هذا ما يعتقده الشيعة في أبي لؤلؤة مخالفين جماهير المسلمين: سمى الشيعة أبا لؤلؤة ب " بابا شجاع الدين"! ، و ضمنوا مصادرهم روايات نسبوها كذبا لأهل البيت تثني عليه و تجعله من خلص الشيعة و خاصتهم! يزعمون أن الفاروق رضي الله عنه قتله أبو لؤلؤة في 9 ربيع الأول، فجعلوا هذا اليوم عيدا و استحبوا فيه الاغتسال و التطيب و اظهار الفرح! ، و سموا هذا اليوم أيضا ب " يوم فرحة الزهراء"! حيث زعموا بهتانا أن أبا لؤلؤة انتقم فيه للزهراء من عدوها عمر بن الخطاب! تؤكد مصادر أهل السنة بأن أبا لؤلؤة المجوسي قتل نفسه في المسجد النبوي و دفن بالمدينة، أما مصادر أهل الشيعة فتزعم بأنه تمكن من الفرار بعد طعن خليفة المسلمين، و جعل يستخفي حتى وصل إلى موطنه الأصلي بكاشان الايرانية، و ظل مستخفيا حتى توفي هناك، و بعد سيطرة الصفويين على إيران بدءا من عام 1501 م أعلنوا يوم مقتل عمر بن الخطاب عيدا من الأعياد، و أظهروا فيه الاحتفالات بشكل رسمي، و قاموا ببناء قبة في المكان الذي زعموا أن أبا لؤلؤة دفن فيه! الأنترنت و قوقل ايرث تفضحان الجرم الايراني: لقد اضطرت إيران إلى الاعتراف بوجود مزار أبو لؤلؤة المجوسي بعد افتضاح الأمور و انتشار صور و فيديوهات للمزار تظهر أدق التفاصيل حوله... من هو أبو لؤلؤة المجوسي؟ لماذا قتل الصحابي عمر بن الخطاب؟ هل كان قاتل مأجور أَم انتَقمَ من أجل قومه؟ وكيف كانت نهايته؟ هل هو من أصل فارسي أَم أنه ينتمي لغير قوم من الإمبراطورية الساسانية؟ - Quora. و أظهرت الصور كتابات واضحة على جدران المزار منها عبارة " مر بر أبو بكر، مر بر عمر، مر بر عثمان" و التي تعني باللغة العربية " الموت لأبي بكر، الموت لعمر، الموت لعثمان "!
، و عبارة أخرى تقول:" اللهم العن الجبت و الطاغوت و النعثل "! ، و المقصود بالجبت أبو بكر، و الطاغوت عثمان، و النعثل عثمان رضي الله عنهم. ابو لولوه المجوسي في كتب الشيعه الاماميه. و لا تزال إيران تحيي ذكرى وفاة فاطمة الزهراء رضي الله عنها في 13 جمادى الأولى من كل عام، و هي المناسبة التي يستغلها خطبائها للطعن في الصحابة! و أخيرا، مؤتمر الحوار بين المذاهب الاسلامية و جبهة علماء الأزهر و جبهة العمل الاسلامي في الأردن طلبوا من المراجع الشيعية هدم مزار أبو لؤلؤة حتى لا يكون ذريعة لاحترام قاتلي الصحابة، فوعدت إيران بأن تفعل و لكنها لم تف و تكذب في كل مرة.. و هكذا تواصل خداع العالم الاسلامي! انتهى
معلومات عن أبو لؤلؤة المجوسي معلومات عن أبو لؤلؤة المجوسي, هو فيروز النهاوندي ؛ فارسي الأصل من نهاوند، ويكنى بأبي لؤلؤة المجوسي نسبةً إلى ابنته لؤلؤة، وقد عرف في قومه باسم بابا شجاع الدين، وقد أسره الروم، ثمّ أسره المسلمون منهم، وسبوه إلى المدينة المنورة في السنة 21 للهجرة، وقد أصبح مولى للمغيرة بن شعبة، ولا بدّ من الإشارة إلى أنّ أبا لؤلؤة المجوسي هو من قتل الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
السؤال: قول صريح في أبي لؤلؤة المجوسي ، و رأي العلماء الأعلام فيه ؟ و هل نترضّي عليه ؟ الجواب: كان أبو لؤلؤة « فيروز » من المسلمين المخلصين كما صرّح به علماؤنا الأبرار ، ولكن علماء أهل السنّة حملتهم العصبيّة على توصيفه تارة بالمجوسي وأُخرى بالنصراني ، لأنّه قتل خليفتهم « عمر بن الخطّاب » ، ولكن غاب عنهم أنّ عثمان بن عفّان كان خليفة أيضاً وقد قتله المسلمون بل أشترك في قتله بعض الصحابة. قال الميرزا عبد الله الأفندي في « رياض العلماء »: « أبو لؤلؤة فيروز الملقّب ببابا شجاع الدين النهاوندي الأصل والمولد ، المدني قاتل ابن الخطّاب ». الدرر السنية. ثمّ قال: « إعلم أنّ فيروز هذا قد كان من أكابر المسلمين والمجاهدين بل من خلّص أتباع أمير المؤمنين عليه السّلام ، وكان أخاً لذكوان وهو أبو « أبي الزناد عبد الله بن ذكوان » عالم أهل المدينة بالحساب والفرائض ، والنحو والشعر ، والحديث والفقه ، فراجع الاستيعاب ». وقال الذهبي في كتابه « المختصر في الرجال »: « عبد الله بن ذكوان أبو عبد الرحمن ، هو الإمام أبو الزناد المدني مولى بني أميّة ، وذكوان هو أخو أبي لؤلؤة قاتل عمر ، ثقة ثبت ، روى عنه مالك والليث والسفيانان ، مات فجأة في شهر رمضان سنة 131 هـ ».
[2] في نيسان 2007 م هدم مجهولون القسم الأكبر من القبر. [3] [4] وبعدها بفترة وجيزة ظهرت أنباء عن إغلاق السلطات الإيرانية لهذا المزار. [5]
[16] أما الهرمزان فكان من ملوك المجوس الفرس على منطقة الأحواز ، وقد أسره المسلمون وعفا عمر عنه بعد نكثه العهد مرارًا، وكان الحقد يملأ قلبه لأنه فقد ملكه، وعندما شعر بالخطر أظهر الإسلام، ولكن الناس كانوا يشكّون في إسلامه. وأما جفينة النصراني فهو من مسيحيي الحيرة أرسله سعد بن أبي وقاص إلى المدينة ليعلم أبناءها القراءة والكتابة. [16] وقال بعض المؤرخين أنه كان لليهود دور في المؤامرة، واستدلوا على ذلك بأن كعب الأحبار ؛ وكان يهوديًا من أهل اليمن أسلم في عهد عمر وأفاض على الناس من أخبار الإسرائيليات، وترجع كثير من إسرائيليات التفسير لروايته، فلما جاء كعب هذا لعمر قبل مقتله بثلاثة أيام، فقال له: « يا أمير المؤمنين أعهد فإنك ميت في ثلاثة أيام » ، فقال عمر: « وما يدريك؟ » ، قال: « أجد في كتاب الله عز وجل التوراة » ، قال عمر: « الله! إنك لتجد عمر بن الخطاب في التوراة؟ » ، قال: « اللهم لا ولكني أجد صفتك وحليتك، وأنه قد فنى أجلك ». [16] وهذه الرواية إن صحت تجعل الكثير يشكّون في كون كعب هذا خلع في المؤامرة، لكن هذه الرواية على الأغلب لم تصح لأنها لم تذكر إلا في كتاب الأنوار الكاشفة وضعَّفَها الكاتب وقال: رواية كعب الأحبار مدخولة ولا يصح متن هذه الرواية انتهى.
معركة تريبيا: هي معركة وقعت على ضفاف نهر تريبيا بين جيوش الرومان وجيوش حنبعل، وقد أرسل الرومان هذا الجيش لمسح هزيمتهم في معركة تيسينيوس، لكن اختيار حنبعل لمكان المعركة ساعده بتحقيق النصر مرة أخرى حينما غمرت مياه النهر جيوش الرومان وأوحلت في الطين. معركة ترازايمين: وقعت هذه المعركة عام 217 قبل الميلاد عند بحيرة ترازايمين، حيث حشد الرومان جيشاً مكوّناً من أربعين ألف مقاتلاً وتوجهوا لمقاتلة جيوش حنبعل الذي كان لهم بالمرصاد من أعالي الجبال وانتهت المعركة بانصر حنبعل وهزيمة ساحقة للرومان. فيديو القارب الأول واللون الأرجواني ما الرابط العجيب بين اللون الأرجواني والفينيقيين؟:
وفي العصر المملوكي أصبحت القاهرة مركزاً مهماً لأنواع إنتاج الفخار الشعبي، المتميز بالبساطة وقلة التكلفة وحسن الذوق ودقة الصنع وتأتي "المسارج الخشبية" على رأس تلك التحف الفخارية في ذلك الوقت، وكانت ذات أشكال متعددة وزخارف متنوعة ، فكان منها البيضاوي والمستيل على أربعة أرجل قصيرة، وكان منها على شكل أبريق صغير ،وما يشبه الكلجة (حاملة الزير) وبعضها شكله على هيئة حيوان صغير. الفخار الشعبي السعودي - ووردز. وكانت المسارج تصنع بجدارين، الخارجي منها على شكل شبكة ذات زخارف هندسية مفرغة ، والداخلية لحفظ الزيت ، وكان منها فخار مطلي بالمينا المتعددة الألوان، وقد وجد على بعض هذه المسارج أسماء الصناع، مثل المعلم "أحمد جمعة". ومن الأواني الشائعة في فخار القاهرة الشعبي "قلل الفخار" وقد تفنن الفخرانيون في ابتكار أشكال عديدة لهذه القلل وفي زخرفتها بأساليب مختلفة ومتنوعة كما أسلفنا ، وبرع الخزف في الأشكال الخاصة بشبابيك القلل وتزيينها بالكتابات الكوفية والنسخية والعبارات الدينية وأبيات الشعر والأقوال المأثورة، كما وصل إلينا أسماع بعض صناع القلل ومنهم "قاسم" ومصري، وسعد وعابد ويوسف القلال". وصنعت من الفخار أيضاً "أختام مستديرة مزخرفة" كان يطبع بها الكعك في الأعياد والمواسم ، وكان عليها رسوم هندسية وبنانية وآدمية وطيور وحيوانات وكتابات خطية محفورة.
بماذا يمتاز الفخار الشعبي السعودي
المسجد نقش خاص بهذه الذكرى ثم جددت القلعة في العهد الـسعودي عام 1370 هـ 1950 وأجريت عليها ترميمات شاملة عام 1413 هـ 1992 من قبل وكالة الآثار والمتاحف بوزارة المعارف سابقا. يمتاز الفخار الشعبي السعودي زخارفه وأجسامه البسيطة في شكلها الخارجي ويمتاز بسماكة جدرانه وقله ألوانه والخدش والحز طريقتين تستخدم بكثرة للزخرفة سطوح الفخار الشعبي بالمملكة العربية. جريدة الرياض | صناعة الفخار في المملكة فن وذوق ومهارة ..والطرق القديمة هي الأصلية. من القطع الفخارية المشهورة في التراث الشعبي السعودي عد صناعة الفخار من الحرف اليدوية القديمة فى المملكة السعودية وليست مقتصرة على سكان الممكلة فقط لكنها تعتبر. الاعمال الحرفية في المجتمع السعودي. وبسبب التكنولوجيا والصناعات الحديثة بالأسواق بدأت صناعة الفخار بالاختفاء تدريجيا ولكن لا يزال هناك قلة يقومون بصناعة الفخار وبيعها في السوق الشعبي. الفخار الشعبي يتسم بسماكة الجدران مع عدم الاهتمام بالأساليب الزخرفية يقصد بالفخار هو الطين أو الصلصال الذي يتم مزجه بمواد خاصة ليتم تشكيله وتجفيفه على شكل ما ويتم طلائه بألوان جذابة ويجدر بالذكر أن الفخار. Jul 23 2018 من الأشياء الجميله في سدير مصنع الفخار السعودي في حوطة سديرعمل جبار وإنتاج هائليتم توزيع الانتاج الي.
كما صنعت أنواع مختلفة من لعب الأطفال من الفخار غير المطلي، منها تماثيل مجوفة لطيور وحيوانات، وأشكال آدمية مختلفة الأحجام فضلاً عن الصفارات والشخاليل والتي مازالت توجه في الريف حتى الآن. وقد ظهر في ذلك الوقت نوع متقدم من الفخار المطلي بالمينا المتعددة الألوان، وطينة هذا الفخار حمراء أو سوداء اللون تغطيها بطانة بيضاء ترسم فوقها الزخارف بارزة بالميناء الملونة. وكان أشهر صناع هذا النوع يدعى "شرف الأبواني" ويرجع نسبة إلى بلده بصعيد مصر اشتهرت بصناعة الأواني الفخارية، وبعد زيادة الإقبال على منتجاته انتقل إلى الفسطاط ، حيث عثر على العديد من منتجاته وحفظت بالمتحف الإسلامي. الفخار الشعبي السعودي - الطير الأبابيل. أما عملية صناعة الفخار ذاتها تتم عبر مراحل صناعية متعاقبة، تبدأ بعجن الطين ثم تشكيل الإناء على الشكل المطلوب، ثم التجفيف والحرق ليخرج المنتج في شكله النهائي. والطين هو أول المقومات الأساسية في صناعة الفخار، وهو تحليل لسلكيات الألمنيوم وصخور الصوان التي تشكل ثلاثة أرباع مساحة القشرة الأرضية ، وهذه الصخور بركانية الأصل. وللطين ثلاثة عناصر ، منها عناصر رئيسية وهي السليكا والألومنيوم والماء المتحدين طبيعياً، وعناصر متممة منها أكسيد الحديد وكربونات الجير المتحولان إلى أملاح قابلة للذوبان في الماء ثم عناصر دخيلة وهي المواد التي لا تذوب في الماء كالسليكا المستقلة والحبيبات الخشنة من كربونات الجير وهي مواد ضارة لصناعة الفخار.
حيث إنها الأدوات الأكثر طلبا من زبائنه. وتتفاوت الأسعار من ريال واحد وحتى خمسمائة ريال. حيث إن قيمة تصنيع تنور المندي هو 500 ريال. اما زبائن مصنع صالح الخراش فهم معروفون ويتعاملون معه منذ سنوات طويلة ،وقد اعتمد على تسويق أدواته الفخارية على السمعة الجيدة التي اكتسبها على مدى السنين.
تاريخ النشر: 23 فبراير 2016 16:35 GMT تاريخ التحديث: 23 فبراير 2016 17:02 GMT حرفة صناعة الفخار ازدهرت في المغرب لتوفره على تربة طينية مميزة وغنية ومشهود لها عالمياً بالصلابة والطواعية في نفس الوقت. المصدر: وداد الرنامي - إرم نيوز يعتبر المغرب من أهم منتجي الخزف في العالم خصوصاً بعدما أثبتت الدراسات العلمية ما للأواني الطينية من فوائد صحية كبيرة، كما أن فن الديكور المنزلي والمكتبي ما يزال يهتم بالخزف الفني في الكثير من تفاصيله. وتعود صناعة الفخار في المغرب إلى قرون غابرة احتك فيها بحضارات مختلفة أهمها الفينيقيون والرومان، كما كشفت بعض الحفريات والمآثر المتواجدة بمدن عتيقة مثل وليلي وشالة ولوكوس، عن نماذج وأشكال عريقة من هذه الصناعات تعكس عبقرية الصانع المغربي في هذا المجال عبر مختلف الحقب والأزمنة. الفخار الشعبي السعودية. وينقسم الخزف المغربي إلى نوعين، الخزف القروي، وهي تلك الأواني الطينية المستعملة في الحياة اليومية البسيطة للقرى، كالموقد والقدر، وتتميز باحتفاظها في الغالب باللون البني الأصلي للطين ، أو ببعض الزخارف و النقوش البسيطة. أما النوع الثاني فهو الخزف الحضري، الذي يساير حياة الحواضر الناعمة، ويغلب عليه الطابع الفني سواء في أواني المطبخ (الطجين و القصرية و الطنجية مثلاً)، أو فيما يتعلق بتزيين المنزل (كالمزهريات و المباخر و صحون التزيين)، وأهم المدن التي اشتهرت به أسفي وفاس، مع وجود مناطق أخرى كسلا ومراكش وتطوان.