بيلاول يؤدي اليمين الدستورية كوزير للخارجية بعد مرور عدة عقود على إنشاء حزب الشعب الباكستاني الذي أسسه الراحل ذو الفقار علي بوتو رئيس الوزراء السابق ومؤسس الحزب؛ يعود مجدداً بيلاول بوتو زرداري نجل الراحلة بينظير بوتو رئيسة الوزراء السابقة للمشهد السياسي الرسمي بعد أدائه اليمين الدستورية أمس أمام الرئيس الباكستاني عارف كوزير للخارجية الباكستانية وكأصغر وزير خارجية في تاريخ باكستان حيث يبلغ عمره 34 عاماً. وينحدر بيلاول الذي يتقن اللغة الإنجليزية ببراعة والمتخرج من جامعة إكسفورد من عائلة إقطاعية برجوازية ثرية من إقليم السند الذي يعتبر معقل أسرة بوتو، يصنَّف حزب الشعب على أنه حزب اشتراكي تقدمي من أحزاب يسار الوسط، ويؤكد أنه يسعى لترسيخ الديمقراطية في البلاد وأمضى بيلاول جزءًا من حياته في دبي، وجزءًا آخر في باكستان.. وتعهد بيلاول الابن الوحيد لرئيسة الوزراء الباكستانية السابقة بينظير بتغيير سمعة الخارجية بعد أن دمرها عمران خان وحضر آصف زرداري وابنته بختاور مراسم أداء القسم في قصر الرئاسة بإسلام آباد. عبارات جميلة للأب - مقال. ويعتبر بيلاول الناجي الوحيد من ذرية الأب المؤسس ذوالفقار علي بوتو، إذ لم يتبقَ من نسله من يرثه في قيادة حزب الشعب، ويرث إقطاعاته الممتدة على مدى مئات الكيلومترات في أرياف إقليم السند، سوى بيلاول ابن ابنته القتيلة بينظير بوتو.. وظهر بيلاول في المشهد السياسي بقوة خلال الأشهر الماضية عندما قاد احتجاجات شعبية ضد رئيس الوزراء المقال عمران وكان الرئيس الباكستاني السابق آصف علي زرداري سلم قيادة حزب الشعب رسمياً لابنه بيلاول بوتو زرداري، الذي نسب نفسه لبوتو -جده لأمه- الذي اعتبره أعدم في عام 1979، وذلك بعد أن انقطع نسل بوتو باغتيال بينظير بوتو في مدينة راولبندي في 27 ديسمبر 2007.
من يستند على أبيه فإنه يستند على حائط لن يميل أبدًا، فالأب قوّة وصلابة وأمان وحب يدوم لا يمكن أن يغدر أبدًا، فالأب أعظم سندٍ في الدنيا بعد الله تعالى. في كلّ مرة تسقط فيها أقنعة الناس الذي نظنهم سندًا لنا، لا نجد سندًا حقيقًا صادقًا إلّا الأب الحنون الذي يضحي بحياته ونفسه لأجل الدفاع عن أبنائه في كلّ وقت. الأب يستطيع أن يقدم حياته دون حساب فقط لأجل أن يكون سندًا لأبنائه، فهو يتعب لأجل راحتهم ويسهر لأجل راحتهم وينحني ظهره لأجل استقامة ظهورهم. وجود الأب في حياة أبنائه يُشعرهم دومًا بأنّ هناك سندًا لا يلين وقلبًا لا يتبدل وروحًا لا تفكر إلا بهم، فالأب سند وعز وعزوة وحب متجدد لا يتغير ولا يتبدل. أجمل الكلمات عن الأب المتوفي موت الأب يزرع في القلب حزنًا لا يزول، وفيما يأتي أجمل الكلمات عن الأب المتوفي: موت الأب يجعل القلب كئيبًا حزينًا مفتقدًا لوجود السند الحقيقي ومفتقدًا للعطف والحنان والأمان، فالأب هو السند الذي يزول بمجرد أن تفيض روحه لبارئها. من جرّب فقد أبيه سيظلّ يشعر أنّ حياته توقفت بموته، وأنّ الحزن الذي يلازمه بعد وفاة أبيه هو حزنٌ دائمٌ مزروعٌ في القلب ولا ينهيه أي شيء. لا شيء يكسر القلب أكثر من موت الأب، فالأب حياة وروحٌ متجددة، ووجوده في حياة أبنائه هو سرّ سعادتهم وفخرهم، وموته يعني موت كلّ المشاعر الجميلة.
ولا سيما أن هناك الكثير من الأبناء الذين يعاملونهم بكافة معاني الاحترام والتقدير، لذلك لابد تربية الأبناء منذ الصغر على الأمور الدينية والأخلاقية لتجنب العقوق بعد ذلك لبناء مجتمع متماسك يسوده الأمن والأمان والاستقرار. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة محيط ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من محيط ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
وحكم ذكر الكبير والصغير واحد عند الشافعي، وقال الزهري والأوزاعي: لا ينقض مس ذكر الصغير، لأنه يجوز مسه، والنظر إليه، بخلاف الكبير. والذي نرجحه هو القول الأول، وهو أن مس الذكر لا ينقض الوضوء بحال، وإذا كان المس بشهوة استحب الوضوء منه، فإن الأمور التي تعم بها البلوى، وتقع كثيرا في الناس، لا بد أن يبينها الرسول بيانا عاما، ينقل عنه، ويعرف بين المسلمين، ولا يتصور أن يختص به واحد أو اثنان منهم دون سائر الأمة. ولم يصح حديث في هذا الأمر غير حديث بسرة بنت صفوان، والعجيب ألا ينقل هذا الأمر الذي يخص الرجال إلا امرأة، فلو صححنا حديثها لقلنا: إن الأمر فيه للاستحباب، وهو متفق مع أصلنا الذي اخترناه، وهو أن الأصل في الأوامر النبوية: الاستحباب، إلا ما قامت قرينة فيه تنقله إلى الوجوب. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: الأظهر أن الوضوء من مس الذكر: مستحب لا واجب، وهكذا صرح به الإمام أحمد في إحدى الروايتين عنه.. حكم نقض الوضوء من لمس الزوجة. وبهذا تجتمع الأحاديث والآثار: بحمل الأمر على الاستحباب، ليس فيه نسخ قوله: " وهل هو إلا بضعة منك؟". وحمل الأمر على الاستحباب أولى من النسخ.
قال عروة: فلم أزل أماري مروان، حتى دعا رجلا من حرسه، فأرسله إلى بسرة، فسألها عما حدثت مروان، فأرسلت إليه بسرة بمثل الذي حدثني عنها مروان. ومن حق المرء أن يتوقف عند هذا الحديث: كيف خفي على مثل عروة بن الزبير، ولم يعلم عن هذا الحكم شيئا، وفوجئ به ، ومارى فيه، وهو يعيش في المدينة، وهو أحد علمائها ورواتها، وفقهائها السبعة المشهورين، وأبوه الزبير، وأمه أسماء ذات النطاقين، وخالته عائشة، وهو من أهم وأبرز الرواة عنها، وكيف انفردت بُسرة بهذا الأمر دون غيرها من الصحابة؟! ومن أجل هذا لم يرو هذا الحديث في أحد الصحيحين، لا في البخاري، ولا مسلم. وما روي عن البخاري: أنه أصح شيء في هذا الباب، فهو لا يعني تصحيحه، كما بينا. على أن من قال بالنقض: اشترط أن يكون بغير حائل. واشترط آخرون أن يكون مسه بباطن كفه، لأنه آلة اللمس. واشترط بعضهم أن يكون المس مقصودا، فإن وقع خطأ، أو نسيانا، فلا ينتقض. ما هو حكم لمس العورة - أجيب. قيل للإمام أحمد: الوضوء من مس الذكر؟ فقال: هكذا، وقبض على يده. يعني: إذا قبض عليه، بل اشترط بعضهم: أن يكون المس بشهوة. والذين قالوا بالنقض، قالوا: ولا فرق بين ذكره، وذكر غيره، خلافا لداود، فقد قال: لأن النقض إنما ورد في ذكره، وردوا عليه بأنه إذا نقض الوضوء مس ذكره ـ مع كون الحاجة تدعو إلى مسه، وهو جائز ـ فلأن ينتقض بمس ذكر غيره ـ مع كونه معصية ـ أولى، ولأن في بعض ألفاظ حديث بسرة: "ويتوضأ من مس ذكره".
وقال الصنعاني في (سبل السلام): وهذا الحديث رواه الدارقطني، وقال الطحاوي: إسناده مستقيم غير مضطرب. وصححه الطبراني وابن حزم. قالوا: ولأنه عضو من جسم الإنسان، فلم ينتقض بلمسه، كسائر أعضائه. والقول الثاني: ينقض الوضوء بكل حال. وهو ظاهر مذهب أحمد، وهو مذهب ابن عمر وسعيد بن المسيب وعطاء وعروة وسليمان بن يسار والزهري والأوزاعي والشافعي والمشهور عن مالك. وحجتهم ما روى مالك في الموطأ، وأحمد في المسند وأصحاب السنن عن بسرة بن صفوان: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من مس ذكره فليتوضأ " قال الترمذي: حديث بسرة حسن صحيح. وقال البخاري: حديث بسرة أصح شيء في هذا الباب. وصححه الإمام أحمد. ومن المهم أن نعلم: أن عبارة (أصح شيء في الباب) لا تعني صحة الحديث، بل تعني أنه أحسن الموجود، وإن لم يبلغ درجة الصحة في نفسه. ويحسن أن نذكر الحديث بقصته كما أورده النسائي وغيره عن عروة بن الزبير قال: دخلت على مروان بن الحكم، فذكرنا ما يكون منه الوضوء، فقال مروان: مِن مَسّ الذكر الوضوء! فقال عروة: ما علمت ذلك، فقال مروان: أخبرتني بسرة بنت صفوان: أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ". وفي رواية أخرى عن عروة قال: ذكر مروان في إمارته على المدينة: أنه يُتوضَّأ من مس الذكر، إذا أفضى الرجل بيده، فأنكرت ذلك، وقلت: لا وضوء على من مسه، فقال مروان: أخبرتني بسرة بنت صفوان: أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر ما يتوضأ منه، فقال: " ويتوضأ من مس الذكر ".