رائحة البول الكريهة: ولا يظهر ذلك العرض إلا في الحالات المتقدمة من المرض والتي تنذر بتفاقم الحالة وأهمية المسارعة في الحصول على العلاج المناسب للتخلص من الحصوات. الغثيان والقيء: حيث يعاني المريض من الغثيان والقيء المتكرر حين استنشاق الروائح القوية والنفاذة، أو تناول الطعام، وهو أحد العلامات الأولية لتكون حصوات الكلى والتي تستدعي استشارة الطبيب. البول المدمم: وتعتبر تلك العلامة من الأعراض الخطيرة التي تشير إلى تقدم حالة الإصابة بالحصوات وأهمية مراجعة الطبيب. كل يوم معلومة طبية/أحيانا تظهر أعراض #حصى_الكلى كالشعور بألم شديد في أحد الجانبين من الخلف،. وهناك أعراض أخرى ننصحك بالتعرف عليها وعلى العلاج الممكن لهذا الألم: #صحتك_حياتك #كل_يوم_معلومة_طبية. كانت تلك هي طرق التخلص من الأملاح في الكلى ذكرناها لكم في مخزن والتي يجب أن يتعرف عليها كل من يعاني من مثل تلك الحالة التي يصاحبها تكون الحصوات في الكلى بأنواعها المختلفة والآلام والأعراض التي تجعل المريض في غاية الاحتياج للحصول على العلاج المناسب. المراجع 1 2
مما يسبب صعود هذا الحمض في الكلى والذي يتسبب لاحقاً في تكون الحصوات وترسبات في المرارة والكلى، وقد تتسبب في بعض الأحيان في وقوع أزمة النقرس. قلة شرب السوائل الطبيعية وبخاصة الماء؛ إذ تراجع شرب الماء يومياً وجفاف الجسم يؤول إلى تركز حمض اليوريك الأمر الذي يرفع نسبة الأملاح في الجسم على نحوٍ كبير. قلة الحركة والجلوس لفتراتٍ طويلة قد يتسبب بتركز الأملاح في الجسم. تغيراتٍ في الهرمونات ووجود اضطراباتٍ فيها خصوصاً لدى المرأة. تناول عدد من الأدوية التي تسبب صعوداً ملحوظاً في نسبة الأملاح في الجسم. أعراض الأملاح في الكلى الشعور بآلامٍ في منطقة الكلى وأسفل الظهر خصوصاً في الجانب الأيمن. وجود حرقة في البول أثناء محاولة التبول. الشعور بآلام متقطعة في تحت البطن بالقرب من المثانة. اعراض الاملاح في الكلى – لاينز. علاج ارتفاع الأملاح في الكلى طبيعياً زيادة الحركة والانتظام على ممارسة التمارين الرياضية على نحوٍ يومي. تجنب تناول الأطعمة الغنية بحمض اليوريك كالبروتينات الحيوانية والنباتية أو التي تشمل على الدهون العالية. استبدال اللحوم والأسماك الحمراء كالسردين والسلمون والكبد والكلاوي باللحوم البيضاء كالدجاج والأرانب. شرب كميات وافرة من المياه يومياً بمعدل لا ينخفض عن لترين تقريباً.
حصوات السيستين والتي تظهر نتيجة زيادة نسبة مركب السيستين بالبول، ولكن الاصابة بها تعد نادرة للغاية وتصل إلى 1% من بين كل المصابين بحصوات الكلى، وعادة ما يتم الاصابة بها نتيجة خلل وراثي يؤثر على نسبة انتاج مركب السيستين بالبول. كيفية الوقاية من الاصابة بحصوات الكلى اذا تكررت لديك الأصابة بحصوات الكلى خاصة اذا كان لديك سجل عائلي ملئ بمرضى حصوات الكلى، فإنه يجب عليك إتخاذ الأجراءات الوقائية حتى لا تتفاقم الأصابة ويزيد الألم، ويمكن وقاية نفسك من خلال بضعة خطوات بسيطة: تناول كميات كبيرة من الماء عبر زيادة حصتك من الماء بشكل تدريجي يوميًا حتى تصلي إلى لترين باليوم ويفضل 3 لترات. أعراض الأملاح في الكلى – المختصر كوم. الحصول على نظام غذائي غني بالخضروات والفواكه الغنية بالسوائل مثل البطيخ والعنب والخس والخيار وما يماثلها. تقليل حضتك من الأطعمة التي تحتوي على نسبة الأملاح العالية مثل المانجا والفراولة وما يماثلها. قللي نسبة الأملاح في طعامك إلى أقصى قدر ممكن. الحصول على قدر معقول من الأطعمة التي تحتوي على الكالسيوم. علاج حصوات الكلى عند ملاحظة أعراض حصوات الكلى فإنه يمكن الحصول على بعض العلاجات المنزلية التي يصفها لك الطبيب، عبر المسكنات والعقاقير الطبية التي تساعد على تفتت الحصوات وخروجها مع البول حال كانت الحصوات بسيطة وصغيرة الحجم وما زالت الأصابة في بدايتها، ولكن إذا كانت الحصوات كبيرة الحجم ولايمكن ان تخرج مع البول، فعندها يلجأ الطبيب إلى تفتيت الحصوات بالموجات فوق الصوتية أو الموجات الصادمة، وتصبح أقل حجمًا وبالتالي يمكن ان تخرج بسهولة مع البول، وأحيانًا أخرى يلجأ الطبيب إلى التدخل الجراحي عبر إدخال دعامة "منظار" عبر المسالك البولية وحتى المثانة مما يصبح بخروج الحصوات ببساطة.
ويُعدّ مرض السكري سببًا رئيسًا آخر للإصابة بمرض الكلى المزمن، والذي يحدث بسبب مجموعة من الأمراض تسبب ارتفاع نسبة السكر في الدم، الذي بدوره يُلحِق الضرر بالأوعية الدموية في الكلى بمرور الوقت، وهذا يعني أنّ الكلى لا تتمكّن من تنظيف الدم بشكل صحيح، مما قد يؤدي إلى حدوث الفشل الكلوي عندما يصبح الجسم مملوءًا بالسموم. حصى الكلى، تحدث حصى الكلى عندما تتبلور المعادن الموجودة في الدم داخل الكلى مشكّلة بذلك كتلًا صلبة تخرج أثناء التبول مسببة الألم، ونادرًا تسبب مشاكل كبيرة. التهاب كبيبات الكلى، إذ تُصاب الأوعية الدموية الصغيرة داخل الكلى أو ما يُسمّى الكبيبات بعدوى أو تشوهات خلقية تسبب الالتهاب فيها، ويخفّ هذا الالتهاب من تلقاء نفسه عادةً. مرض تكيس الكلى، هو اضطراب وراثي يسبب نمو العديد من الخراجات المملوءة بالسوائل داخل الكلى، وهذه الخراجات تتداخل مع وظائف الكلى وتسبب الفشل الكلوي، وهي خطيرة عادةً. التهاب المسالك البولية، هي عدوى بكتيرية يصاب بها جهاز التبول، والتي تحدث في مجرى البول والمثانة، وهي حالة شائعة يجرى علاجها بسهولة، ونادرًا ما تؤدي إلى حدوث مشاكل، لكن إذا تُرِكت هذه الالتهابات دون علاج تنتشر في الكليتين وتسبب فشل الكلى.
ما المقصود بأملاح الكلى تتمثل الوظيفية الرئيسية لأملاح الكلى في الجسم بإزالة ما يوجد به من أملاح زائدة حين تناول كميات كبيرة من الطعام المحتوي على المعادن والأملاح، وهنا تبدأ الحصوات صغيرة الحجم في التشكل، ولكن المشكلة تكمن عندما تصبح الحصوة كبيرة الحجم، إذ لا تتمكن من المرور بسهولة من الكلى للحالب ومنه للمثانة، تلك الحصوات تتسبب في المعاناة من التهيج والتقلصات بالحالب، وفي بعض الأحوال قد تتسبب في السد بالمسالك البولية، والألم الشديد المعروف بالمغص الكلوي، حيث قد يعاني المريض معها بالألم في البطن أو الظهر، بجانب أو جانبين من الجسم.
(نقائش نبطية في موقع الحجر، السعودية، تصوير: فائز نورالدين) لا يزال تاريخ شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام شبه منسيّ في المدونة التاريخية المعاصرة التي أسّسها الأوروبيون على اعتبار أن حوض البحر الأبيض المتوسط هو مركز حضارات العالم التي تبتدئ بأثينا ثم روما مروراً بالعصر الوسيط، وهو تحقيب يُقصي جغرافيا ممتدّة من خليج عُمان إلى البحر الأحمر، ولا يراها سوى كممر تجاري ربط الشرق بالغرب في فترات معينة.
[١] سكان شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام قد لا يصحّ الحديث عن شبه الجزيرة العربية، إن كان قبل الإسلام أو بعده، دون ذكر سكانها، ولذلك فإن سكان شبه الجزيرة العربية قياسًا باسمها، هم العرب، وإليهم تنسب، والعرب أمةٌ ساميةٌ، نسبةً إلى ابن نوح -عليه السلام- سام، ولا يوجد ما يشير إلى موعد أو وقت نزول العرب في شبه الجزيرة، وتأتي لغتهم، وهي اللغة العربية فرعًا من فروع الأرومة السامية، ويشار إلى أن أغلب الروايات التاريخية تقول: بأن تسمية العرب عربًا، هي في الأصل نسبةٌ إلى "يعرب بن قحطان". [٢] كما ولا بد من الإشارة إلى الاختلاف الجوهري بين كلمتي، العرب والأعراب، تجنبًا للبس، فالعرب هم الأمة التي سبق ذكرها، وهم سكان المدن من الحضر، والأعراب هم البدو، سكان البادية، وقد يكونوا عربًا أو غيرهم. [٢] شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام شهدت شبه الجزيرة العربية نزول السكان منذ فجر التاريخ، وكانت حاضنة العرب ولا تزال، غير أنّه -وكما أسلف الذكر- لا يوجد ثابتٌ تاريخيٌ لميقات نزولهم بها، وفي هذا الحديث حول شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام، خاصةً في الجاهلية قبل الإسلام مباشرةً، سيُسلط الضوء على أهم مظاهر الحياة الاجتماعية والدينية في تلك الفترة.
[٤] وقد يختلف ترتيبها مع المواسم، فتتناثر في الربيع لوفرة الماء والغذاء، وتنكمش على بعضها في الشتاء، والمهم هنا هو معرفة أن القبائل كانت تسكن مناطق معلومةً وثابتةً، فلا يعني سكنهم في بيوت الشعر استمرار ارتحالهم وتنقلهم، فما كانت القبيلة تترك "مضاربها" إلا لعارضٍ يفوق احتمالها على البقاء. [٤] تنحدر القبائل العربية في شبه الجزيرة العربية في أصولها إلى جدين اثنين، هما قحطان وعدنان، أما قحطان فهو جدّ القبائل القحطانية، وهي القبائل التي تعود في أصولها إلى اليمن، فهي القبائل الجنوبية، وعدنان فهو جدّ القبائل العدنانية، وهو -عدنان- يرجع في نسبه إلى إسماعيل بن إبراهيم -عليهما السلام- وهي -القبائل العدنانية- قبائل الشمال في شبه الجزيرة العربية.
يشير الكتاب لتعدّد الأديان وتنظيم العلاقات بين أتباعها " الكتاب الذي تجاوز ستمئة وأربعين صفحة، يطرح ما قدّمته بعثات المكتشفات الأثرية الأوروبية والعربية المتأخرة، وأحدث الدراسات التي وضعها باحثون متخصّصون في هذا المجال، في محاولة لتفكيك العديد من المفاهيم المغلوطة السائدة التي تتصل بالتجارة وظهور الكتابة والعقائد والديانات والفنون والأوضاع الاجتماعية والثقافية والسياسية في هذه المنطقة. يلفت كفافي في مفتتح حديثه إلى الجهود في جمع وتبويب المعلومات الواردة في كتابه واتبّاعه منهجاً علمياً بحتاً بحيث يساهم في "تبيان الوحدة الحضارية للجزيرة العربية دون التفات للتقسيمات السياسية الحالية"، و"فهم الطبيعة المتنوعة للمكان من سواحل ومرتفعات جبلية وصحارى وواحات والتي كانت عاملاً في تواصل سكّانه وارتباطه مع بعضهم بعضاً"، لكن ذلك لم يمنع من أن تكون "بعض المناطق قد فاقت غيرها حضارياً"، وهو ما يُبقي كثيراً من التساؤلات بلا إجابات محدّدة عنها. أبرز هذه التساؤلات "لماذا سمّيت الجزيرة العربية بهذا الاسم؟"، إذ يشير المحاضر إلى أن "أول ذكر مسجل كتابياً لكلمة (عرب، وعربي) كان في السجلات الآشورية من زمن الملك شلمناصر الثالث في حوالي 853 قبل الميلاد، لكنها لم تكن تعني عندهم من حيث الجنس ما تعنيه في الوقت الحاضر، بل قصدوا بها بداوة ومشيخة حكمت في البادية المتاخمة لحدود دولتهم، وأنها كانت تعني (أعرابا) تمييزاً لها عن القبائل التي استقرّت في البادية".
باختصار الحروب وسفك الدماء والعبودية واضطهاد المرأة والمحرومين سادت في كل مكان، كان العالم في محنة رهيبة ولكن لا أحد بدا حوله لينقذه من الظلام لا يمكن لأي دين أو أيديولوجية أو عقيدة أو عبادة أن تقدم أي أمل لآلام واحباطات البشرية. وهكذا كان في مثل هذه الحالة الفوضوية من الكآبة إلى أن أرسل الله تعالى خاتم الأنبياء والمرسلين ، برسالة الإسلام العالمية لإنقاذ البشرية من الكفر والقمع والفساد والجهل والانحلال الأخلاقي الذي كان يجر الإنسانية نحو إبادة الذات وبدء رسم ملامح خريطة العالم الاسلامي.
تعدّ مملكة مدين بداية لإنشاء نظام سياسي شمل المنطقة " أما البحرين، فاحتضنت مملكة دلمون التي ظلّت حتى نهايات العصر البرونزي لكنها خضعت بعد ذلك لحكم الآشوريين ثم الفرس فاليونانيين والرومان وصولاً إلى الساسانيين، وفي الكويت تتوفّر نقوش تشير إلى امتداد حضارة دلمون إليها ثم حُكمت من قبل ممالك رافدينية قبل أن يحتلها اليونان ومن بعدهم الرومان؛ بمعنى أدق أن "التطوّر في الانتقال من مجتمعات متنقلة صيّادة لاقطة إلى مجتمعات متمدنة أسّست دولاً كان في الفترة ذاتها وشكل جميع مناطق الجزيرة العربية مع وجود تفاوت بين منطقة وأخرى"، بحسب المؤلّف. يذهب كفافي إلى قراءة الآثار التي ترسم خطوط التجارة بين الجزيرة العربية وبين بلاد الرافدين والشام وأواسط آسيا وإيران وشبه القارة الهندية ومصر مع تبيان وسائل التنقل والبضائع الصادرة والمستوردة وطبيعة الأسواق التي أقامها العرب ومنها "حصن مارد" و"المشقر" و"هجر" و"ذي المجاز" و"بدر" و"حباشة" و"مجنة" و"حجر" و"النطاة" و"عكاظ" وما يختصّ به كلّ واحد منها وآليات البيع والشراء فيها. يعود الكتاب إلى المصادر التاريخية ليؤكد أن الجزيرة العربية كانت متعدّدة الأديان والعقائد في معظم الفترات وقد تنوّعت معتقدات أهل كل منطقة منها، وهي بشكل رئيسي: الحنيفية (التوحيد) والوثنية واليهودية والمسيحية والصائبة والمجوسية.
يخصّص كفافي فصلاً كاملاً يدعّمه بالصور والخرائط لجميع التعبيرات الفنية من عمائر ومنحوتات ورسومات ومجوهرات وجداريات في الجزيرة، ويذهب في فصل آخر لشرح النظم الاجتماعية السائدة قبل الإسلام وكيفية تنظيم العلاقات بين أتباع الديانات المختلفة والتقاويم الزمنية واللغات والأبجديات المستخدمة، ووضع في الفصل الأخير ما يمكن اعتباره رؤية شمولية للوضع السياسي خاصة في الفترة الممتدّة من منتصف الألف الأول قبل الميلاد حتى ظهور الإسلام. تغيّرات مناخية يتكئ كفافي (الصورة) على دراسات ميدانية حديثة تبيّن أن أحوالاً مناخية رطبة سادت بين 6000 و4200 ق. م ساهمت في استقرار الناس في الجزيرة العربية، ثم أعقبتها فترة جفاف حوالي ألف عام أدّت إلى تحوّل الناس إلى الرعي مجدداً مع توطّن في الواحات، لكن المؤكد أنه منذ 2700 ق. م نشأت ممالك ودول شهدت ظهور الأبجدية وتأسيس موانئ وتصنيع المعادن وتصدّي سكانها للاعتداءات الخارجية، ودام استقرارها حتى اليوم.