مشروع لتقويم الوضع المهني الراهن د.
نشر في: 28 أبريل، 2022 - بواسطة: أكدت تقارير صحفية إن إدارة نادي ليفربول تفكر في تقديم عقد جديد للمدير الفني الألماني يورجن كلوب. ومن المقرر أن ينتهي عقد كلوب مع الريدز في نهائية موسم 2023.. 2024 ولكن الإدارة تسعى إلى تفادي الأزمات ومنافسة الأندية الأخرى وتقديم عرض مبكر. مركز ..أرامكو لريادة الأعمال ..واعد يشارك في قيادة جولة استثمارية بقيمة 18.5 مليون | رواتب السعودية. ووافق كلوب بشكل مبدئي على التفاوض حول عقد جديد وتمديد مدة بقائه في ليفربول خاصة وأنه يشعر بالرغبة في مواصلة العمل. ونجح المدير الفني الألماني في انتشال ليفربول من كبوته التي استمرت لسنوات والصعود إلى منصات التتوّيج بالحصول على لقبي الدوري الإنجليزي الممتاز ودوري أبطال أوروبا بعد غياب طويل. ووضع فريق ليفربول قدمًا في نهائي دوري أبطال أوروبا بعدما تغلب خلال مواجهة الذهاب على فياريال بهدفين دون رد. المصدر: عاجل
نشر في: 27 أبريل، 2022 - بواسطة: عزيز محمد مركز.. أرامكو لريادة الأعمال.. واعد يشارك في قيادة جولة استثمارية بقيمة 18. 5 مليون دولار في شركة مزارع البحر الأحمر المتخصصة في الزراعة الذكية المستدامة في المناطق ذات الندرة بمصادر المياه الطبيعية المصدر
موضحاً في الوقت نفسه أن التخصصات الهندسية التي يشملها الاعتماد المهني تشمل مهنة الهندسة في كافة التخصصات الرئيسة وفروعها المعتمدة أكاديمياً.
عقدت جمعية إنتاج بالشراكة مع مجلس الشركات الناشئة وبدعم من الصندوق الأردني للريادة، جلسة تعريفية، عبر تقنية الاتصال المرئي، حول بوابة ريادة الأعمال الأردنية والتي ستطلقها "إنتاج" بدعم من وبالشراكة مع الصندوق بنهاية شهر أيار من العام الجاري. وقال مدير البرامج في جمعية إنتاج ومدير مشروع البوابة المهندس إياد الأشرم، إن هذه الجلسة التفاعلية تأتي لإطلاع كافة المهتمين بميزات هذه البوابة، حيث تضم كل ما تحتاجه الشركات الناشئة والمستثمرين والجهات الداعمة ومزودي الخدمات من المعلومات الضرورية لاستدامة وازدهار ريادة الأعمال في الأردن، متوقعًا إطلاقها في نهاية شهر أيار. شاهد.. مختص: صددنا في أرامكو هجوما إلكترونيا لا يزال حديث العالم حتى اليوم | رواتب السعودية. ولفت إلى أن جمعية إنتاج تستهدف 400 شركة ناشئة أردنية للتسجيل على البوابة بالإضافة إلى الجهات ذات العلاقة بما فيهم شركات رأس المال المغامر، وحاضنات ومسرعات الأعمال ومزودي الخدمات ذات العلاقة، حيث سيتم تضمين خريطة الشركات الناشئة عليها مما يزيد من حجم التفاعل والتواصل بين المسجلين. وأكد المهندس الأشرم أن المسجلين على البوابة يستطيعون التواصل المباشر فيما بينهم سواءً كانوا شركات ناشئة أم مستثمرين، في حين أن المنصة أتاحت أداة تصفية الخيارات المتاحة لتحديد الاهتمامات بشكل خاص للمسجلين.
وقوله صلى الله عليه وسلم: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» (*) ، ولا مانع من الصدقة عن الميت بالنقود أو غيرها من غير تخصيص ذلك بوقت معين. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان عضو: عبدالله بن قعود س5: ما حكم زيارة النساء للقبور يوم الخميس وتوزيع الخبز والتمر واللحم عندها؟ ج5: أولا: الصدقة عن الميت مشروعة للأحاديث الثابتة في ذلك، لكن لا يكون توزيعها عند القبور؛ لأنه لم يعهد ذلك في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولا زمن الصحابة رضي الله عنهم، فكان بدعة منكرة لما ثبت من قول النبي صلى الله عليه وسلم: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» (*) ، وكذا تخصيص يوم للصدقة. ثانيا: زيارة النساء للقبور يوم الخميس أو غيره لا تجوز؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور.
فالزيارة الشرعية للموتى زيارة إحسان وترحم عليهم وذكر للآخرة والاستعداد لها، فتذكر أنك ميت مثل ما ماتوا، فتستعد للآخرة وتدعو لإخوانك المسلمين الميتين وتترحم عليهم وتستغفر لهم، وهذه هي الحكمة في شرعية الزيارة للقبور، والله ولي التوفيق. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - المجلد الثالث عشر. 3 4 22, 330
أما بالنسبة للنساء فزيارة القبور منهن عموما ومنها قبر النبي صلى الله عليه وسلم منهي عنها، وليست من السنة، بل لا يجوز لهن زيارة قبره صلى الله عليه وسلم ولا سائر القبور؛ لما رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج (*) ، ولما رواه الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور (*) ، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وما ثبت من قول النبي صلى الله عليه وسلم: «كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها» (*) ، فخطاب للرجال فقط، وأذن لهم في زيارتها، لا يدخل فيه النساء لتخصيص ذلك بأحاديث لعن زائرات القبور، التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم عن ثلاثة من الصحابة رضي الله عنهم، وما روي عن عائشة رضي الله عنها في زيارة النساء للقبور منسوخ بالأحاديث الصحيحة التي ذكرت.
فالقبور التي للمسلمين تزار للدعاء لهم وتذكر الآخرة والموت والاستغفار للموتى فقط، وإن كان الموتى كفارا فالزيارة تكون للذكرى والاعتبار فقط. أما النوع الثاني من الزيارة: فهي غير جائزة، وهي أن يزورهم لدعائهم والاستغاثة بهم والنذر لهم وطلبهم المدد والعون والغوث، أو التمسح بقبورهم وأحجارهم، أو الطواف بها فهذا كله لا يجوز، وهذه الزيارة لا تجوز، التي يفعلها بعض الجهلة، يزورون القبور ليسألوهم ويستغيثوا بهم، كما يقع هذا في بعض الأحيان من بعض الجهلة مع البدوي أو مع الحسين أو مع الشيخ عبدالقادر في العراق أو غير ذلك، هذا لا يجوز. حكم زيارة المقابر في العيد الشيخ ابن باز - موقع محتويات. فالزيارة هي نوعان: شرعية، وممنوعة بدعية. فالشرعية: أن يزوروا للترحم عليهم، وذكر الآخرة وذكر الموت فقط، فهذه شرعية مطلوبة مأمور بها. الزيارة الثانية بدعية منكرة وهي: أن يزور القبور لدعاء الموتى والاستغاثة بالموتى أو الدعاء بهم والتوسل بهم، أو التمسح بقبورهم، أو الطواف بها، أو الصلاة عندها، فهذا ممنوع. وهو مختلف (وأنواع) بعضه شرك وبعضه بدعة. فالصلاة عندها والجلوس عندها للدعاء هذا بدعة، أما الطواف بهم ليشفعوا له أو لينفعوه، أو دعاؤهم أو الاستغاثة بهم أو النذر لهم أو طلب المدد فهذا من الشرك الأكبر الذي حرمه الله ونهى عنه عباده.
ويستدلون أكثر على حديث نبوي صريح يحرم على المرأة المسلمة زيارة القبور، وهو الحديث الوارد في سنن الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه: "أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قد لعنَ زوَّاراتِ القبورِ [1] الراوي: الترمذي، في سنن الترمذي، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم: 1056، حكم الحديث: حسن صحيح. وبه فالمراة المسلمة يجب أن تحتاط وتقي نفسها من الشبهات. زيارة النساء للقبور مباح على عكس ما جاء في القول السابق، يرى مُـتَـبَـنُّـوا هذا القول أن لا حرج في زيارة النساء للقبور ، وأوردوا عددا من الأقوال والحجج التي تقوي رأيهم. حكم زيارة الأضرحة والقبور. وحديث لعن رسول الله لزوّارات القبور يقول فيه أصحاب هذا الرأي أنه لا يشمل كل الزائرات بل فقط من يبالغن في زيارة القبور، حيث أنه قد جاء بلفظ المبالغة (زوّارات) وليس (زائرات)، ومنه فلا حرج في أن تذهب المرأة إلى المقابر دون أن تبالغ في ذلك. وقد جاء في كتب الحديث عددا من الأحاديث النبوية التي تحث المسلم على زيارة القبور، والتي تسمح بزيارة المقابر كقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "نهَيْتُكم عن زيارةِ القُبورِ، ثمَّ بَدَا لي أنَّها تُرِقُّ القُلوبَ، و تُدمِعُ العَينَ، فزُورُوها، ولا تَقولوا هُجْرًا" [2] لراوي: شعيب الأرناؤوط، في تخريج المسند، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 13615، حكم الحديث: صحيح بطرقه وشواهده ، فالخطاب في هذا الحديث شامل لعموم المسلمين ذكوراً وإناثاً.
أما الحي فيطلب منه ما يقدر عليه، إذا كان حاضراً يسمع كلامك، أو من طريق الكتابة، أو من طريق الهاتف وما أشبه ذلك من الأمور الحسية، تطلب منه ما يقدر عليه، تبرق له أو تكتب له أو تكلمه في الهاتف، تقول ساعدني على عمارة بيتي، أو على إصلاح مزرعتي، لأن بينك وبينه شيئا من المعرفة أو التعاون. وهذا لا بأس به، كما قال الله عز وجل في قصة موسى: { فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ} أما أن تطلب من الميت، أو الغائب، أو الجماد كالأصنام، شفاء مريض، أو النصر على الأعداء، أو نحو ذلك، فهذا من الشرك الأكبر. وهكذا طلبك من الحي الحاضر ما لا يقدر عليه إلا الله سبحانه وتعالى يعتبر شركاً به سبحانه وتعالى، لأن دعاء الغائب بدون الآلات الحسية معناه اعتقاد أنه يعلم الغيب، أو أنه يسمع دعاءك وإن بعد، وهذا اعتقاد باطل يوجب كفر من اعتقده، يقول الله جل وعلا: { قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلا اللَّهُ} أو تعتقد أن له سراً يتصرف به في الكون، فيعطي من يشاء ويمنع من يشاء، كما يعتقده بعض الجهلة في بعض من يسمونهم بالأولياء، وهذا شرك في الربوبية أعظم من شرك عباد الأوثان.