زاد الاردن الاخباري - بات نادي الرمثا اول مودعي بطولة القدس والكرامة ، بعد تلقيه الخسارة الثانية في البطولة. وخسر الرمثا مباراته التي أقيمت مساء الاثنين ضد جبل المبكر المقدسي ، بهدف نظيف سجله امير كنعان في الدقيقة 62. مطعم الحارة المصرية تحمي الملاحة برًا. وبهذه النتيجة بات الرمثا في ذيل المجموعة بلا نقاط ، بعد ان خسر مباراته الأولى أيضا امام الفيصلي. وتأهل الفيصلي وجبل المبكر الى الدور الثاني عن المجموعة الثانية بانتظار مواجهة الفريقين يوم الأربعاء لتحديد متصدر المجموعة والوصيف. وسيلتقي في الثامنة مساء فريقا شباب رفح وشباب الخليل ضمن منافسات المجموعة الأولى.
ويحكي وجيه: «سمعت أن الملك فاروق تناول العشاء في (بسترودس) مرة مع حاشيته الملكية، وأذكر جيدا الفنان أحمد رمزي وعادل أدهم والمخرج يوسف شاهين، أشهر الفنانين السكندريين، وكانوا دائما ما يأتون إلينا كثيرا مع أصدقائهم من الفنانين، وكان أحمد رمزي كثير المزاح مع أصدقائه، وكان يحب أن يتناول مشروباته واقفا». ويستكمل: «أذكر أننا كنا نعد ولائم لابنة عم الملك فاروق في قصرها بالإسكندرية أيام الملك فاروق، وكانت لديها فيلا كبيرة في شوتز. مطعم القاهرة 30 .. عودة من المقطم لزمن "الطواجن" المصري الجميل.... كنا نجهز ولائم الطعام لها، كما كنت أعد ولائم للسيدة جيهان السادات في القصر الرئاسي، ولدي صورة تذكارية معها، وقابلت سيدة الشاشة العربية فاتن حمامة، حيث كنت أجهز ولائم في فيلتها في العجمي. وأيضا المغني اليوناني العالمي ديميس روسوس، ابن الإسكندرية، جاء لزيارتنا أكثر من مرة وشاركت في إعداد حفلة في مسرح السلام، كما أعددت مأكولات حفل الفنانة فايزة أحمد في حديقة أنطونيادس في 1981، وحفلات رجل الأعمال الكبير طاهر القويري». أكثر ما يسعد المتر وجيه حاليا هو زيارة أحفاد كبرى العائلات الذين يتذكرونه في أفراح آبائهم وأجدادهم، ويتذكر بحنين للزمن الجميل، قائلا: «الزمن تغير، والمطعم تغير، كما تغيرت الأذواق والسلوكيات، حتى نوعية الزبائن تغيرت وأكثرهم سافروا، لكن أفرح كثيرا حينما يأتي أولادهم».
كان المطعم يأخذك إلى أجواء باريسية حالمة، وخاصة وأنت تمر بطاولاته الأنيقة من البامبو، تعلوها مظلات باللونين الأبيض والأزرق كتب عليها «pastroudis» فتجد خليطا من الجنسيات يتحدثون الإنجليزية والفرنسية واليونانية والإيطالية والروسية والسويدية والعربية، وكان أشهر ما يتميز به «بسترودس» الصنف الفرنسي، البط بصوص البرتقال، والاستيك وكوكتيل الجمبري اللذيذ. اليوم ينقلك المطعم لأجواء القاهرة الفاطمية وكأنك داخل أحد قصور السلاطين. تترامى إلى أذنك الموسيقى الشرقية التراثية مما يضفي أجواء طربية تفتح الشهية على ألذ المأكولات المصرية مثل: الملوخية بالأرانب، والعكاوي، والطواجن بأنواعها والشركسية والكشك والمحاشي بأنواعها، والموزة الروستو مع صلصة الزعفران، وفتة الكوارع، وسمك الصيادية وطواجن المأكولات البحرية إلى جانب الفول والفلافل. تأخير امتحانات الشامل إلى العاشرة صباحا | تعليم وجامعات | زاد الاردن الاخباري - أخبار الأردن. وبعد أن تستمتع بوجبة مصرية من العيار الثقيل سوف يأتي لك الحساب في شكمجية. يروي وجيه يوسف عبد العال، أقدم العاملين بمطعم «أبو السيد» لـ«الشرق الأوسط» ذكرياته مع مطعم «بسترودس»: «أعمل هنا منذ عام 1979، أي نحو 35 سنة، عملت في البداية مع (بسترودس)، وكان مملوكا لعائلة كامل القصبجي المصرية التي اشترته من الخواجة بسترودس، وكان المحل بنفس تصميمه يضم كافيه ومطعما وحلوانيا، ويقدم أصناف المطبخ الفرنسي، وكان يشتهر بالديك الرومي المحشو، والاستيك والبيكاتا والأرز بالخلطة، كان زبائنه من كبار العائلات المصرية والأوروبية على السواء، وكان المطعم يجهز للولائم والحفلات الملكية والأرستقراطية في الإسكندرية».
الشروق الشروق: عند طلوع الشمس ينتهي وقت صلاة الفجر. ويسن للمسلم الجلوس بعد صلاة الفجرفي مصلاه إلى طلوع الشمس ثم يصلي ركعتين بعد ارتفاع الشمس قيد رمح ليكتب له أجر حجة تامة. ويعتبر الوقت من طلوع الشمس إلى ارتفاعها قيد رمح وقت نهي لا تجوز الصلاة فيه. قيام المعنى الحرفي لمصطلح "قيام الليل" هو "الوقوف أثناء الليل". متى ياذن صلاه الجمعه مباشر. وهي صلاة تطوعية يتم أداؤها ما بين صلاة العشاء وصلاة الفجر (قبل طلوع الفجر). ولكن أفضل وقت لأدائها هو قبل طلوع الشمس، في الثلث الأخير من الليل. للمزيد من المعلومات، اقرأ مقالنا عن قيام الليل. ما هو الفرق بين المذهب الحنفي والمذاهب الأخرى في حساب وقت الصلاة ؟ الفرق أن المذهب الحنفي يرى أن وقت صلاة العصر يبدأ عندما يصبح ظل كل شيء مثليه، بينما المذاهب الأخرى ترى أن وقت صلاة العصر يبدأ عندما يصبح ظل كل شيء مثله.. لذلك فإن الفرق بين المذهب الحنفي والمذاهب الأخرى حوالي ساعة كاملة. التوقيت الصيفي لتوقيت الصيفي (DST) هو تقديم الساعة لساعة واحدة عن الوقت الأصلي أثناء شهور الصيف، وإعادتها مجددا إلى التوقيت الأصلي في الخريف، وذلك للاستفادة من ضوء النهار الطبيعي بأفضل طريقة. يقوم موقع IslamicFinder الإلكتروني بضبط التوقيت الصيفي تلقائيًا وفقًا لموقعك.
وقال عليه الصلاة والسلام: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد رواه البخاري ومسلم، ولا شك أن صلاة الظهر بعد الجمعة أمر محدث ليس عليه أمره ﷺ فيكون مردودًا، ويدخل في البدع والضلالات التي حذر منها المصطفي ﷺ، وقد نبه أهل العلم على ذلك، وممن نبه عليه الشيخ جمال الدين القاسمي في كتابه: (إصلاح المساجد من البدع والعوائد) والشيخ العلامة محمد أحمد عبدالسلام في كتابه: (السنن والمبتدعات).
نسأل الله السلامة لنا ولسائر المسلمين والعافية من مكائده ووساوسه إنه سميع قريب. والخلاصة: أن صلاة الظهر بعد الجمعة بدعة وضلالة وإيجاد شرع لم يأذن به الله؛ فالواجب تركه والحذر منه وتحذير الناس منه والاكتفاء بصلاة الجمعة، كما درج على ذلك رسول الله ﷺ وأصحابه بعده والتابعون لهم بإحسان إلى يومنا هذا، وهو الحق الذي لا ريب فيه، وقد قال الإمام مالك بن أنس رحمة الله عليه: (لن يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها). وهكذا قال الأئمة بعده وقبله. والله الموفق [2]. رواه أبو داود في (السنة) برقم (3991). أجاب سماحته على هذا السؤال عندما كان رئيسا للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة. متى ياذن صلاه الجمعه كامل. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 12/ 363). فتاوى ذات صلة
وهذا قول الإمام أحمد بن حنبل ، وإسحاق بن راهويه. وانظر في "الإنصاف" (2/375-376) خلاف الحنابلة في ضبط بداية وقت الجمعة، بارتفاع الشمس قيد رمح، أو في الساعة الخامسة، أو في الساعة السادسة. واستدل من ذهب إلى ذلك بهذه الأحاديث: 1- عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال: ( كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ نَرْجِعُ فَنُرِيحُ نَوَاضِحَنَا) قَالَ حَسَنٌ: فَقُلْتُ لِجَعْفَرٍ: فِي أَيِّ سَاعَةٍ تِلْكَ ؟ قَالَ: زَوَالَ الشَّمْسِ. مواقيت الصلاة في مسقط. رواه مسلم (858) 2- وعن سهل رضي الله عنه قال: ( مَا كُنَّا نَقِيلُ وَلَا نَتَغَدَّى إِلَّا بَعْدَ الْجُمُعَةِ) رواه مسلم (859) 3- وعن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال: ( كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْجُمُعَةَ فَنَرْجِعُ وَمَا نَجِدُ لِلْحِيطَانِ فَيْئًا نَسْتَظِلُّ بِهِ) رواه البخاري (4168) ، ومسلم (860) واللفظ له. وهذه الأحاديث ليست نصا على أن الصلاة كانت قبل الزوال ، بل في بعضها دلالة أيضا للقول الأول ، كما في حديث جابر بن عبد الله ، ولذلك فقد بوَّب عليها الإمام النووي في صحيح مسلم بقوله (2/587): ( باب صلاة الجمعة حين تزول الشمس).
رواه البخاري، وقال جماعة: لا يجوز قبل السادسة أو الخامسة، وذهب الإمام أحمد بن حنبل وجماعة إلى أن أول وقتها هو أول وقت صلاة العيد، أما الزوال فهو أول وقت وجوب السعي إليها واستدلوا لجواز صلاتها قبل الزوال بقول جابر رضي الله عنه، كان رسول الله يصلي (يعني الجمعة) ثم نذهب إلى جمالنا فنريحها حين تزول الشمس. ما يفعل من دخل المسجد يوم الجمعة والمؤذن يؤذن؟. رواه مسلم، ولقول سلمة بن الأكوع (كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة ثم ننصرف وليس للحيطان فيء. رواه أبو داود. ويجمع بين الأحاديث بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصليها بعد الزوال أكثر الأحيان ويصليها قبل الزوال قريبا منه أحيانا، وعلى هذا، فالأولى أن تصلى بعد الزوال رعاية للأكثر من فعل النبي صلى الله عليه وسلم وخروجا من الخلاف، وهذا مما يدل على أن المسألة اجتهادية وأن فيها سعه فمن صلى قبل الزوال قريبا منه فصلاته صحيحة إن شاء الله ولا سيما مع العذر.