قسوة كبيرة تمكنت من قلب رجل أمريكي في ولاية أريزونا بالولايات المتحدة، دفعته إلى احتجاز ما يقرب من 200 حيوان داخل ثلاجة في الجراج المخصص لركن سيارته، وكان بعضها مجمدًا ولا يزال على قيد الحياة، ما جعل الشرطة توجه له تهمًا متعددة تدور في مجملها حول تبني القسوة في التعامل مع هذه الحيوانات. العثور على حيوانات حية مجمدة في الثلاجة وعلق مأمور مقاطعة موهافي في بيان، صدر يوم الخميس الماضي عن تلك الواقعة، بأن المتهم يدعى مايكل باتريك تورلاند، وهو رجل أمريكي من ولاية أريزونا، في العام الـ43 من عمره، وتم العثور على ثلاجة في الجراج المخصص لركن سيارته أسفل عقار محل سكنه القديم تحوي نحو 200 حيوان بعضها في حالة تجمد ولا تزال على قيد الحياة، ما دفع السلطات الأمريكية لتوجيه نحو 94 تهمة إليه، وفقًا لوكالة «أسوشيتد برس» للأنباء. وبدأت الواقعة بإبلاغ سيدة عن وجود حيوانات داخل ثلاجة وأنها تمتلك بعضها، إذ أكدت السلطات الأمريكية، أن السيدة ذكرت في شكوتها التي قدمتها في 3 أبريل الجاري، أنها أعطت المتهم «تورلاند» ثعابينها على أن يقوم بتربيتها ومن ثم يعيدها لها ثانية، إلا أن أخبار المتهم انقطعت عنها منذ عدة أشهر ولم تعلم إلى أين ذهب، أو أين ثعابينها: «ذكرت لنا السيدة في بلاغها أن مالك العقار أتصل بها وأبلغها أن تورلاند وزوجته قد غادرا ولاية أريزونا، وأنه عند تنظيف العقار فوجئ بوجود ثلاجة داخل الجراج مليئة بالحيوانات النافقة»، وأنها وجدت ثعابينها من ضمن الحيوانات المحفوظة في الثلاجة.
فلا راحة ولا نوم مُتاح في الليل بفعل هذه الكلاب السائبة التي تقض مضاجع الحي بنباحها العميق الذي لا ينقطع.. تنتشربكل حرية فارضة نفسها ومنطقها وفارضة الهلع والذعر على نطاق واسع في الحي.. والمخيف هو أنها غير معقمة ولا ملقحة؛ وهو ما يشكل خطرا كبيرا على الأطفال خاصة. لا نوم في الليل بفعل النباح الشديد…في كل ليلة يشتد نباح الكلاب طوال الليل ،يستفيق المرء عشرات المرات، ولا يستطيع العودة الى النوم من جديد الا بمشقة و بعناء كبيرين, ثم ما أن يعود للنوم حتى يستفيق من جديد على نباحها… وللتلميذ مدرسة تنتظره في الصباح الباكر وللآخر عمل ينتظره في اليوم الموالي ، الكل يخرج في الصباح متعبا من قلة النوم… هذه الكلاب الضالة تحرمنا وتحرم أطفالنا من النوم في كثير من الليالي، نباحها يتواصل لساعات وهي تتعارك في ما بينها.. فيروس كورونا في شنغهاي: مقاطع فيديو تضحيات الحيوانات الأليفة الوحشية التي تثير غضب السكان - Infobae. شوارع الحي لا تخلو منها بعد منتصف الليل وعند ساعات الفجر. وفي النهار ، تهدد المارة والأطفال لدى تنقلاتهم لتجولها بطلاقة، ناهيك عن الأمراض التي تحملها، دون تحرك السلطات المعنية لكبح انتشارها، لتصبح بالتالي جزءا منيوميات ساكنة الحي الاداري بالمدينة.. تعترض طريقهم بانتشار عدد كبير منها بالساحة المتاخمة لمركز تسجيل السيارات ، بل أن في المكان أيضا روضا للاطفال مقابلا للساحة إياها.
يبدو أن العديد من سكان شنغهاي البالغ عددهم 25 مليون نسمة سئموا من الخطب المنتصرة للحزب الشيوعي الحاكم، وهم يصبون غضبهم على وسائل التواصل الاجتماعي في مواجهة نقص الغذاء والقيود والحماس المفرط من جانب السلطات. استمر في القراءة:
عكست البيانات التي أعلنت عنها وزارة الداخلية خلال الأسبوعين الماضيين، بشأن تنفيذ الأحكام الشرعية بعدد من الجناة في مناطق مختلفة، حجم الاهتمام الذي يوليه القضاء والأنظمة المرعية، لفئة الأطفال، وتجلى ذلك من خلال العقوبات المغلظة تجاه مرتكبي تلك الأفعال الجرمية تجاه هذه الشريحة. استدراج الأطفال فبحسب البيانات المعلن عنها، فقد جرى تنفيذ حكم القتل تعزيرا في المنطقة الشرقية بحق وافد بعد أن ثبت شرعا، استدراجه لطفلين وخطف طفلة والاعتداء عليها وتعذيبها واغتصابها، وفي مدينة جدة، جرى تنفيذ حكم القتل تعزيرا بأحد الجناة، بعد ثبوت قتله لابنته بعدة طعنات، إضافة إلى تنفيذ حكم القتل تعزيرا بحق وافد، ثبت شرعا قيامه باستدراج عدة أطفال وفعل فاحشة اللواط بهم بالقوة. تغليظ العقوبة مما استقر عليه القضاء السعودي وفق جملة من القرارات والسوابق القضائية، فإن الأفعال الجرمية التي ترتكب تجاه الأطفال، تكون مسوغا لتغليظ العقوبة تجاه الجناة، والتي ترتقي أحيانا إلى حد المجازاة بالعقوبات الحدية متى توفرت شروطها وضوابطها الشرعية، وبالتوازي مع ذلك يأتي نظام مكافحة الإيذاء ونظام حقوق الطفل ونظام مكافحة التحرش، ليعمل بالتوازي للتأكيد على ذلك.
أحداث صلح الحديبية كان نقض العهود التي جاءت في صلح الحديبية سبب فتح مكة ، وذكراً لأهم أشراط إبرام العهود التي جاءت بذاك الصلح الذي جمع المسلمين مع قبيلة قريش، أنه عندما أراد الرسول – صلى الله عليه وسلم – الخروج إلى مكة حتى يؤدي مناسك العمرة هو ومن معه من المسلمين، خاف أن تهاجمهم قريش في الطريق، لذا لجأ إلى بعض الأعراب حتى تصاحبه في السفر. فضلاً عن أن النبي قد بادر بارتداء ملابس الإحرام وفعل مثله المُسلمون، وذلك حتى يُظهروا نيتهم في أداء مناسك العمرة، وكان مع النبي آنذاك حوالي 1400 من الأنصار والمهاجرين، ولم يحملوا معهم أيَّة أسلحة للقتال، إلا أسلحة بسيطة تأمنهم شر الطريق. سبب غزوة فتح مكة. تخلفت الأعراب عن صحبتهم، ثم أنزل رب العزة – جل وعلا – آياتٍ عدة تبين نيتهم في الغدر بالمسلمين وتحالفهم مع قريش مثل قوله تعالى "وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ﴿١٠١ التوبة﴾، وقوله تعالى "مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﴿١٢٠ التوبة﴾. تمكن النبي ومن معه من الوصول إلى ذي الحليفة وأدوا مناسك العمرة هناك، ثم توجهوا في طريقهم إلى مكة، وعلم الرسول – صلى الله عليه وسلم – بتجمع قريش ونيتهم في قتالهم، فرجع والمسلمين إلى الحديبية، ثم أرسل إليهم عثمان بن عفان ليبين لهم نية المسلمين.
وفي اليوم الثاني قام رسول الله صلى الله عليه وسلم، وألقى خطبته المشهورة ، وفيها: ( إن الله حرم مكة يوم خلق السموات والأرض ، فهي حرام بحرام الله إلى يوم القيامة، لم تحل لأحد قبلي ولا تحل لأحد بعدي، ولم تحلل لي قط إلا ساعة من الدهر ، لا ينفر صيدها ، ولا يعضد شوكها ، ولا يختلى خلاها ، ولا تحل لقطتها إلا لمنشد) رواه البخاري. وخاف الأنصار بعد الفتح من إقامة الرسول بمكة، فقال لهم: (معاذ الله ، المحيا محياكم ، والممات مماتكم). ثم بايع الرجال والنساء من أهل مكة على السمع والطاعة ، وأقام بمكة تسعة عشر يوماً ، يجدد معالم الإسلام ، ويرشد الناس إلى الهدى، ويكسر الأصنام. نتائج فتح مكة أعز الله الإسلام. دحر الكفر وأصحابه. السيطرة على مكة المكرمة ، والبيت العتيق من أيدي الكفار. دخل الناس في دين الله أفواجاً ، وأشرقت الأرض بنور الهداية. المراجع: 1- فتح مكة.. لحظة فارقة في التاريخ. دار الفكر. روجع بتاريخ 4 ابريل 2020م. 2- تعرف على الأحداث التي شهدها 20 رمضان. عربي بوست. روجع بتاريخ 4 ابريل 2020م. 3- فتح مكة الفتح المبين. قصة الإسلام. روجع بتاريخ 4 ابريل 2020م. فتح مكة.. الفتح المبين| قصة الإسلام. 4- فتح مكة. اسلام ويب. روجع بتاريخ 4 ابريل 2020م.
خروج الجيش الفاتح: بعد أن أتم الرسول r إعداد الجيش وجاءته القبائل العربية المسلمة من كل حدب وصوب خرج الجيش الفاتح في 10 رمضان 8هـ من المدينة إلى مكة واستخلف الرسول في المدينة أبا رهم الغفاري الملقب بالمنحور، وفي الجحفة لقيه العباس بن عبد المطلب مهاجرًا بعياله وماله فكان بذلك آخر المهاجرين كما إن أبا سلمة هو أول المهاجرين. كانت هذه المسيرة في رمضان؛ لذلك فإن الرسول r قد أمر الجيش بالفطر ليكون أقوى لهم على القتال، ثم أمر كل جندي في الجيش أن يوقد نارًا ليلقوا الرعب في قلب قريش فأوقدوا عشرة آلاف نار، ووصلوا حتى منطقة مر الظهران وقريش لا تعلم شيئًا عنهم. كان العباس أرحم الناس بأهل قريش فخرج ليلاً يلتمس بعض أهل قريش يخبرهم بالجيش حتى يخرجوا للرسول يستأمنون عنده، وبالفعل يقابل العباس أبا سفيان ويخبره بقدوم الجيش فدخل أبو سفيان مع العباس إلى معسكر المسلمين ليطلب الأمان من الرسول ويراه عمر بن الخطاب فيتربص وراءه ليقتله ولكن العباس يجيره عند رسول الله فيكف عمر عنه، ويقف أبو سفيان بين يدي رسول الله r ويعرض عليه الرسول الإسلام فيتلكأ أبو سفيان ويتردد ثم يشهد شهادة الحق، فقال العباس: "يا رسول الله إن أبا سفيان رجل يحب الفخر فاجعل له شيئًا"، قال الرسول r: " نعم، من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ومن أغلق عليه بابه فهو آمن ومن دخل المسجد الحرام فهو آمن ".
كان من نتائج فتح مكة اعتناقُ كثيرٍ من أهلها دينَ الإسلام، ومنهم سيد قريش وكنانة أبو سفيان بن حرب، وزوجتُه هند بنت عتبة، وكذلك عكرمة بن أبي جهل، وسهيل بن عمرو، وصفوان بن أمية، وأبو قحافة والد أبي بكر الصديق، وغيرُهم. وكذلك دخلت مكةُ تحت نفوذ المسلمين، وزالت دولة قريش منها، وأصبح المسلمون قوة عظمى في جزيرة العرب. وتحققت أمنية الرسولِ محمد بدخول قريش في الإسلام، وبرزت الدولة الإسلامية قوةً كبرى في الجزيرة العربية لا يستطيع أي تجمع قبلي الوقوف في وجهها. ————————————————————————————————————————- مراجع: علي محمد الصلابي، السيرة النبوية -عرض وقائع وتحليل أحداث، دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت-لبنان، الطبعة السابعة، 1429هـ – 2008م، 388، 427. أكرم ضياء العمري، المجتمع المدني في عهد النبوة، الطبعة الأولى، 1983م، ص179. سبب غزوه فتح مكه. البخاري، صحيح البخاري، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة الأولى، 1422هـ، كتاب المغازي، باب من شهد الفتح، رقم 4059، 4288. ابن هشام، السيرة النبوية، دار الكتاب العربي، ط3، 1410 -1990، ج4 ص59-60 – 62. محمد فوزي فيض الله، صور وعبر من الجهاد النبوي في المدينة، دار القلم -دمشق، الدار الشامية، بيروت، ط1، 1416 – 1996، ص396.