"القدس العربي": كشفت الفنانة المصرية منة فضالي عن تفاصيل تجربة زواجها من الملحن محمد ضياء، وأسباب الخلاف التي أدت لانفصالهما والضجة الإعلامية التي حدثت عنهما. وأوضحت فضالي، خلال حوارها مع الإعلامية راغدة شلهوب في برنامج "تحيا الستات" على قناة "النهار"، أن ضياء تقدم رسمياً للزواج منها، لكن والدتها اعترضت على هذه الزيجة، لذلك احتراماً لوالدتها واحتراماً له بسبب ابنه -حسب قولها- تزوجته في السر، مبينة أن تجربة الزواج انتهت بسرعة جداً، بعد ستة أشهر من وقوعها. وأشارت فضالي إلى أنها انفصلت عن زوجها بسبب ضربه لها بسبب غيرته الشديدة عليها، قائلة: "ضربني مرة.. هو كان عنده اعتراض إني أكمل تمثيل، وطول الوقت كان بيتخانق بسبب اللبس والخروج والحفلات، ده حاجة تخصه طبعاً لأنه راجل، بس أنا برضو ست بشتغل مينفعش يتقالي لأ لأ على طول.. وأنا لا أحب ذلك.. إنما عنده كلمة لأ طول الوقت". وأضافت: "كان بيخاف عليَّ جدا وبيغير عليَّ جداً.. وأنا أحترم هذا.. لكن ليس طول الوقت".
غزة-دنيا الوطن وضعت الفنانة الشابة منة فضالي حدا للشائعات التي تناولت علاقتها بالملحن محمد ضياء، حيث أعلنت عن زواجهما مع بداية العام الجديد. قالت منة في حوار مع مجلة "كلام الناس": أعلن هذا لأول مرة، محمد ضياء الآن خطيبي، ومن المقرر أن نتزوج في بداية العام الجديد، وسنقيم حفل زفاف كبير ندعوا إليه كل الأصدقاء". وأضافت: غير صحيح ما تردد عن اعتراض والدتي على زواجي من ضياء، فهي لم ترفضه على الإطلاق، بل هي أول من فاتحني في هذا الموضوع. وعن قلقها من زيجات محمد ضياء السابقة قالت منة إن كل هذا حدت قبل ارتباطهما، وأكدت أنها بالنسبة لضياء شيئا آخر، فهو يعاملها مثلما لم يعامل أي شخص آخر قابله في حياته. وأضافت: أرى أن زواج ضياء أكثر من مرة أفضل من أن يقيم علاقة دون زواج، فالزواج شرعه الله وهذا حقه، ووالدي تزوج من أربع سيدات وأنجب منهن جميعا. ويلقب محمد ضياء بـ"شهريار" الوسط الفني، لسابق زيجاته بنجمات الوسط الغنائي، والتي انتهت جميعها بالطلاق. وسبق لمنة فضالي خطبتها على الموزع الموسيقي عادل حقي والتي لم تستمر عدة شهور قبل أن يتم فسخ الخطوبة. يذكر أن منة فضالي شاركت في مسلسل "قاتل بلا أجر" الذي عرض في موسم شهر رمضان مع الفنانين الكبار فاروق الفيشاوي وحسين فهمي.
تصريحات مثيرة أطلقتها منة فضالي حول مواصفات زوجها، والعديد من أسرار حياتها خلال لقاء تلفيزيوني لها. وكانت منى فضالي قد حلت ضيفة على الإعلامي مصطفى الأغا في برنامج «صدى الملاعب» المذاع عبر قناة إم بي سي. وتصدر اسم منة فضالي عبر محركات البحث وصفحات التواصل الاجتماعي، بعد تصريحاتها الأخيرة التي أثارت الآلاف من متابعيها. وكان من أبرز تصريحات منة فضالي، أنها تشعر بالندم بسبب تفضيل العمل في مجال الفن على الزواج وتكوين أسرة. وقالت منة فضالي في سياق تصريحاتها في هذا الشأن:«ندمت إني جه عليّا وقت كنت هتجوز وفضلت الفن على الجواز يمكن وقتها كنت متسرعة جدا دي حاجة ندمت عليها لأن تكوين الأسرة أهم». وتحدثت عن هذا الأمر كذلك بقولها:«إحنا بنكبر في السن، ممكن أخلف في سن صغير أحسن من السن الكبير، لو الزمن رجع بيّا كنت هفضل الزواج عن الشغل». كما تطرقت منة فضالي في تصريحاتها إلى مواصفات زوجها الذي ترغب في الارتباط به في المستقبل. وقالت منة عن مواصفات زوجها المستقبلي: «أتمنى أن يكون مجنونا لأنها شخصية مجنونة تحب السفر في أي وقت.. وأن يكون كريما ومقتدرا وأمينا.. ويحافظ عليها.. مؤكدة أن أهم شيء هو الحب بينهما».
عـاااجل: زواج الفنانة المصرية منة فضالي سرًا ولـن تصدق من هو زوجها الفنان المشهور وصدمة والدتها - YouTube
■ ماذا عن طفولتك وذكرياتك مع الدراسة.. كيف كانت منة فضالى وقتها؟ - طوال طفولتى أصحابى أولاد، فالبنات دائمًا غيورات وغدارات، فكان لدى الكثير من الأصدقاء الأولاد فى هذا الوقت بسبب ما رأيته من مشكلات من بعض البنات ومعاملتهن غير الطبيعية التى كانت تجعلنى أبكى أحيانًا، ومع ذلك فأنا أحب صداقة البنات، وفى طفولتى أتذكر أن علاقتى بجدتى كانت قوية للغاية، لأن والدتى كانت دائمًا فى عملها، وكانت تنصحنى بالبعد عن البنات اللاتى يتسببن فى مضايقتى، وللعلم أنا كنت فى مدارس مشتركة لغات، وفكرة مصاحبتى الولاد كانت أمرًا عاديًا خلال هذه الفترة. ■ هل تغيرت طريقة تفكيرك الآن؟ - لا إطلاقًا، فلدى أيضًا أصدقاء رجال، وأتحدث معهم فى تفاصيل كثيرة تخصنى، لكن مع البنت لا أعلم جيدًا ما تتمناه لى أو تفكر فيه تجاهى، فعلى سبيل المثال، تعرضت مؤخرًا لموقف لم أتخيله من صديقة عمرى التى أعرفها منذ ١٥ عامًا، وهذا الموقف جعلنى فى غاية الحزن، لأننى لم أتخيل أن تكون صديقة مقربة لى، وتتحدث عنى بشكل سيئ مع الآخرين. ■ من هم أصدقاؤك فى الوسط الفنى؟ - أحمد عز وكريم عبدالعزيز وأحمد زاهر وإلهام شاهين التى أعتبرها بمثابة أمى، ورامى جمال صديقى المقرب.
وهكذا نكون قد تبينا خطأ العبارة "وهو يعظه الوعظ هو القول المقرون بالترغيب صواب خطأ"، حيث ان الوعظ مقرون بالترهيب وليس الترغيب، وفيه زجر للعصاة والغافلين عن ذكر الله.
42 views ديسمبر 3, 2021 [ هو القول المقرون بالترغيب والترهيب، متابعينا الأحبة وطلابنا المميزين يسعدنا ان نقدم لكم أفضل الحلول والإجابات النموذجية من خلال نبراس نت واليوم نتطرق لحل سؤال من الأسئلة المميزة والمهمة الواردة ضمن أسئلة المنهج السعودي، والذي يبحث عنه كثير من الطلاب والطالبات ونوافيكم بالجواب المناسب له أدناه، والسؤال نضعه لم هنا كالتالي: هو القول المقرون بالترغيب والترهيب؟ يسرنا ان نستعرض عليكم حل أسئلة المناهج الدراسية وتقديمها لكم بشكل نموذجي وصحيح، نسعد اليوم ان نقدمها لكم هنا الإجابة الصحيحة لهذا السوال: والاجابه الصحيحة هي: الوعظ. ] admin Changed status to publish ديسمبر 3, 2021 حل سوال: هو القول المقرون بالترغيب والترهيب الاجابة هي admin Changed status to publish ديسمبر 3, 2021
ويذهب فريق ثالث إلى أن الدافع إلى هذا الأسلوب، هو "أن مطامع العقلاء محصورة في أمرين، هما: جلب النفع ودفع الضر"، والطريق إلى تحصيل هذين الأمرين إنما يكون باتباع أسلوب الترغيب والترهيب. وثمة فريق يذكر أن الغرض من هذا الأسلوب إيفاء "حق الدعوة بالتبشير والإنذار"؛ إذ إن الدعوة -أية دعوة- لا تؤتي ثمارها إلا إذا سلكت أسلوب الترغيب والترهيب، ولو اعتمدت على واحد دون الآخر لما حققت شيئاً مما تدعو إليه، وتعمل لأجله. وهو يعظه الوعظ هو القول المقرون بالترغيب صواب خطأ – المحيط. ولا جرم، فإن كل ما ذكره المفسرون من غاية هذا الأسلوب لا تعارض بينه، بل كل صالح لاعتباره غاية مرعيَّة، ومقصداً مبتغاً من وراء أسلوب الترغيب والترغيب. أنواع أسلوب الترغيب والترهيب المتأمل في القرآن الكريم يجد أن أسلوب الترغيب والترهيب في القرآن الكريم، قد جاء على ثلاثة أنحاء: الأول: أن يأتي هذا الأسلوب في آية واحدة، نحو قوله تعالى: { إن ربك سريع العقاب وإنه لغفور رحيم} (الأنعام:165). وقوله سبحانه: { وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم وإن ربك لشديد العقاب} (الرعد:6)، وقوله عز وجل: { غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول} (غافر:3). الثاني: أن يأتي هذا الأسلوب في آيتين، كقوله سبحانه: { نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم} (الحجر:49)، فهذه الآية فيها ترغيب، ثم يأتي الترهيب في قوله تعالى: { وأن عذابي هو العذاب الأليم} (الحجر:50).
ولما ذكر تعالى عقوبة المكذبين، في قوله: { اصلوها فاصبروا أو لا تصبروا سواء عليكم إنما تجزون ما كنتم تعملون} (الطور:16)، أتبعه سبحانه بذكر نعيم المتقين، فقال: { إن المتقين في جنات ونعيم} (الطور:17)؛ ليجمع بين الترغيب والترهيب، فتكون القلوب بين الخوف والرجاء. ومن ذلك أيضاً قوله جل علاه: { وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا إن الله يحب المحسنين} (البقرة:195)، فقد جمع سبحانه بين الترغيب والترهيب في هذه الآية، فقوله: { وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة} فيه ترهيب من عدم الإنفاق في سبيل الله، وقوله تعالى: { وأحسنوا إن الله يحب المحسنين}، فيه ترغيب في الإحسان، والذي منه الإنفاق في سبيل الله. وبعد أن بيَّن سبحانه أحكام المواريث، أتبع ذلك بآيتين كريمتين، رغَّب في أولاهما بالتزام ما شرع لعباده من الأحكام، وذلك قوله تعالى: { ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم} (النساء:13)، ورهَّب في ثانيهما من التعدي على ما شرع سبحانه من الأحكام، فقال تعالى: { ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين} (النساء:14).
أمثلة من هذا الأسلوب أسلوب الترغيب والترهيب واضح منذ أوائل السور القرآنية، فقد ابتدأت سورة البقرة حديثها عن الكافرين وأعمالهم ومصيرهم، ثم أتبعت ذلك بالحديث عن المنافقين وأعمالهم، ثم ثلثت بالحديث عن المؤمنين، وذلك قوله تعالى: { وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجري من تحتها الأنهار} (البقرة:25)، قال الشوكاني: "فلما ذكر الكفار وأعمالهم، وأوعدهم بالعقاب، قفَّاه ببشارة عباده الذين جمعوا بين التصديق والأعمال الصالحة من فعل الطاعات، وترك المعاصي، وحموها من الإحباط بالكفر، والكبائر بالثواب". ومن قبيل هذا الأسلوب أيضاً، قوله تعالى: { والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها وأنابوا إلى الله لهم البشرى فبشر عبادي} (الزمر:17)، فإن الله سبحانه لما ذكر وعيد عبدة الأصنام والأوثان في قوله: { فاعبدوا ما شئتم من دونه قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة ألا ذلك هو الخسران المبين} (الزمر:15)، أتبع ذلك بذكر وعد من اجتنب عبادتها، واحترز عن الشرك؛ ليكون الوعد مقروناً بالوعيد أبداً، فيحصل كمال الترغيب والترهيب. ومنه قوله تعالى: { يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون} (آل عمران:106)، فبعد أن ذكر سبحانه مصير الخاسرين يوم القيامة، أتبع ذلك بذكر مصير الفائزين، فقال جل من قائل: { وأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون} (آل عمران:107)، فقابل في هاتين الآيتين بين مصير الخاسرين والفائزين، ترغيباً بعمل المنجيات، وترهيباً من عمل المهلكات.