((اللهم اجعلنا من عتقائك من النار)) صباح أحد فجريات أواخر شهر رمضان استرعى انتباهي هذا الدعاء الذي نكرره طيلة أيام و ليالي رمضان / اللهم اعتقنا من النار اللهم فك رقابنا من النار ماهذه النار التي مافتئنا ندعو الله العياذ منها وَ الفكاك ، وَ لِمَ هذا الربط الشديد بين شهر رمضان وَ العتق من النار ؟! هل الجنة التي نحلم وَ ندعو وَ نُلح بالطلب وَ النار التي تلهج بها ألسنتنا هي ذاك المكان الذي ستؤول إليه نهايتي بعد إنتقالي من هذه الدنيا ؟! هل يمكن لي إذن أن أعيش اللحظة بعيداً عن هذا التخويف وَ الوعيد وَ الذي يقع علينا في الحياة الأخرى ؟! أم أن لهذا الربط بشهر رمضان بالذات أبعادٌ أخرى يمكن أن تنفتح علينا ؟! أليس هذا الشهر شهر الله وَ في الحديث (( من عرف نفسه فقد عرف ربه)) ؛ أي أن هذا الشهر هو شهر معرفة الذات وَ زيادة مساحة الوعي بها وَ بكل ماتحمل من جنة أو نار.. ألا يمكن أن تكون هذه النار التي ندعو الله ليل نهار للعتق منها تعيش في أعماقنا وَ نتلظى نارها دون أن ندرك وَ عدم معرفتنا يجعلنا نبحث في غير مواضعه ؟! اللهم اجعلنا من عتقائك من النار - حلول البطالة Unemployment Solutions. ألا يمكن أن يكون الربط بالذات ؛ لأن هذا الشهر فيه تدريب عملي وَ دقيق لينقلنا من النار إلى الجنة ؟!
اللهم أجرنا من كل عمل يقربنا إلى النار. اللهم اجعلنا من عتقائك من النار. اللهم أجرنا من النار. اللهم أجرنا من النار اللهم أجرنا من النار اللهم أجرنا من النار يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام. اللهم أجرنا من النار. نعم حين يبايع المؤمن على البذل والعطاء فإن هذا يعد يوم فتح له. 29052017 اللهم اجعلنا في هذا الشهر من الفائزين. اللهم اجعلنا من عتقائك من النار. نبارك لإخواننا وأخواتنا الطيبين بقدوم هذا الشهر الفضيل والعظيم وشهر الرحمة والغفران والعتق من النار وإنها لمنة كبيرة ونعمة عظيمة أنعمها الله علينا لذلك احرصوا على استغلال كل ثانية وكل لحظة في هذا الشهر الكريم. اللهم اجعلني واحبتي في الله ووالدينا ومشايخنا وكل من له حق علينا من عتقائك في هذه الليلة من النار 3 168 2 هنيئا لمن تقبل الله منه وغفر له واعتقه من النار اسأل الله ان يجعلني واياكم من الفائزين المقبولين لا تنسوني من الدعاء بالشفاء. ومن عتقائك من النار. وفى ليلتنا هذه من عتقائك من النار واجعلنا من المقبولين الفائزين. اللهم اجعلنا يا مولانا في شهرنا هذا. يعني اي واحد يقراه كأنك انت الي قريته. اللهم نجنا ووالدينا وذرياتنا والمسلمين من النار.
وكان في ليالي العشر يغتسل كل ليلة من لياليها بين المغرب والعشاء، أدباً مع تلك الليالي المباركة، واستعداداً لملاقاة الملائكة والروح جبريل فيها. وكان يحث أهله على الاجتهاد والإكثار من العبادة فيها، فقد ورد أنه كان يوقظ ابنته السيدة فاطمة الزهراء وزوجها سيدنا علياً رضي الله عنهما، ويقول لهما: «ألا تقومان فتصليان». كما كان يوقظ زوجته السيدة عائشة رضي الله عنها بالليل إذا قضى تهجده وأراد أن يوتر. ومن هذا يؤخذ استحباب إيقاظ أحد الزوجين للآخر، والحرص على ذلك، ويتأكد في مثل هذه الأيام المباركة، فإن فيه إعانة على الطاعة. كان عمر رضي الله عنه يصلي من الليل ما شاء الله أن يصلي، حتى إذا كان نصف الليل، أيقظ أهله للصلاة، يقول لهم: الصلاة الصلاة، ويتلو هذه الآية الكريمة: {وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا}. وفي العشر الأواخر يتحرى المسلمون ليلة القدر راجين عطاء الله فيها. قال الله تعالى: {لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ} ومعناها أن ثواب قيام ليلة القدر أفضل من الجهاد والتطوع ألف شهر أي بما يقارب 83 عاماً. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «الْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الأوَاخِرِ».
الأمر الخامس: الإنفاق؛ فالزوج هو الذي ينفق على المرأة؛ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «اليد العليا خير من اليد (١) سبق تخريجه ٢/ ٤٢٠.
وقوله سبحانه وتعالى: ﴿ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ﴾ مخاطبة من الله لوجدانهن ألا يكتمن ما خلق الله في أرحامهن من الحيض أو الولد ، استعجالاً للعدة ، أو إبطالاً لحق الزوج في الرجعة إن كان فيهن من الإيمان بالله المخوف من ذاته العلية ، والإيمان باليوم الآخر المخوف من جزائه المحتوم فيه ما يردعهن عن الكتمان ، الذي هو جناية على الحقيقة. أما من لم يكن عنده رصيد من ذلك الإيمان فإنه لا يتوجه الخطاب القرآني إليه. ففي هذه الآية وغيرها من آيات الأحكام تركيز للعقيدة التي أساسها الإيمان بالغيب ، لأنه هو الذي يجعل من ضمير الإنسان رقيباً باطنياً ، يراقبه في كل عمل ، ويخوفه من عقوبات الله العاجلة والآجلة ، كما أسلفنا توضيحه أول السورة. والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء اعراب. ولهذا لما كان المرجع إليهن في بيان الحقيقة وعدم الكتمان ربط الله ذلك الإيمان بالغيب المسيطر على النفوس.
[1] لم أقف على من رواه بهذا اللفظ، وانظر إشارة الطحاوي إلى هذه الرواية في شرح معاني الآثار [3/95]. المَطلَبُ الثَّاني: مَعنى القُروءِ في عِدَّةِ المُطَلَّقةِ ذاتِ الحَيضِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. والحديث أصله في البخاري بلفظ: ((ولكن دعي الصلاة قدر الأيام التي كنت تحيضين فيها.. )) أخرجه البخاري، كتاب الحيض، باب إذا حاضت في شهر ثلاث حيض [325]، ومسلم بمعناه [333]. [2] أخرجه أبو داود [2189]، والترمذي [1182]، وابن ماجه [2080]، وغيرهم. [3] أخرجه البخاري، كتاب: الأنبياء، باب: خلق آدم عليه السلام، وذريته، [3331]، ومسلم: [1468].