قوالب سيرة ذاتية مجانا وورد — افضل الكتب للقراءة لتطوير الذات الاسلامية

قوالب وورد سيرة ذاتية

يسلط قالب السيرة الذاتية هذا المصمم خصيصاً لحديثي التخرج الحاصلين على شهادة جامعية الضوء على تعليمك. يتضمن نموذج السيرة الذاتية لخريجي الكلية نصائح وعناصر نائبة للحصول على معلومات مفصلة عن تعليمك وإنجازاتك. باستخدام نموذج السيرة الذاتية للكلية، يمكن للطلاب إبراز مهاراتهم الشخصية وخدمتهم والمزيد. Word

الطباعة عند الانتهاء من كتابة السيرة الذاتية، قم بطباعتها أو مشاركتها عبر الإنترنت. يمكنك القيام بذلك مع السيرة الذاتية التي لا تزال مفتوحة في Word للويب. لا حاجة لك إلى حفظها أولاً (فقد تم إجراء ذلك بالفعل). لطباعة السيرة الذاتية، اضغط على Ctrl+P، وانتظر ظهور مربع الحوار "طباعة". أفضل 4 نماذج سيرة ذاتية وورد: ونصائح لكتابة سي في احترافي. ملاحظة: إذا لم يظهر مربع الحوار "طباعة"، فانقر فوق الارتباط لفتح السيرة الذاتية بتنسيق PDF. يمكنك عندئذٍ استخدام الأمر "طباعة" الخاص ببرنامج PDF. المشاركة لمشاركة سيرتك الذاتية عبر الإنترنت، أرسل الارتباط: بالقرب من أعلى الشاشة، انقر فوق مشاركة. ضمن مشاركة ، انقر فوق الحصول على ارتباط. ضمن تحديد خيار ، انقر فوق عرض فقط. انقر فوق إنشاء ارتباط. انقر فوق عنوان الويب لتحديده، ثم انسخه والصقه في بريد إلكتروني أو رسالة أو منشور.

ونحن عندما نؤكد على (القراءة النوعية) فإنما نؤكد على النوعية من ناحيتين: من ناحية (نوعية المقروء) موضوع القراءة، وهو الذي تقتضي النوعية فيه أن يتوفّر على مستوى عال من الإبداع والبعد عن التكرار الاتباعي السائد في الخطاب النقلي، ومن ناحية (نوعية فعل القراءة)؛ حيث يقتضي الأمر هنا أن تكون القراءة نقدية تفاعلية، غير اتباعية/ غير تلقينية، بل يتم الاشتغال بها وعليها كفعل مواجهة مستمرة مع الفضاء التأويلي الذي هو دائما ميدان معركة خفية مع إرادتين متمايزتين، أو يجب أن تكونا متمايزتين: إرادة المؤلف من جهة، وإرادة القارئ من جهة أخرى، فضلا عن إرادة النص كوجود مستقل، أو يُفترض أنه مستقل عن هذا وذاك. تبعا لهذ المفهوم الذي نتقصّده في تحديد الذاتية المتحررة، وفي تحديد النوعية في القراءة؛ يصبح التحريض على فعل القراءة تحريضا مباشرا على الحرية، وتصبح القراءة ثورة، فالحرية تتحقق ضرورة للفرد وللمجموع بالتناسب مع فعل القراءة، وتحديدا القراءة في بعدها النوعي: نوعية موضوع القراءة/ المقروء، ونوعية الفعل القرائي. ومن هنا تأتي ضرورة الاشتغال عليها كفعل نضالي للتحرر من كل أشكال الاستبداد التى تمارسها الثقافات المهيمنة أو المؤسسات القامعة التي لا تشتغل إلا على ذوات غير متحررة ثقافيا/ عقليا.

في نظر بعض المعنيين بالشأن الثقافي، قد لا تعدو هذه الأطروحة التي تحاول ممارسة الإغواء بالقراءة النوعية أن تكون طموحا مثاليا متجاوزا لشروط الواقع الثقافي العربي، وذلك بالنظر إلى حقيقة تدني مستويات القراءة الأولية في العالم العربي إلى الحضيض. فالإحصائيات الرقمية تدعمهم، إذ تشير إلى أن 50% من الذين تجاوزت أعمارهم الخامسة عشرة في العالم العربي هم أميّون لا يعرفون القراءة والكتابة. فهم من حيث وجودهم كمواد خام للفعل القرائي غير قابلين للتفعيل القرائي أصلاً، فضلا عن طرح مسألة القراءة النوعي كخيار استراتيجي لتحرير الذات رهاناً على هؤلاء. لاشك أن هذا واقع مزرٍ ومحبط لكل الآمال. لكن، مع كل هذا الواقع المخيب للآمال، لا يجوز الاستسلام لعبودية الجهل بحال. وإذا كنا سنتحدث بعد قليل عن بعض السُّبل التي يمكن أن ترفع من درجة النشاط القرائي على وجه العموم، فإننا نؤكد هنا أن طرحنا لمسألة القراءة النوعية لا يعني أن يكون كل قارئ ناشط في فعل القراءة قارئاً نوعياً، إذ يكفي أن تكون هناك شريحة فاعلة في الخطاب الثقافي، شريحة نوعية مؤثرة تصدر عن قراءات نوعية، بحيث يكون لهذا الفعل التثقيفي/ التحرري طريق إلى عقول الجماهير القارئة، هذه الجماهير التي لن تكون بمستوى واحد من حيث انفعالها بتعدد الخطابات المعرفية ولا بمصائر التفاعل الثقافي.

هل تحب الكوكيز؟ 🍪 نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا. يتعلم أكثر تابعنا شاركها