، وقيل للوجوب. وح: فليناوله لقمة، يؤيد الندب، ولاتكلفوا نهي التحريم، وقيل للتنزيه بدليل فإن كلفتموهم، ويا باذر بحذف همزة أبا للتخفيف، وعيرت رجلًا أي عبدًا بابن السوداء، قيل إنه بلال فقال صلى الله عليه وسلم: ما كنت أحسب أنه بقي في صدرك من كبر الجاهلية شيء، فوضع أبو ذر خده على الأرض فلم يرفع حتى وطئه البلال بقدمه، ويتم في طعم.
كما عَرَضَ فيه مسائلَ بلاغيةً أخرى. "... وإنّما اللسان ترجمان القلب والقلب خزانة مستحفظَة للخواطر والأسرار وكلّ ما يعيه من ذلك عن الحواس من خير وشرّ وما تولّده الشهوات والأهواء وتنتجه الحكمة والعلم. معنى كلمة (حين تقوم) في الآيات الكريمة - راصد المعلومات. ومن شأن الصدر أن يضيق بما فيه ويستثقل ما حمل منه فيستريح إلى نبذِه ويلذّ إلقاءه على اللسان. ثم لا يكاد أنْ يشفيه أن يخاطب به نفسه في خلواته حتى يفضي به إلى غيره ممن لا يرعاه ولا يحوطه. كلّ ذلك ما دام الهوى مستولياً على اللسان واستعمل فضول النظر فدعت إلى فضول القول. فإذا قهر الرأي الهوى فاستولى على اللسان منعه من تلك العادة وردّه عن تلك الدربة، ولا شيء أعجب من أنّ المنطق أحد مواهب الله العظام، ونِعمه الجسام، وأن صاحبها مسؤولٌ عنها ومحاسب على ما خوِّل منها أوجب الله عليه استعمالها في ذكره وطاعته والقيام بقِسطه وحجّته ووضعها مواضع النفع في الدين والدنيا والإنفاق منها بالمعروف لفظةً ولفظة وصرفها عن أضدادها. فلم يرضَ الإنسان أنْ عطّلها عما خُلقت له ممّا ينفعه حتى استعملها في ضد ذلك مما يضرُّه فاجتمع عليه الإثمان اللذان اجتمعا على صاحب المال الذي كنزه ومنعه من حقه، فوجب عليه إثم المنع، وإن كان لم يصرفه في معصية ثم صرفه في أبواب الباطل والفسق، فوجب عليه إثم الإنفاق فيها.
ويقال: هي التي ليس معها ولد، قال خالد بن جعفر: أمرت بها الرعاء ليكرموها لها لبن الخَلِيَةِ والصعودِ والخِلاءُ في الإبل كالحِران في الدابة، خَلأَتِ الناقة خلاء أي لم تَبْرَحْ مكانَها تعسراً منها. وقد يقال للإنسان: خَلا يَخْلُو خُلُوَاً إذا لزم مكانه فلم يبرح. وما في الدار خلا زَيْداً، نَصْبٌ وجَر، فإذا أَدْخَلْتَ ما فيه لم تجر. لأنه قد بين الفعل. وما أردت مساءتك خَلا أني وعظتك أي إلا أني وعظتك، قال: خَلا الله لا أرجو سواك وإنما أعد عيالي شعبةً من عيالكا ولخ: الوَلَخْ من العشب، يقال: ائتلخت الروضة أي: اختلطت وعظمت، وطالت ولم يؤكل منها شيء. وأرضٌ مؤتلخة أي: معشبةٌ. مأساة كرينيك محنة وطن .. بقلم: عبدالله مكاوي – سودانايل. لوخ: يقال للوادي العميق في الأرض: وادٍ لاخٌ، وأوديةٌ لاخَةٌ. لخو: اللَّخْوُ: نعت القبلِ المضطرب، الكثير الماء. واللَّخاءُ: الغذاء للصبي سوى الرضاع. ويَلْتَخي الصبي أي: يأكل خبزاً مبلولاً ، قال الراجز: فهن مثل الأمهات يُلْخِينْ يُطعِمْنَ أحياناً وحيناً يسقين والمُلاخاة: التحريش والتحميل، تقول: لاخيت بي عند فلان إذا أتيت بي عنده، لخائو ملاخاةً. والتَخَيتُ جران البَعير إذا قددت منه سيراً للسوط ونحوه، وقول الطرماح: لاخَ العدوُّ بنا فمعناه التحريش.
اي بما يشبه تركيبة الجنجويد كمجموعة ارتزاقية تمتهن القتال، وهي مزودة سلفا بنظرة دونية واحتقارية للضحايا، تبيح ابادتهم بعد تجريدهم من آدميتهم. بمعني، يقوم الارتزاق علي نزع آدمية الارتزاقيين، كمقدمة لتجريد ضحاياهم من آدميتهم، وتاليا كمسوغ لابادتهم بدم بارد. وبما ان الجنجويد (قوات الدعم السريع)، يقوم هيكلها علي القرابة وعقيدتها علي المال. جعل ذلك البحث عن الموارد ونهبها دافع لانشطتها. وهذا ما وسع نطاق اباداتها، وعلاقاتها مع جهات تستفيد من خدماتها. الشئ الذي انعكس مزيدا من البؤس علي دارفور واهلها، ومن ثمَّ توسع ليشمل كافة ارجاء الوطن. لكل ما سبق، احداث كرينيك تقول الكثير مما تغض السلطة الانقلابية الطرف عنه، من ذلك: اولا، انه لا توجد دولة بالمرة وانما سلطة باطشة، وان من يحتكمون علي السلاح يتحالفون مرحليا (لكل مآربه)، ضد كافة المواطنين. ثانيا، ان المواطن سواء كان مسالم في دارفور او ثائر سلمي في الخرطوم، هو مجرد من كافة حقوقه، ومن ثمَّ فهو عُرضة لفقدان حياته مجانا من قبل قوات السلطة الانقلابية. اي الدولة واهلها اصبحوا رهائن فعليا في يد مجرمين مجردين من كل اعراف وقيم المجتمع. ثالثا، انسحاب القوات المعنية بحماية المواطنين في كرينيك، بعد التنسيق التام مع القوات المعتدية، يعبر قبل كل شئ عن طبيعة توازن القوي الحاكم للسلطة الانقلابية السالف ذكره!
قال الشماخ: وبردان من خال وسبعون درهما على ذاك مقروظ من القد ماعز وخولة: اسم امرأة من كلب، شبب بها طرفة. وخولان: قبيلة من اليمن. ويقال: تطاير الشرَرُ أَخْوَلَ أَخْوَلَ، أي متفرِّقاً، وهو الشرر الذي يتطايَر من الحديد الحارِّ إذا ضُرِبَ. قال ضابئ: يُساقِطُ عنه رَوْقُهُ ضارِياتِها سِقاطَ حديدِ القَيْنِ أَخْوَلَ أَخْوَلا وذهب القوم أَخْوَلَ أَخْوَلَ، إذا تفرَّقوا شتَّى. وهما اسمان جُعِلا واحدا وبنيا على الفتح. المفردات في غريب القرآن خول قوله تعالى: وَتَرَكْتُمْ ما خَوَّلْناكُمْ وَراءَ ظُهُورِكُمْ [الأنعام/ 94] ، أي: ما أعطيناكم، والتّخويل في الأصل: إعطاء الخَوَل، وقيل: إعطاء ما يصير له خولا، وقيل: إعطاء ما يحتاج أن يتعهّده، من قولهم: فلان خَالُ مَالٍ، وخَايِلُ مالٍ، أي: حسن القيام به. والخَال: ثوب يعلّق فيخيّل للوحوش، والخَال في الجسد: شامة فيه. المحيط في اللغة خول الخَوَلُ: العَبِيْدُ والنِّعَمُ، من قَوْلكَ: خَوَّلَكَ اللهُ الشَّيْءَ: أي مَلَّكَكَ إيّاه. وخَوَلُ اللِّجام: أصْلُ فأْسِه. وخالاني فلانٌ: أي خالَفَنيِ. وذَهَبُوا أخْوَلَ أخْوَلَ: أي مُتَفَرِّقِين واحِداً في اثرِ واحدٍ كَتَفَرُّقِ الشًرَرِ من الحَدِيد.
أما عن كنية المنزل عند التكوين، فهو إما بيت مستقل، أو شقة سكنية، أو فيلا مستقلة. بعد الانتهاء مما سبق يجب ارفع الطلب حتى يتم التسجيل بالطريقة الصحيحة. ما أسباب رفض قبول الأهلية في نظام الضمان الاجتماعي المطور؟ رفض الأهلية لمن يزيد دخل أسرته عن الحد المانع. تسجيل بيانات غير صحيحة وغير مطابقة للبيانات المُسجلة على قاعدة البيانات الحكومية. عدم تحري الدقة في المعلومات عند التسجيل تسجيل رقم الهاتف يشكل خاطئ مما يجعل التواصل بالرسائل النصية منعدم. التسجيل على رابط التسجيل القديم، فيجب التسجيل على منصة الدعم والحماية الاجتماعية الجديد. الاستعلام عن قبول الأهلية بالضمان المطور – المنصة الوطنية الموحدة نفاذ) عمل حساب جديد للمستخدم عبر "بوابة النفاذ الوطني الموحدة". يحصل المستخدم على رقم سري بعد إدخال رقم الهوية الوطنية. الدخول على "رابط الضمان الاجتماعي المطور". تباع كافة الخطوات المطلوبة والالتزام بالمعايير.
والخَلاءُ من الأرضِ: قرار خالٍ لا شيء فيه. والرجل يخل خَلْوةً. واستَخْلَيْتُ الملك فأخْلاني أي خَلا معي وأَخْلَى لي مجلسه، وخَلاَنِي، وخَلاَلي. وفلانٌ خَلا لفلان أي خادعه. وخَلَّى مكانَه أي مات. وخَلَّيْتُ عنه أي أرسَلْتُه. وخَلاَ قرن أي مضى، فهو خالٍ. والخَلِىُّ، مقصور، هو الحشيش، واختَلَيْتُه، وبه سميت المِخلاة، والواحدة بالهاء، واختِلاءُ السيف: إبانته اليد والرجل. والخَلِيُّ: الذي لا هم له، قال: نام الخَلِيُّ وبتُّ اللَّيلَ مُرْتَفِقا مما أعالج من همٍ وأحزانِ وخالَيْت فلانا إذا صارعته، قال: ولا يدري الشقي بمن يُخالي وواحدة الخَلَى خَلاةٌ، قال الأعشى: فلست خلاة بمن أو عدن وأنت خِلْوٌ منه، وهي خِلْوٌ منه، ويجمع أخْلاءً. والخَلِيُّ والخَلِيَّةُ: الموضع الذي يعسل فيه النحل، والكُوَارةُ التي تتخذ من طين، قال: تيمم وقبةً فيها خَلِيٌّ دوين النجم ذات جَنىً أنيقِ والخَلاءُ، ممدود،: البراز، قال: أقْبَلَتْ تنفض الخَلاءَ برجليها وتمشي تَخَلُّجَ المجنُونِ وأخَلْيتُ فلانا وصاحبه، وخَلَّيْتُ بينهما. والخَلِيّةُ: السفينة تسير من ذاتها من غير جذب، وجمعها خَلايا، قال طرفة: خَلايا سَفينٍ بالنواصف من دد والخَلِيْةُ: الناقة خَلَتْ من ولدها ورعت ولد غيرها.