تاريخ النشر: الجمعة 8 شوال 1420 هـ - 14-1-2000 م التقييم: رقم الفتوى: 2847 101960 0 887 السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سئلت: لماذا خلق الله عز وجل الدنيا ومن عليها والآخرة وهو تعالى يعرف من سيكون كافراً ومن سيكون مسلماً وقد خلقنا تعالى وهو كذلك؟. هل الإنسان مسير أم مخير؟. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد: فقد خلق الله الحياة الدنيا لحكمة ذكرها في كتابه حيث قال: (الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملاً وهو العزيز الغفور) [الملك:2]. فهذه الحياة هي دار ابتلاء حيث يبتلي الله عباده بإرسال الرسل وإنزال الكتب ، فمن صدق بالرسل وعمل بما في الكتب كان من أهل الجنة ومن أهل السعادة ومن كذب كان من أهل الشقاء وأهل النار. وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عما يعمله الناس أهو أمر قد قضي وفرغ منه أم أمر مستأنف ، فقال بل أمر قد قضي وفرغ منه ، فقالوا: ففيم العمل يا رسول الله ؟ فقال: "اعملوا فكل ميسر لما خلق له ". وقد قال الله تعالى: (إنَّ سعيكم لشتّى، فأمّا من أعطى واتّقى وصدَّق بالحُسنى فسنيسّره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذّب بالحسنى فسنيسّره للعُسرى) [الليل: 4-10]. فعلى كل أحد أن يعمل ويبحث عن مواطن الهداية ويدعو الله أن يرزقه الثبات على الدين، وأن يعلم أن الله تعالى قد خلق الخلق وهو يعلم أرزاقهم وآجالهم وماهم عاملون، ونحن نرى أكثر الناس يستشكلون أمر السعادة والشقاوة، ولايستشكلون أمر الرزق ونحوه، وهي من باب واحد من جهة خفائها عن الخلق وأن علم الله قد سبق فيها.
6- الاحتجاج بالقدر على الذنب والمعصية التي يرتكبها الإنسان ينفع في موضع ويضر في موضع، أما الموضع الذي ينفع فيه الاحتجاج بالقدر على الذنب فهو إذا احتج به بعد وقوعه والتوبة منه وترك معاودته، فيكون في ذكر القدر إذ ذاك من التوحيد ومعرفة أسماء الرب وصفاته؛ لأنه لا يدفع بالقدر أمرا ولا نهيا ولا يبطل به شريعة بل يخبر بالحق المحض على وجه التوحيد والبراءة من الحول والقوة. 7- أما الموضع الذي يضر الاحتجاج بالقدر ففي الحال والمستقبل بأن يرتكب فعلا محرما أو يترك واجبا، فيلومه عليه لائم، فيحتج بالقدر على إقامته عليه وإصراره، فيبطل بالاحتجاج به حقا، ويرتكب باطلا كما احتج به المصرون على شركهم وعبادتهم غير الله فقالوا: [لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلا آبَاؤُنَا]، وقالوا: [لَوْ شَاءَ الرَّحْمَنُ مَا عَبَدْنَاهُمْ] [4] [1] شرح العقيدة الطحاوية، أبو العز الحنفي، مؤسسة الرسالة، تحقيق التركي والأرناؤوط، (1/320). [2] مقالات الإسلاميين، أبو الحسن الأشعري، تحقيق نعيم زرزور، المكتبة العصرية، لبنان، الطبعة: الأولى، 1426هـ – 2005م، (1/299). شرح العقيدة الطحاوية/قوله: (وكل ميسر لما خلق له، والأعمال بالخواتيم) - ويكي مصدر. [3] القضاء والقدر، عمر بن سليمان الأشقر، دار النفائس للنشر والتوزيع، الأردن، الطبعة: الثالثة عشر، 1425 هـ – 2005 م، صفحة (90).
فأمر بأناس فدعاهم فقال: اشهدوا أني قد أعطيته من نخلي أربعين نخلة بنخلته التي فرعها في دار فلان ابن فلان. ثم قال: ما تقول ؟ فقال صاحب النخلة: قد رضيت. ثم قال بعد: ليس بيني وبينك بيع لم نفترق قال له: قد أقالك الله ، ولست بأحمق حين أعطيتك أربعين نخلة بنخلتك المائلة. فقال صاحب النخلة: قد رضيت على أن تعطيني الأربعين على ما أريد. قال: تعطينيها على ساق. ثم مكث ساعة ، ثم قال: هي لك على ساق وأوقف له شهودا وعد له أربعين نخلة على ساق ، فتفرقا ، فذهب الرجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله ، إن النخلة المائلة في دار فلان قد صارت لي ، فهي لك. فذهب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الرجل صاحب الدار فقال له: " النخلة لك ولعيالك ". قال عكرمة: قال ابن عباس: فأنزل الله - عز وجل -: ( والليل إذا يغشى) إلى قوله: ( فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى) إلى آخر السورة. هكذا رواه ابن أبي حاتم ، وهو حديث غريب جدا. قال ابن جرير: وذكر أن هذه الآية نزلت في أبي بكر الصديق ، رضي الله عنه: حدثني هارون بن إدريس الأصم ، حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي ، حدثنا محمد بن إسحاق ، عن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ، عن عامر بن عبد الله بن الزبير قال: كان أبو بكر يعتق على الإسلام بمكة ، فكان يعتق عجائز ونساء إذا أسلمن ، فقال له أبوه: أي بني ، أراك تعتق أناسا ضعفاء ، فلو أنك تعتق رجالا جلداء يقومون معك ويمنعونك ويدفعون عنك ؟!
اهـ.
النقطة الثانية: هل كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يحتفل بليلة النصف من شعبان؟ ثبت أن الرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ احتفل بشهر شعبان، وكان احتفاله بالصوم، أما قيام الليل فالرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ كان كثير القيام بالليل في كل الشهر، وقيامه ليلة النصف كقيامه في أية ليلة. ويؤيد ذلك ما ورد في الأحاديث السابقة وإن كانت ضعيفة فيؤخذ بها في فضائل الأعمال، فقد أمر بقيامها، وقام هو بالفعل على النحو الذي ذكرته عائشة. وكان هذا الاحتفال شخصيًا، يعني لم يكن في جماعة، و الصورة التي يحتفل بها الناس اليوم لم تكن في أيامه ولا في أيام الصحابة ، ولكن حدثت في عهد التابعين. يذكر القسطلاني في كتابه " المواهب اللدنية " ج2ص 259 أن التابعين من أهل الشام كخالد بن معدان ومكحول كانوا يجتهدون ليلة النصف من شعبان في العبادة، وعنهم أخذ الناس تعظيمها، ويقال إنهم بلغهم في ذلك آثارٌ إسرائيلية. فلما اشتهر ذلك عنهم اختلف الناس، فمنهم من قبله منهم، وقد أنكر ذلك أكثر العلماء من أهل الحجاز منهم عطاء وابن أبي مُلكية، ونقله عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن فقهاء أهل المدينة، وهو قول أصحاب مالك وغيرهم، وقالوا: ذلك كله بدعة.
قالوا: فكيف بالعمل يا رسول الله ؟ قال: " كل امرئ مهيأ لما خلق له ". تفرد به أحمد من هذا الوجه. حديث آخر: قال ابن جرير: حدثني الحسن بن سلمة بن أبي كبشة ، حدثنا عبد الملك بن عمرو ، حدثنا عباد بن راشد ، عن قتادة ، حدثني خليد العصري ، عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " ما من يوم غربت فيه شمسه إلا وبجنبتيها ملكان يناديان بصوت يسمعه خلق الله كلهم إلا الثقلين: اللهم أعط منفقا خلفا ، وأعط ممسكا تلفا ". وأنزل الله في ذلك القرآن: ( فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى). ورواه ابن أبي حاتم ، عن أبيه ، عن ابن أبي كبشة ، بإسناده مثله. حديث آخر: قال ابن أبي حاتم: حدثني أبو عبد الله الطهراني ، حدثنا حفص بن عمر العداني ، حدثنا الحكم بن أبان عن عكرمة ، عن ابن عباس; أن رجلا كان له نخل ، ومنها نخلة فرعها إلى دار رجل صالح فقير ذي عيال ، فإذا جاء الرجل فدخل داره وأخذ الثمر من نخلته ، فتسقط الثمرة فيأخذها صبيان الفقير فنزل من نخلته فنزع الثمرة من أيديهم ، وإن أدخل أحدهم الثمرة في فمه أدخل أصبعه في حلق الغلام ونزع الثمرة من حلقه.
[٣] الاعتدال الخريفي: في اليوم الثالث والعشرين من أيلول، تتعامد الشمس على منتصف الكرة الأرضية، فتسود الأجواء الخريفية على المناطق الواقعة بالجزء الشمالي منها، والأجواء الربيعية على المناطق الواقعة من الجزء الجنوبي للكرة الأرضية، وتصل درجة الحرارة ذورتها على المناطق الواقعة في منتصف الكرة الأرضية أي على خط الاستواء مثل: دولة البرازيل. [٣] الانقلاب الشتوي: في اليوم الواحد والعشرين من كانون الثاني، يميل المحور الجنوبي(مدار الجدي) من الكرة الأرضية باتجاه الشمس، فتسود الأجواء الصيفية الحارة المناطق المحاذية له، وتسود الأجواء الباردة على الأجزاء الشمالية من الكرة الأرضية، والأجواء المعتدلة على الجزء المنصف للكرة الأرضية. [٣] الاعتدال الربيعي: في اليوم الواحد والعشرين من شباط، تتجه الشمس مرة أخرى بطريقة عمودية على الأجزاء الواقعة في منتصف الكرة الأرضية، مما يؤدي إلى ظهور الأجواء الربيعية على الجزء الشمالي من الأرض، والأجواء الخريفية على المناطق الجنوبية للكرة الأرضية، والأجواء شديدة الحرارة على المناطق الواقعة على خط الاستواء.
كوكب الأرض ثالث كوكب من حيث القرب للشمس، يدعى بكوكب الحياة، لأنه الكوكب الوحيد من بين الكواكب الشمسية التي يبلغ عددها أحد عشر كوكبًا، الذي يناسب العيش، بسبب تكونه من مجموعة غازات اللازمة لتنفس الكائنات الحية، مثل: غاز الأوكسجين، وانتشار عدد من المسطحات المائية على أرجائه، وتعادل مناخه، ويعتليه قمر واحد يستمد ضوءه من الشمس خلال ساعات النهار، ومن الجدير بالذكر أن الكوكب تابع للمجرة الكونية درب التبانة.
ينتج عن دوران الارض حول نفسها تعاقب الليل والنهار حيث الجهه التي تقع مقابله للشمس تكون فيها نها والاخر ليل وينتج دوران الارض حول الشمس في مساره البيضوي تعاقب الفصول الاربعة شتاء ربيع صيف خريف
[٦] المراجع ↑ "معلومات عن كوكب الأرض" ، معلومات ثقافية ، اطّلع عليه بتاريخ 12-5-2019. بتصرّف. ↑ "لماذا تدور الأرض حول نفسها ؟" ، النادي الليبي للعلوم ، 20-11-2015، اطّلع عليه بتاريخ 12-5-2019. بتصرّف. ^ أ ب ت ث ج ح "دوران الارض حول نفسها وحول الشمس" ، بحوث ثقافية ، 6-8-2015، اطّلع عليه بتاريخ 12-5-2019. ماذا ينتج عن دوران الارض حول نفسها يسبب. بتصرّف. ↑ "لماذا تحدث ظاهرة الشفق القطبي؟ وما السبب وراء حدوثها؟" ، لماذا ، 28-12-2018، اطّلع عليه بتاريخ 12-5-2019. بتصرّف. ↑ "بالصور.. أسباب الزلازل وأنواعها وأقواها على مدار التاريخ" ، العين الإخبارية ، 15-1-2018، اطّلع عليه بتاريخ 12-5-2019. بتصرّف. ↑ "البراكين" ، فيدو دوت نت ، اطّلع عليه بتاريخ 12-5-2019. بتصرّف.