وتم تغير اسم المسلسل في الموسم العاشر من "باب الحارة" إلى "باب الحارة: حارة الصالحية" بسبب ملك الملا للاسم التجاري للمسلسل، كما ونجح مسلسل "باب الحارة" باستقطاب عدد كبير من جمهور الوطن العربي لفترة طويلة. حيث أصبح أحد طقوس رمضان لمدة خمسة سنوات، وتم عرض الموسم الأول من العمل في 2006 واستمر عرضه كل عام بشكل متتالي حتى 2010.
هذه تفاصيل الجزء العاشر من مسلسل باب الحارة يستخدمه مأمون بيك في المضافة وينفذ عمليات داخل الحارة لمصلحة مأمون بيك والفرنسيين. معركة «باب الحارة» على وشك الاحتدام! ترافق تلك الأحداث منذ بدايتها الدخول إلى عوالم منزل للتعرف على زوجته سعاد وعلاقتها مع فريال وأسباب خلافيهما والدخول أيضا إلى منزل أبو خاطر والتعرف إلى بيته وإلى ابنته زهرة الخرساء والبكماء الشديدة الشفافية والرومانسية التي تستطيع أن تفهم كل ما يقال من قراءة شفاه الآخرين، ونتعرف إلى أم زكي الداية التي تدخل بيوت الحارة كلها، وأيضًا نكشف شخصية أبو جودت رئيس المخفر ومعاونه نوري والذي يعمل لمنافعه الشخصية فقط، ونتعرف أيضا إلى أجواء مقهى الحارة والراوي أبو عادل الذي يحكي رواية حمزة البهلوان.
مسلسل باب الحارة الجزء 1 الاول الحلقة 1 الاولى │ Bab Al Hara season 1 - YouTube
مسلسل باب الحارة السوري الشامي أنتج عام 2006 و يتضمن العديد من الأبطال: صباح الجزائري "سعاد" عباس النوري"أبو عصام" ميلاد يوسف"عصام" وائل شرف "معتز" ديمة قندلفت"خيرية" حسن دكاك "أبو بشير" محمد خير الجراح"أبو بدر" تاج حيدر"جميلة" أناهيد فياض "دلال" بسام كوسا"الدعشري" سامر المصري "أبو شهاب " و غيرهم من الفنانين السوريين المبدعين
– العقيد معتز: في الجزء الثامن انسحب وائل شرف من المسلسل ليحلّ محلّه مصطفى سعد الدين. – أبو ظافر: في الجزء الثامن دخل أسعد فضة مكان أيمن زيدان. – أم حاتم: عادت صباح بركات لتأدية الدور بعد أن تولّته ناهد الحلبي منذ الجزء الخامس. – بشير: في الجزء الثامن لعب جوان الخضر هذا الشخصية بدلاً من أسامة حلال. – جميلة: في الموسم السادس، قدّمت حلا رجب الشخصية التي جسّدتها دانا جبر في الجزء الثالث وتاج حيدر في الجزأين الأول والثاني. – أبو حاتم: لعب الدور سليم صبري في الجزء السادس بدلاً من الفنان الراحل وفيق الزعيم الذي لعبه في الأجزاء السابقة. – خاطر: يحيى بيازي بدلاً من علاء الزعبي. – شريفة زوجة العقيد أبو شهاب: خلود عيسى بدلاً من جومانا مراد. – فايزة زوجة عصام الثالثة: هلا يماني بدلاً من هنوف خربطلي. – خيرية زوجة معتز: إمارات رزق بدلاً من ديمة قندلفت في الجزأين الثالث والرابع والخامس، ثمّ عهد ديب لاحقاً. – سميرة زوجة خاطر: في الجزء الخامس حلت لوريس قزق مكان رنا شميس. – الحارس أبو ماجد: جرجس جبارة بدلاً من حسام تحسين بيك منذ الموسم الثالث. – أم بدر: شكران مرتجى بدلاً من ليلى سمور. – أم خاطر: عزة البحرة نيابة عن إيمان عبد العزيز.
آخر عُضو مُسجل هو mohamedbk فمرحباً به.
السؤال: هل الشهوة تنقض الوضوء ، ولو غلب على الظن أن المذي لم يخرج؟ الإجابة: =========================.. نص الإجابة: الذي ينقض الوضوء هو المذي، وأما إذا وجد شهوة وما خرج مذي فلا ينتقض الوضوء. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نصوص الإجابة منقولة من موقع الشبكة الإسلامية. 0 33, 761
الذي يخرج من المرأة عند الشهوة في الغالب هو مذي، فهو يخرج في الغالب نتيجة إثارة برؤية أو لمس أو تفكير ، فإذا خرج فهو نجس يجب غسل ما أصاب البدن منه، ولا يجب غسل ما أصاب الثوب منه، بل يكفي مسح ما أصيب منه بالماء دون غسله، وهو ناقض للوضوء. هل تغتسل من شعرت بالشهوة عند ضم صاحبتها - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. يقول العلماء: حكم الثوب إذا أصابه المني والمذي: على القول بطهارة المني فإنه لو أصاب الثوب لا ينجّسه ولو صلى الإنسان بذلك الثوب فلا بأس بذلك قال ابن قدامة في المغني (1/763): " وإن قلنا بطهارته أستحب فركه وإن صلى من غير فرك أجزأه ". أما المذي: فإنه يكتفى بنضح الثوب للمشقة في ذلك ودليل ذلك ما رواه أبو داود في سننه عن سهل بن حنيف قال: كنت ألقى من المذي شدة وكنت أكثر من الاغتسال فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال " إنما يجزئك من ذلك الوضوء. قلت: يا رسول الله فكيف بما يصيب ثوبي منه ؟ قال: يكفيك بأن تأخذ كفاً من ماء فتنضح بها ثوبك حيث تُرى ( أي تظنّ) أنه أصابه " ورواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن صحيح و لا نعرفه إلا من حديث محمد بن إسحاق في المذي، قال صاحب تحفة الأحوذي (1/373): واستدل به على أن المذي إذا أصاب الثوب يكفي نضحه ورشّ الماء عليه ولا يجب غسله.
السؤال: السلام عليكم. هل الشهوة تبطل الوضوء بيت العلم. هل التقاء امام ووراء امراتان بحاجز بغير قصد الالتذاذ نتج عنه شهوة عند احداهما لحوالي 7ثواني يوجب الغسل ؟ لاحداهما او كلاهما؟ و هل على التي اصيبت بشهوة اخبار الثانية؟و ان لم تفعل ماذا يترتب عنه؟ اجيبوني من فضلكم فهذه مسالة عجلة و شكرا جزيلا. الإجابة: الحمدُ لله، والصلاةُ والسلامُ على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومَن والاه، أما بعدُ: فإن كان الحال كما ذكرت أن تلك المرأة شعرت بشهوة عند ملامسة المرأة الأخرى، فإن ذلك لا يوجب الغسل حتى لو خرج منها سائلُ؛ لأن ما يخرج من المرأة عند هيجان الشهوة هو المذيُ، وليس المنيَّ، وهو لا يوجب الغُسل، وإنما يَنْقُض الوضوء ، ويجب غسل الفَرْج منه، ونضحُ ما أصاب مِن الثياب. والمذْيُ: ماءٌ أبيضُ رقيقٌ لَزِجٌ يَخرجُ عند شهوةٍ لا بِشعور ولا دَفْق ولا يعقُبه فتورٌ، ورُبَّما لا يُحَسُّ بِخروجه، ويَشترك الرَّجُل والمرأةُ فيه، وهذه أمورٌ تميزه عن المني الذي يخرج بتدفُّق وشدة اندفاع عند ثوران الشهوة، ومنيُّ المرأة رقيق أصفر؛ قاله النووي في "المجموع"، وقال إمامُ الحرمَيْنِ: إذا هاجتِ المرأة خرَج منها المَذْيُ، وهو أغلبُ فيهنَّ مِن الرجال".
ومعنى ذلك أن المرأة التي حالتها كذلك تستطيع أن تصلي بالوضوء الواحد فريضة واحدة فقط وكل الذي تشاؤه من السنن والنوافل غير أنها تعيد الوضوء إذا جاءت فريضة جديدة، وهكذا، بمعنى أنها ستتوضأ خمس مرات يوميا بمعدل مرة واحدة بعد كل أذان.
السؤال الرابع: هل مس الزوجة بشهوة أو بدون شهوة يبطل الوضوء؟ الجواب: العلماء اختلفوا على مذاهب ثلاث: المذهب الأول: أنه لا ينقض بإطلاق و هذا مذهب الإمام أبي حنيفة – رحمه الله -. ومذهب الشافعي: إذا مسست المرأة ينقض بإطلاق، بشهوة أو بغير شهوة. و مذهب الجماهير: يقولون بالشهوة ينقض و بغير الشهوة لا ينقض. كان النبي -ﷺ- كما في صحيح أبو داود يُقبّل عائشة و يُصلي. الحديث: [عن عائشة أم المؤمنين:] أنَّ النَّبيَّ ﷺ قبَّلَ امرأةً مِن نسائِهِ ثمَّ خرجَ إلى الصَّلاةِ ولم يتوضَّأْ قالَ عُروةُ: فقلت لها: من هيَ إلَّا أنتِ فضحِكت. الألباني (١٤٢٠ هـ)، صحيح أبي داود ١٧٩. صحيح • ما هو التقبيل؟ أصحاب الفريق الذي قال الشهوة وغير شهوة- قالوا: يُقبّل قُبلة رحمة وليس قُبلة شهوة. طيب قبِلنا قُبلة رحمة. ولكن الرجل إن قبّل زوجته من فمها ، – فقُبلة الرحمة باليد، أو بالخد- أمّا قُبلة النبي – ﷺ- لو كانت القُبلة من الفم من الزوج للزوجة تعتريها شهوة. هل الشهوة تبطل الوضوء لثلاث. فمس الزوجة ليس ناقضا للوضوء. كما في صحيح مسلم كان النبي – ﷺ- ساجد ففقدت عائشة النبي – ﷺ- فوجدته ساجدًا فأخذت تبحث عنه فوقعت يدها على قدمه وهو ساجد وهو يقول اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك ….