اللهم انت خلقتني وانت تهديني وانت تطعمني وانت تسقيني وانت تميتني وانت تحيني وانت على كل شي قدير، هذا الدعاء من الأدعية العظيمة ما سأل عبد به الله تعالى إلا وأعطاه، فقضاء الحاجة هي بدعاء الله تعالى وسعة الرزق بيده والتفريج عن الهموم والكروب، فمن سأل الله عز وجل أعطاه ما يتمنى ولكن إن كان يخلص النية لله تعالى. اللهم انت خلقتني وانت تهديني وانت تطعمني وانت تسقيني وانت تميتني وانت تحيني وانت على كل شي قدير هذه الحديث ما رواه سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( من قال إذا أصبح وإذا أمسى سبع مرات " اللهم انت خلقتني وانت تهديني وانت تطعمني وانت تسقيني وانت تميتني وانت تحيني وانت على كل شي قدير " لم يسأ شيئاً إلا أعطاه الله إياه) ولكن ما مدى صحة الحديث؟ اختلف علماء الفقه على صحته ولكن اجتمعوا على جوازه لما فيه من ذكر الله والثناء عليه ولكن دون عدد مرات أو وقت محدد. وبذلك نكون وضحنا لكم الحديث اللهم انت خلقتني وانت تهديني وانت تطعمني وانت تسقيني وانت تميتني وانت تحيني وانت على كل شي قدير.
اللهم انت خلقتني و انت تهديني و انت تطعمني وانت تسقيني وانت تحيني وانت على كل شئ قدير، ان الله سبحانه وتعالى هو القادر على كل شئ وقادر على تيسير حياة الانسان فالانسان العبد القريب من ربه ويقوم بالاخلاص في العبادات والطاعات و الافعال و الامور التي حث وفرض بها الله سبحانه وتعالى يكون الله عز وجل قريب من العبد المخلص اليه ويحميه من الشر او اي اذى لان الله سبحانه وتعالى هو القادر على كل شئ فلا يعجز عليه شئ لانه الله وهو الذي خلق السموات و الارض بسبع ايام فلا يعجزه شئ بقدرته. اللهم انت خلقتني و انت تهديني و انت تطعمني وانت تسقيني وانت تحيني وانت على كل شئ قدير؟ ان الله سبحانه وتعالى هو صاحب الرزق والذي يوزع الرزق الى العباد فالانسان المتوكل على الله ويقوم بالسعي الى الحلال لتامين حياته سواء تامين الطعام او الشراب او التعليم فان الله سبحانه وتعالى يكرم العبد الساعي الى رزقه بالنية الصافية والمخلصة لان الله عز وجل كريم يكرم الانسان الطموح الملح الى الله بدعائه والتوجه الى الله سبحانه وتعالى في الصلاة ليطلب منه ما يسعى اليه فان الله عز وجل هو بيده القدرة على كل شئ هو خالق الانسان و المهدي و الرزق بيده ويوزعه الى ما يطلبه ويسعى اليه.
في نهاية المقال نكون قد تعرفنا على حديث اللهم انت خلقتني وانت تهديني وتعرفنا على فضل الحديث وأنه تم روايته من خلال الحسن عن سمرة فقد سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال من ردد هذا الدعاء سبع مرات لا يسأل عن شيء إلا وقد أعطاه الله إياه وقد تعرفنا أيضاً على مختلف الأقوال التي تخص صحة هذا الحديث.
اللهم انت خلقتني وانت تهديني وانت تطعمني وانت تسقيني وانت تميتني وانت تحيني وانت على كل شي قدير، هذا الدعاء من الأدعية العظيمة ما سأل عبد به الله تعالى إلا وأعطاه، فقضاء الحاجة هي بدعاء الله تعالى وسعة الرزق بيده والتفريج عن الهموم والكروب، فمن سأل الله عز وجل أعطاه ما يتمنى ولكن إن كان يخلص النية لله تعالى. هذه الحديث ما رواه سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( من قال إذا أصبح وإذا أمسى سبع مرات " اللهم انت خلقتني وانت تهديني وانت تطعمني وانت تسقيني وانت تميتني وانت تحيني وانت على كل شي قدير " لم يسأ شيئاً إلا أعطاه الله إياه) ولكن ما مدى صحة الحديث؟ اختلف علماء الفقه على صحته ولكن اجتمعوا على جوازه لما فيه من ذكر الله والثناء عليه ولكن دون عدد مرات أو وقت محدد. وبذلك نكون وضحنا لكم الحديث اللهم انت خلقتني وانت تهديني وانت تطعمني وانت تسقيني وانت تميتني وانت تحيني وانت على كل شي قدير.
وضعفه الشيخ الألباني رحمه الله في " السلسلة الضعيفة " (5349) ، ولعله الراجح. والله أعلم.
أحمد شيخ الطبراني الظاهر أنه أحمد بن داود المكي ، كما صرح به قبل ذلك بأحاديث ، وهو ما ذكره علاء الدين مغلطاي في " شرح ابن ماجة " (2/24) ، ولم يتبين من ترجمته أنه ممن يحتج به ، بل قال الهيثمي في "المجمع" (8/100): " لم أعرفه ". وشيوخ الطبراني فيهم كثرة ، وكثير منهم مجهولون ، وفيهم الكذابون والوضاعون ، قال الذهبي رحمه الله في ترجمته: " حدث عن ألف شيخ أو يزيدون. وصنف المعجم الكبير، وهو المسند ، سوى مسند أبي هريرة فكأنه أفرده في مصنف، والمعجم الأوسط في ست مجلدات كبار على معجم شيوخه ، يأتي فيه عن كل شيخ بما له من الغرائب والعجائب ، فهو نظير كتاب الأفراد للدارقطني ، بيَّن فيه فضيلته وسعة روايته ، وكان يقول: هذا الكتاب روحي ، فإنه تعب عليه ، وفيه كل نفيس وعزيز ومنكر ". انتهى من " تذكرة الحفاظ " (3/ 85). حديث اللهم انت خلقتني وانت تهديني – سكوب الاخباري. وقال الحافظ ابن رجب رحمه الله: " ونجد كثيراً ممن ينتسب إلى الحديث ، لا يعتني بالأصول الصحاح كالكتب الستة ونحوها، ويعتني بالأجزاء الغريبة ، وبمثل مسند البزار، ومعاجم الطبراني، وأفراد الدارقطني ، وهي مجمع الغرائب والمناكير ". انتهى من " شرح علل الترمذي" (2/ 624). فكل حديث ينفرد به الطبراني عن شيوخه لابد من التثبت في شأنه جدا ، وتحري أن مثل ذلك المتن: محفوظ.
حديث "اللهم خلقتني وهديني من الأحاديث العظيمة التي تشمل دعاء أهم الأدعية التي يقال عنها إشباع الحاجة ووفرة الرزق وتخفيف الهموم والصعوبات". طبراني. الحديث اللهم خلقتني وهديني وهذا الحديث من الأحاديث العظيمة التي تجلب النعمة والقوت لمن قالها. وروى سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من قال عند الصباح والمساء أفعلني سبع مرات اللهم خلقتني وهديتني وعونني. أنت ماء وتقتلني وتعطيني الحياة وأنت فوق كل شيء. يسأل عن شيء إلا أن يعطيه الله إياه. حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه عند إرساله إلى اليمن صحة الحديث: اللهم خلقتني وهديني وقد اختلف كثير من المشايخ في صحة هذا الحديث ، فقد رواه الطبراني للحسن عن سمرة ، وقد ورد هذا الحديث في المعجم الكبير. لكن كثير من العلماء قالوا إنهم لم يستمعوا لأحاديث الحسن بن سمرة إلا حديث العقيقة ، وهذا ما جعلهم يشكون في صحة هذا الحديث. لذلك فقد تم الاتفاق مؤخراً على جواز قول هذا الحديث لذكر الله عز وجل ، ولكن دون تحديد عدد معين من المرات أو وقت محدد. وفي نهاية المقال توصلنا إلى حديث "اللهم خلقتني وهديني". علمنا في فضل الحديث ، وأنه روى على لسان الحسن مع سلطة سمرة.
ذات صلة ولآمرنهم فليغيرن خلق الله الحكمة من خلق الذباب تفسير آية (هذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي) قال تعالى: ﴿هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ ۚ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ﴾ [١] (هذا): المقصود بها هنا خلق السماوات والأرض وما له علاقة بهما. خلق الله السموات ورفعها – المحيط. (خلق الله): أي المخلوقات التي خلقها الله -سبحانه وتعالى-. (فأروني ماذا خلق الذين من دونه): تخاطب هذه الآيه الكفار والمنافقين الذين يعبدون من دون الله ولا تنفعهم ولا تضرهم، والاستفهام هنا للتوبيخ ، فأروني ماذا فعلوا لكم لتعبدوهم ، هل خلقوا شيئاً؟ هل استجابوا لكم؟، وهذا الأمر هنا لبيان عجزهم وعدم قدرتهم على شيء، فالله هو الأحق بالعبادة [٢] (بل الظالمون في ضلال مبين): يبين الله -سبحانه وتعالى- حال من يتخذ من دون الله أندادًا، إنهم هم الظالمون لأنهم يعبدون من دون الله أصناماً فهؤلاء في ضلال ، فهم في جهل وعمى يتيهون عن طريق الحق فلا يهتدون إلى الطريق الصحيح. [٢] مظاهر خلق الله الواردة في القرآن إن مظاهر خلق الله في القرآن هي بيان لقدرة الله -عز وجل- ودعوة إلى تنبيه الغافلين عن ذكر الله بتدبر آياته والعمل به، قال -تعالى-: ( وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ).
خلق الله السموات ورفعها: مرحبًا بك إلى ' - منبر العلم - ' حيث يمكنك طرح الأسئلة وانتظار الإجابة عليها من المستخدمين الآخرين. شكراً على مروركم. ويسرنا في موقع مـنـبـر الـعـلـم التعليمي أن نظهر كل الاحترام والتقدير لكافة الزوار الإعزاء، كما نتمنى أن تجد موقعنا مفيداً بالنسبة لك ولجميع الزوار، ونقدم لكم حل السؤال التالي: الإجـابـة الصـحـيـحة للـسـؤال هـي: بغير عمد
والله أعلم.
وقد تبين لكم ، ولكل ذي لب مما يعرفون به أيضا أنه الخالق الرازق. ومن المفسرين من يقول: معنى قوله: ( أإله مع الله) [ أي: أإله مع الله] فعل هذا. وهو يرجع إلى معنى الأول; لأن تقدير الجواب أنهم يقولون: ليس ثم أحد فعل هذا معه ، بل هو المتفرد به. ( رفع - خلق ) السماوات بغير عمد ترونها // السياق في الرعد يناسبه رفع السموات، ورد قبلها ( والذي أُنزِل إليك ) وبعدها ( ثم استوى على الع… | Periodic table, 10 things. فيقال: فكيف تعبدون معه غيره وهو المستقل المتفرد بالخلق والتدبير ؟ كما قال: ( أفمن يخلق كمن لا يخلق) [ النحل: 17]. وقوله هاهنا: ( أمن خلق السموات والأرض): ( أمن) في هذه الآيات [ كلها] تقديره: أمن يفعل هذه الأشياء كمن لا يقدر على شيء منها ؟ هذا معنى السياق وإن لم يذكر الآخر; لأن في قوة الكلام ما يرشد إلى ذلك ، وقد قال: ( آلله خير أما يشركون). ثم قال في آخر الآية: ( بل هم قوم يعدلون) أي: يجعلون لله عدلا ونظيرا.