ما دامت السيدات قد اعتدنا ارتداء البنطلون بمختلف أشكالها يجب عليها أن تقوم بارتداء الجلباب فوقها حتى لا يظهر عورتها ويسترها ولا يظهر مفاتن المرأة والله اعلى وأعلم. ما هو حكم لبس البنطلون للسيدات ابن عثيمين قال الشيخ ابن عثيمين أن ارتداء البنطال بجميع أشكاله سواء كان البنطلون واسع أو بنطلون ضيق تحت جلباب أو من غيره أو في المنزل أو أمام الزوج ، هو من الأمور المحرمة والتي لا تجوز بشكل نهائي وذلك لسببين: السبب الأول: لأن البنطلون فيه تشبه بالرجال حيث لعن رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام السيدات المتشبهات بالرجال، والرجال المتشابهات بالنساء. السبب الثاني: أن البنطلون هو من الألبسة المثيرة والتي تظهر فتنة المرأة، وتجعلها ملفتة للنظر سواء البنطلون الضيق أو الواسع لذلك حرمه ابن عثيمين ارتداء البنطلون بشكل نهائي حتى في المنزل. ما هو حكم لبس البنطلون الواسع للنساء تحدث عن علماء الدين الإسلامي أن ارتداء البنطلون الواسع للسيدات يجوز في بعض الحالات: الحالة الأولى: إذا ارتدت السيدة فوقه شيء طويل ويستر ولا يظهر العورة، وإذا كان البنطلون لا يظهر مكان انتهاء الساقين. الحالة الثانية: لا يجوز للسيدة أن تقوم بارتداء بلوزه قصيره أو لا تغطي جسدها بشكل جيد حتى لا تظهر مفاتن جسمها بالكامل وأن سترها حتى لا تلفت أنظار الرجال إليها.
السؤال: انتشر بين أوساط النساء لبس البنطلون، وبلغنا فتوى عن فضيلتكم أحببنا أن نسمعها منكم مباشرة لنبلغها على بصيرة، السؤال يا فضيلة الشيخ: ما حكم لبس البنطلون للمرأة؟ وهل يفرق بين الواسع وغيره؟ وهل هذا الحكم في خارج المنزل فقط، أم أنه عام في المنزل والسوق؟ أرجو عرض هذا السؤال لتعم الفائدة على الطالبات، نفع الله بهذا اللقاء. الجواب: أرى أن لبس المرأة البنطلون حرام لوجهين: الوجه الأول: أنه تشبه بالرجال، وقد لعن النبي -صلى الله عليه وسلم- المتشبهات من النساء بالرجال. الوجه الثاني: أنه ذريعة إلى أن تلبس المرأة بنطلوناً ضيقاً يصف مقاطع جسمها، وهي وإن قالت: أنا لا ألبس إلا واسعاً فهي تلبس واسعاً لمدة معينة ثم تلبس الضيق، ثم إنها إذا قدر أن هناك امرأة صالحة تقوى نفسها يقتدي بها من ليس كذلك، فالذي أرى أن ذلك ممنوعاً، وأنه لا يجوز، سداً للذريعة، وبعداً عن التهتك باللباس، فإن كان هذا صواباً فهو من الله والحمد لله الذي من به، وإن كان خطأً فأرجو الله تعالى أن يعفو عني، ولكن مع ذلك يجب على النساء ألا تكون الواحدة إمعة مع كل شيء جديد، يا سبحان الله! أنا أعتقد أن الرجل وهو الرجل لو لبس البنطلون لكان يأتيه -لا سيما أول ما يلبسه- نوع من الخجل، أن تكون أفخاذه مقدرة، وكذلك عجيزته مقدرة، كل شيء كأنه محجم فكيف بالمرأة؟!
تاريخ النشر: الإثنين 24 ربيع الأول 1437 هـ - 4-1-2016 م التقييم: رقم الفتوى: 318925 8529 0 108 السؤال سؤالي بخصوص لبس البنطلون للمرأة، واعلم من فتاوى سابقة مكتوب فيها الآتي: فلا يجوز للمرأة لبس البنطال والظهور به أمام الرجال الأجانب، لأنه يبين تقاطيع بدنها، ويسبب الافتتان بها، وفيه تشبه بالرجال، والواجب على المرأة ستر بدنها بما لا يصف بدنها، ولا يشف عن بشرتها. وسؤالي بخصوص زوجتي أن لها ظروفا صحية خاصة تجعلها تفقد بعض اتزانها وتعوق الجيبات حركتها، وخصوصا في الشتاء مع البرد والمطر الغزير مما يسبب لها آلاما في فقراتها وتعوقها عن المشي، ونعلم تماما حكم الشرع في البنطلون ولكن ظروفها في الشتاء فقط تضطرها للبسه، فهل يجوز؟.
الحمد لله. لا حرج في لبس البنطلون الواسع الذي لا يحدد العورة، ولا يعد لبس البنطلون تشبهاً بالكفار، لأنه لم يعد خاصا بهم، بل يلبسه المسلمون من أزمنة طويلة، ولا يشترط لزوال التشبه أن يترك الكفار لبسه. والشيخ الألباني رحمه الله بنى قوله على أن لبسه من التشبه بالكفار، وأن التشبه لا يزول إلا إذا ترك الكفار لبسه، وأنه يحجم العورة. وينظر: سلسلة الهدى والنور. شريط رقم:(813) فتوى رقم (08)، وشريط رقم (493) فتوى رقم (17). والصحيح أن لبس البنطلون لا يدخل في التشبه بالكفار، لكن يلزم أن يكون واسعا لا يحجم العورة. وضابط التشبه الممنوع في اللباس هو: أن يلبس المسلم ما يُخْتص به الكفار من الألبسة ، بحيث لو رآه أحد حسبه كافرا. وإذا لم يعُد اللباس خاصا بهم ، بل شاركهم فيه المسلمون: جاز لبسه ؛ لزوال حكم التشبه ، ما لم يكن محرما من وجه آخر ، كقميص حرير للرجال. وهذا الضابط سار عليه العلماء قديما وحديثا. سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "عن مقياس التشبه بالكفر؟ فأجاب بقوله: مقياس التشبه: أن يفعل المتشبه ما يختص به المتشبه به، فالتشبه بالكفار أن يفعل المسلم شيئا من خصائصهم، أما ما انتشر بين المسلمين وصار لا يتميز به الكفار: فإنه لا يكون تشبها ، فلا يكون حراما من أجل أنه تشبه، إلا أن يكون محرما من جهة أخرى.
↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 2831، صحيح. ^ أ ب الشيخ عبد الله بن صالح القصيّر (2014-10-8)، "ما يحل وما يحرم من اللباس" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-4-16. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 5885، صحيح. ↑ "حكم لبس البنطال والصلاة فيه للرجال والنساء" ، ، 2004-5-23، اطّلع عليه بتاريخ 2018-4-16. بتصرّف. ↑ "توضيح بشأن لبس المرأة البنطال" ، ، 2002-7-23، اطّلع عليه بتاريخ 2018-4-16. بتصرّف. ↑ " الألوان المستحبة والمكروهة والمحرمة في ثياب الرجال والنساء" ، ، 2002-5-27، اطّلع عليه بتاريخ 2018-4-16. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أم خالد أمة بنت خالد بن سعيد بن العاص، الصفحة أو الرقم: 5823، صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 1236، صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترمذي، عن أبي رمثة، الصفحة أو الرقم: 2812، صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح ابن ماجه، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 2917، صحيح.
الأبيض؛ حيث قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- فيه: (البَسوا مِن ثيابِكُم البياضَ، فإنَّها من خيرِ ثيابِكُم، وكفِنوا فيها مَوتاكُم) ، [٩] وقد روي عن الرسول أيضاً أنّه كان يلبس الأبيض، والبياض مستحبّ أيضاً في ثياب الإحرام ، للرجل المسلم عند الحجّ ، أو العمرة. الأخضر؛ حيث روى أبو رمثة أنّه رأى رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- يرتدي بردان أخضران، قال: (رأيتُ رسولَ اللَّهِ -صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ- وعلَيهِ بُردانِ أخضرانِ) ، [١٠] وهذا يدلّ على إباحة اللون الأخضر. الأحمر؛ حيث ورد فيه نهي للرجال عن ارتدائه خالصاً، فقد قال عبد الله بن عمر فيما رواه عن الرسول: (نَهَى رسولُ اللَّهِ -صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ- عنِ المُفدَمِ) ، [١١] وقيل: المفدّم هو المشبّع بالعصفر، كما قيل أيضاً: هو المشبّع بالحُمرة، وهذا النهي مخصّص لما كان أحمراً خالصاً، أمّا إن كان فيه لون آخر كالبياض والسواد فلا بأس في ذلك؛ لِما ورد أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- ارتدى مرّةً حُلّةً حمراء، والحلّة هي بردان يمانيان يكونان منسوجان من خطوط حمراء وأخرى سوداء، وذلك حال البرود اليمنية عامّة. المراجع ↑ سورة الأعراف ، آية: 26.
وإذا تَقرَّر أنَّ الشريعة تأمر النساءَ بالاستتار والاحتجاب فإنَّ هذا المقصود الشرعيَّ يظهر في التفريق بين لباس المرأة ولباس الرجل، فاللباسُ إِنْ كان عائدًا إلى ذات الستر فهذا يُؤْمَر به النساءُ لأنه أسترُ لهنَّ؛ إذ إنَّ كُلَّ لباسٍ قريبٍ مِنْ مقصود الشارع بالاستتار فالنساءُ أَوْلى به، وكان ضِدُّه للرجالِ إلَّا ما استثناه الدليلُ. أمَّا إِنْ كان اللباسُ عائدًا إلى العادة، وتَضمَّن في ذاته السترَ المطلوب: فإِنْ جَرَتْ عادةُ أهل البلاد أَنْ يَلْبَس الرجالُ مِثْلَ هذه الثيابِ دون النساء؛ فإنَّ النهي عن مثلِ هذا يتغيَّر بتغيُّر عاداتِ الناس في أحوالهم وبلادهم.
من هو عسكر سلطان الميموني الذي أطلق حملة مقاطعة العقاريين في المملكة العربية السعودية؟ هذا السؤال من بين الأسئلة التي يطرحها الكثير من السعوديين للتعرف على صاحب هذه الحملة، وهدفه من وراء إطلاقها؛ وذلك بعد أن لاقت الحملة رواجًا كبيرًا بين مستخدمي منصات التواصل الاجتماعي في المملكة فقد أصبحت هذه المنصات وسائل فعالة للمبادرة بإيصال أصواتهم للمسؤولين من أجل حل المشكلات التي تواجه المجتمع. من هو عسكر سلطان الميموني اشتهر عسكر الميموني بأنه مؤسس حملة مقاطعة التمويل العقاري، وهو كاتب سعودي، وناشط في مجال العقارات، يمتلك خبرة كبيرة في المجال العقاري تقترب من ثلاثين عامًا، ويقوم من خلال حسابه على تويتر بتقديم النصائح للمواطنين السعوديين في شراء المنازل الخاصة بهم، وحول اهتمامه بمجال العقارات، والعمل به فقد أكد من خلال حسابه بأنه لا يمتلك أي شركة عقارية، على الرغم من أنه كان يعمل سابقًا في هذا المجال ولكنه ترك العمل في هذا المجال بعد أن دخله مجموعة من الدخلاء الذين يهدفون إلى جمع الأموال ولو على حساب حياة الناس، ولا يقدمون أي جودة في العقارات المقدمة لهم.
معاناة الراغبين في الحصول على منازلهم ، وتستهدف الحملة بشكل أساسي العاملين في العقارات الذين لا يأخذون في الاعتبار حق الأفراد في امتلاك منازلهم ، حيث أن أسعار العقارات مبالغ فيها بشكل غير عادل ، وتخالف القوانين والأنظمة. والقواعد التي أقرتها الدولة لتنظيم بناء العقارات ، والهدف الأساسي لعملهم في هذا المجال هو الحصول على المال بغض النظر عن قيمته الحقيقية. هي أو الجودة التي يتم تقديمها للعملاء. كما تستهدف الحملة الأجانب الذين يعملون في المجال العقاري في السعودية والذين يقدمون منتجات عقارية ذات جودة رديئة بأسعار لا يستحقونها ، ولا تراعي المصلحة العامة للمواطنين ، ويرى الميموني أن العمل في هذا المجال يجب أن يقتصر على المواطنين فقط ، ويمنع غير المواطنين من العمل في هذا المجال ، ويرى أيضًا أن أحد السلبيات السائدة في هذا المجال هو أن العديد من العاملين في العقارات ينشرون إعلاناتهم العقارية ، ومن بين الشروط التي يطلبونها في المستأجر ألا تكون سعوديًا ، وهي من الأشياء التي يراها غريبة ، وأن العقار يجب أن يؤجر للسعوديين. حتى لو لم يدفعوا الإيجار إلا بعد عامين. لماذا تم إنشاء حملة المقاطعة العقارية أعلن عسكر سلطان الميموني أن الهدف من إطلاق هذه الحملة هو توعية المواطنين بالمشاكل التي تواجه سوق العقارات في المملكة العربية السعودية من ارتفاع الأسعار واستغلال المواطنين في المملكة ، والمطالبة بفرض عقوبات على المواطنين.
بالنسبة لأولئك الذين يتطلعون لامتلاك منازلهم ، تستهدف الحملة في المقام الأول العاملين في العقارات الذين لا يأخذون في الاعتبار حق الناس في امتلاك منازلهم ، حيث يتم تضخيم أسعار العقارات بشكل غير عادل وانتهاك القوانين واللوائح. كل معيار من المعايير التي تتبناها الدولة لتنظيم بناء العقارات والغرض الرئيسي لعملهم في هذا المجال هو تلقي الأموال بغض النظر عن القيمة الحقيقية أو الجودة التي يتم تقديمها للعملاء. كما تستهدف الحملة الأجانب العاملين في العقارات في المملكة العربية السعودية الذين يقدمون سلعًا عقارية ذات جودة رديئة بأسعار غير مستحقة ولا يأخذون بعين الاعتبار المصلحة العامة للمواطنين. يعتقد الميموني أن العمل في هذا الاتجاه يجب أن يكون مجالاً. يقتصر هذا على المواطنين فقط ، ويمنع غير المواطنين من العمل ، وفي هذا المجال أيضًا ترى أن أحد العيوب السائدة في هذا المجال هو أن العديد من العاملين في العقارات ينشرون إعلاناتهم العقارية ، ومن بين الشروط التي تتطلب المستأجر ليس سعوديا ومن المستغرب أن يتم تأجيره. العقار للسعوديين. حتى لو لم يدفعوا الإيجار لمدة عامين. شاهدي أيضاً: من هو هشام أبانمي على ويكيبيديا؟ لماذا تم إنشاء حملة المقاطعة العقارية؟ أعلن عسكر سلطان الميموني أن الهدف من إطلاق هذه الحملة هو توعية المواطنين بالمشاكل التي تواجه سوق العقارات في المملكة العربية السعودية بسبب ارتفاع الأسعار واستغلال المواطنين في المملكة ، والطلب على الغرامات.. عليهم.