والفَسادُ: المَعاصِي واخْتِلالُ الأحْوالِ، فَنَهْيُهم يَرْدَعُهم عَنِ الِاسْتِهْتارِ في المَعاصِي فَتَصْلُحُ أحْوالُهم فَلا يَحِقُّ عَلَيْهِمُ الوَهْنُ والِانْحِلالُ كَما حَلَّ بِبَنِي إسْرائِيلَ حِينَ عَدِمُوا مَن يَنْهاهم. إعراب قوله تعالى: فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية ينهون عن الفساد في الآية 116 سورة هود. وفي هَذا تَنْوِيهٌ بِأصْحابِ النَّبِيِّ ﷺ فَإنَّهم أُولُو بَقِيَّةٍ مِن قُرَيْشٍ يَدْعُونَهم إلى إيمانٍ حَتّى آمَنَ كُلُّهم، وأُولُو بَقِيَّةٍ بَيْنَ غَيْرِهِمْ مِنَ الأُمَمِ الَّذِينَ اخْتَلَطُوا بِهِمْ يَدْعُونَهم إلى الإيمانِ والِاسْتِقامَةِ بَعْدَ الدُّخُولِ فِيهِ ويُعَلِّمُونَ الدِّينَ، كَما قالَ - تَعالى - فِيهِمْ ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنّاسِ تَأْمُرُونَ بِالمَعْرُوفِ وتَنْهَوْنَ عَنِ المُنْكَرِ﴾ [آل عمران: ١١٠]. وفِي قَوْلِهِ: ﴿مِنَ القُرُونِ مِن قَبْلِكُمْ﴾ إشارَةٌ إلى البِشارَةِ بِأنَّ المُسْلِمِينَ لا يَكُونُونَ كَذَلِكَ مِمّا يُومِئُ إلَيْهِ قَوْلُهُ - تَعالى: مِن قَبْلِكم. وقَرَأ ابْنُ جَمّازٍ عَنْ أبِي جَعْفَرٍ بِقْيَةٍ بِكَسْرِ الباءِ المُوَحَّدَةِ وسُكُونِ القافِ وتَخْفِيفِ التَّحْتِيَّةِ فَهي لُغَةٌ ولَمْ يَذْكُرْها أصْحابُ كُتُبِ اللُّغَةِ ولَعَلَّها أُجْرِيَتْ مَجْرى الهَيْئَةِ لِما فِيها مِن تَخَيُّلِ السَّمْتِ والوَقارِ.
ويدعم قولنا هذا ما نفهمه من قول الحق جلّ جلاله في سورة هود نفسها في ختام الآية التي تضمنت الحديث عن إيفاء الكيل والميزان حقها بالقسط: بقية الله خير لكم، فالمعنى الذي ذكرناه واضح بجلاء شديد إذ أن البقية هنا لا يمكن أن تكون بقية مادية من الأشياء نفسها التي تكيل وتوزن وإنما هي بقية أخرى غير مادية ولهذا نسبها الحق جلّ جلاله إلى نفسه فقال: بقية الله خير لكم.
وهَذا مِن أبْدَعِ أسالِيبِ الإعْجازِ الَّذِي هو كَرَدِّ العَجْزِ عَلى الصَّدْرِ مِن غَيْرِ تَكَلُّفٍ ولا ظُهُورِ قَصْدٍ. ويَقْرُبُ مِن هَذا المَعْنى قَوْلُ النَّبِيِّ ﷺ «ما نَهَيْتُكم عَنْهُ فاجْتَنِبُوهُ وما أمَرْتُكم بِهِ فَأتُوا مِنهُ ما اسْتَطَعْتُمْ فَإنَّما أهْلَكَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكم كَثْرَةُ مَسائِلِهِمْ واخْتِلافُهم عَلى أنْبِيائِهِمْ». ولَوْلا حَرْفُ تَحْضِيضٍ بِمَعْنى هَلّا. وتَحْضِيضُ الفائِتِ لا يُقْصَدُ مِنهُ إلّا تَحْذِيرُ غَيْرِهِ مِن أنْ يَقَعَ فِيما وقَعُوا فِيهِ والعِبْرَةُ بِما أصابَهم. والقُرُونُ: الأُمَمُ. وتَقَدَّمَ في أوَّلِ الأنْعامِ. والبَقِيَّةُ: الفَضْلُ والخَيْرُ. وأُطْلِقَ عَلى الفَضْلِ البَقِيَّةُ كِنايَةً غَلَبَتْ فَسارَتْ مَسْرى الأمْثالِ لِأنَّ شَأْنَ الشَّيْءِ النَّفِيسِ أنَّ صاحِبَهُ لا يُفَرِّطُ فِيهِ. وبَقِيَّةُ النّاسِ: سادَتُهم وأهْلُ الفَضْلِ مِنهم، قالَ رُوَيْشِدُ بْنُ كَثِيرٍ الطّائِيُّ: ؎إنْ تُذْنِبُوا ثُمَّ تَأْتِينِي بَقِيَّتُكُـمْ فَما عَلَيَّ بِذَنْبٍ مِنكم فَوْتُ (p-١٨٤)ومِن أمْثالِهِمْ "في الزَّوايا خَبايا وفي الرِّجالِ بَقايا". سبب نزول قوله تعالى: {فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ} [هود: 116]. فَمِن هُنالِكَ أُطْلِقَتْ عَلى الفَضْلِ والخَيْرِ في صِفاتِ النّاسِ فَيُقالُ: في فُلانٍ بَقِيَّةٌ، والمَعْنى هُنا: أُولُو فَضْلٍ ودِينٍ وعِلْمٍ بِالشَّرِيعَةِ، فَلَيْسَ المُرادُ الرُّسُلَ ولَكِنْ أُرِيدَ أتْباعُ الرُّسُلِ وحَمَلَةُ الشَّرائِعِ يَنْهَوْنَ قَوْمَهم عَنِ الفَسادِ في الأرْضِ.
وهَلْ يَجِيءُ أفْصَحُ كَلامٍ إلّا عَلى أفْصَحِ إعْرابٍ، ولَوْ كانَ مُعْتَبَرًا اتِّصالُهُ لَجاءَ مَرْفُوعًا عَلى البَدَلِيَّةِ مِنَ المَذْكُورِ قَبْلَهُ. ومِن في قَوْلِهِ: ﴿مِمَّنْ أنْجَيْنا﴾ بَيانِيَّةٌ، بَيانٌ لِلْقَلِيلِ لِأنَّ الَّذِينَ أنْجاهُمُ اللَّهُ مِنَ القُرُونِ هُمُ القَلِيلُ الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ الفَسادِ، وهم أتْباعُ الرُّسُلِ. وفِي البَيانِ إشارَةٌ إلى أنَّ نَهْيَهم عَنِ الفَسادِ هو سَبَبُ إنْجاءِ تِلْكَ القُرُونِ لِأنَّ النَّهْيَ سَبَبُ السَّبَبِ إذِ النَّهْيُ يُسَبِّبُ الإقْلاعَ عَنِ المَعاصِي الَّذِي هو سَبَبُ النَّجاةِ. فلولا كان من القرون من قبلكم. ودَلَّ قَوْلُهُ: ﴿مِمَّنْ أنْجَيْنا مِنهُمْ﴾ عَلى أنَّ في الكَلامِ إيجازَ حَذْفٍ تَقْدِيرُهُ: فَكانُوا يَتُوبُونَ ويُقْلِعُونَ عَنِ الفَسادِ في الأرْضِ فَيَنْجُونَ مِن مَسِّ النّارِ الَّذِي لا دافِعَ لَهُ عَنْهم. وجُمْلَةُ ﴿واتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ مَعْطُوفَةٌ عَلى ما أفادَهُ الِاسْتِثْناءُ مِن وُجُودِ قَلِيلٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الفَسادِ، فَهو تَصْرِيحٌ بِمَفْهُومِ الِاسْتِثْناءِ وتَبْيِينٌ لِإجْمالِهِ. والمَعْنى: وأكْثَرُهم لَمْ يَنْهَوْا عَنِ الفَسادِ ولَمْ يَنْتَهُوا هم ولا قَوْمُهم واتَّبَعُوا ما أُتْرِفُوا فِيهِ كَقَوْلِهِ - تَعالى: ﴿فَسَجَدُوا إلّا إبْلِيسَ أبى واسْتَكْبَرَ وكانَ مِنَ الكافِرِينَ﴾ [البقرة: ٣٤] تَفْصِيلًا لِمَفْهُومِ الِاسْتِثْناءِ.
وهذه الحالة أعلى حالة يرغب فيها الراغبون، وصاحبها يكون, إماما في الدين، إذا جعل عمله خالصا لرب العالمين.
بالرغم من أن الاختصاصي قد يخطئ أحيانًا في تحديد جنس الجنين، إلا أنه من الجدير بالذكر أن الأعضاء التناسلية للجنين الأنثوي تظهر في الموجات فوق الصوتية على شكل ثلاثة خطوط بيضاء، وهي الشفرين والبظر. أما الجنين الذكر فيظهر قضيبه، في بعض الحالات قد يخطئ الطبيب في تحديد جنس الجنين، حيث قد تظهر شفرات المهبل عند الأنثى منتفخة، مما يدفعه للاعتقاد بأنه كيس الصفن عند الذكر، وقد تتأخر الخصيتان في النزول، فيعتقد أن الجنين أنثى. شكل الجنين الذكر في الأسبوع الخامس عشر العنق أطول والذقن أكثر وضوحا. تتشكل ملامح وجه الجنين بالكامل. تكوين بصمات الأصابع. يبدأ الجنين في الاستجابة للعوامل الخارجية، على سبيل المثال إذا استلقيت على بطنك، سيتحرك الجنين. يمكن للجنين أن يمص إبهامه هذا الأسبوع. تنمو الذراعين لتتناسب مع حجم جسم الجنين في نهاية هذا الأسبوع. يُغطى الجنين في هذا الأسبوع من الحمل بطبقة رقيقة من شعر الرأس والجسم. يبدأ الطحال بالمساعدة في تكوين خلايا الدم الحمراء. يقوم الجنين بإلقاء بعض اللكمات والركلات على الرغم من أنك قد لا تشعر بها. الجنين الذكر في الأسبوع الخامس عشر - نادي العرب. في الأسبوع الرابع عشر من الحمل، سيكون طول طفلك 3 1/2 بوصات، أي بحجم ليمونة كبيرة.
• الأسبوع الثامن نرى جسم الجنين وقد وضحت أطرافه وبدأت الأصابع في الظهور، كذلك نمو جفن العين وتكوين العظام في هذا الأسبوع ، نلاحظ أن شكل الجنين في الأسبوع الثامن غير متناسق فيبدو لنا أن رأسه أكبر من جسمه لكنه في المجمل بدأ اتخاذ شكل الإنسان الطبيعي. مراحل نمو الجنين،الأسبوع السادس عشر. • الأسبوع التاسع شكل الجنين في الأسبوع التاسع يبدأ في الإكتمال شيئًا فشيئًا، يمكن رؤية أصابع اليدين والقدمين بشكل واضح عن الأسبوع الثامن، وينمو المرفق بشكل طبيعي ويبدأ في أداء وظيفته مع نمو الذراعين والساقين. • الأسبوع العاشر شكل الجنين في هذا الأسبوع يبدأ في التغير حيث يمكن رؤية الأظافر والعمود الفقري وتحديد شكل الجبين في رأس الجبين وإكتمال جميع الأعضاء الداخلية مع أداء وظائفها بصورة طبيعية. • الأسبوع الحادي عشر يتميز شكل الجنين في هذا الأسبوع بتصلب العظام وتكوين براعم الأسنان داخل اللثة، جلد الجنين ما زال شفافًا ويمكن رؤية الأوعية الدموية منه بسهولة، أصابع الجنين اكتملت واتخذت هيئتها الطبيعية. • الأسبوع الثاني عشر يستخدم الجنين السائل الأمينوسي في التنفس ويبدأ نمو الدماغ يتخذ وضع أبطأ عما سبق بعد اكتمال الكليتين تبدأ في عملها الفسيولوجي حيث يتخلص الجنين من فضلاته من خلال إخراجها للسائل الأمينوسي.