شرح حديث: بادروا بالأعمال سبعا د. الدرر السنية. كامل صبحي صلاح الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد: إن حديث المبادرة بالأعمال من الأحاديث التي تحمل معاني كثيرة وكبيرة، تحث على المسارعة في عمل الخيرات والطاعات والعبادات، قبل أن تحول دونها العوائق، فحريٌّ بنا أن نقف مع هذا الحديث لفَهم معانيه وألفاظه، وبالله التوفيق. عن أبي هريرة رضيَ اللَّه عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قَال: «بادِروا بالأعمالِ سبعًا: هل تنظرون إلا فقرًا مُنسِيًا، أو غنًى مُطغِيًا، أو مرضًا مُفسِدًا، أو هرَمًا مُفنِّدًا أو موتًا مُجهِزًا، أو الدَّجَّالَ فشرٌّ غائبٌ يُنتَظرُ، أو السَّاعةُ فالسَّاعةُ أدهى وأمرُّ»؛ رواه الترمذي، وَقالَ: حديثٌ حسنٌ غريب، وضعَّفه الألباني. «بادروا بالأعمال سبعًا»: المبادرة هي المسابقة والمسارعة في الأعمال عمومًا، ومعنى بادروا؛ أي: سارعوا وسابقوا في الأعمال قبل أن يشغلكم شاغل، ويحل بكم حائل، يحول بينكم وبين القيام بالأعمال الصالحات والقربات. وهذا الأمر بالمبادرة يدل على عدم الركون والتسويف والتأجيل والتأخير، وخاصة في أمور الآخرة، فالموفَّق هو الذي يبادر ويسارع ويجدُّ، ويجتهد قبل أن تحيط به العوائق، وتمنعه الموانع.
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((بادروا بالأعمال سبعًا، هل تنتظرون إلا فقرًا منسيًا، أو غنًى مطغيًا، أو مرضًا مفسدًا، أو هرمًا مفندًا، أو موتًا مجهزًا، أو الدجال؛ فشرُّ غائب يُنتظر، أو الساعة، والساعة أدهى وأمرُّ؟! ))؛ رواه الترمذي وقال: حديث حسن. ملتقى الشفاء الإسلامي - شرح حديث: بادروا بالأعمال سبعا. قال سَماحة العلَّامةِ الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -: هذا الحديث ذكَرَه المؤلِّف النوويُّ رحمه الله في كتاب رياض الصالحين في باب ذكر الموت وقصر الأمل، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((بادروا بالأعمال سبعًا)) يعني اعملوا قبل أن تصيبكم هذه السبعُ التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم، فبادِروا بها. ثم ذكر هذه السبع وأنها: إما ((فقرًا منسيًا)) بأن يصاب الإنسان بفقر يُنسيهِ ذِكرَ ربِّه؛ لأن الفقر - أعاذنا الله وإياكم منه - شرُّ درع يلبسه العبد؛ فإنه إذا كان فقيرًا يحتاج إلى أكل وشرب ولباس وسكن وزوجة، فلا يجد من ذلك شيئًا، فتضيق عليه الأرض بما رحُبت، ويذهب يتطلب ليحصل على شيء من ذلك، فينسى ذكر الله عزَّ وجلَّ، ولا يتمكن من أداء العبادة على وجهها. وكذلك يفوته كثيرٌ من العبادات التي تستوجب أو التي تستلزم الغنى؛ كالزكاة، والصدقات، والعتق، والحج، والإنفاق في سبيل الله، وما أشبه ذلك.
وهذه آية من آيات الله عزَّ وجلَّ. وهذا الدجال يدعو الناس إلى عبادته فيقول: أنا ربكم، فإن أطاعوه أدخَلَهم الجنة، وإن عصَوْه أدخَلَهم النار، لكن ما هي جنَّتُه وناره؟ جنته نار، وناره جنة، لكنه يوهم الناس أن هذا الذي أدخَلَه مَن أطاعه جنةٌ وهي نار، وأنه إذا عصاه أحد أدخله في النار، النار هذه جنة، ماء عذب، طيب، جنة؛ قال النبي عليه الصلاة والسلام: ((إنه يجيء معه بمثال الجنة والنار، فالتي يقول: إنها الجنة، هي النار)). بادروا بالأعمال سبعا. لكنه يوهم الناس ويموِّه عليهم، فيحسبون أن هذا الذي أطاعه أدخله الجنة، وأن هذا الذي عصاه أدخله النار، والحقيقة بخلاف ذلك. كذلك يأتي إلى القوم في البادية، يأتي إليهم ممحلين، ليس في ضروع مواشيهم لبنٌ، ولا في أرضهم نبات، فيدعوهم، فيقول: أنا ربكم، فيستجيبون له، فيأمر السماء فتُمطر، يقول للسماء: أَمطري؛ فتُمطر، ويأمر الأرض فتنبت، يقول: يا أرض، أنبِتي أيتها الأرض؛ فتُنبِت، فيصبحون على أخصب ما يكون، ترجع إليهم مواشيهم أسبغ ما يكون ضروعًا؛ ضروعها مملوءة، وأطول ما يكون ذرى؛ أَسْنمتُها رفيعة من الشبع والسمن، فيبقَون على عبادته، لكنهم ربحوا في الدنيا وخسروا الدنيا والآخرة والعياذ بالله، هذا اتخذوه ربًّا من دون الله.
وهذا هو الواقع، من الناس من يكون الفقر خيرًا له، ومن الناس من يكون الغنى خيرًا له، ولكن الرسول - عليه الصلاة والسلام - حذر من غنى مطغٍ وفقر منسٍ. بادروا بالأعمال سبعا صحة الحديث. الثالث: قال: «أو مرضًا مُفْسدًا» المرض يفسد على الإنسان أحواله، فالإنسان ما دام في صحة؛ تجد منشرح الصدر، واسع البال، مستأنسًا، لكنه إذا أصيب بالمرض انتكب، وضاقت عليه الأرض، وصار همه نفسه، فتجده بمرضه تفسد عليه أمور كثيرة، لا يستأنس مع الناس، ولا ينبسط إلى أهله؛ لأنه مريض ومتعب في نفسه، فالمرض يفسد على الإنسان أحواله، والإنسان ليس دائمًا يكون في صحة، فالمرض ينتظره كل لحظة. كم من إنسان أصبح نشيطًا صحيحًا وأمسى ضعيفًا مريضًا، بالعكس؛ أمسى صحيحًا نشيطًا، وأصبح مريضًا ضعيفًا. فالإنسان يجب عليه أن يبادر إلى الأعمال الصالحة؛ حذرًا من هذه الأمور. الرابع: «أو هرَمًا مُفْنِدًا»، الهرَم: يعني الكِبَر، فالإنسان إذا كبر وطالت به الحياة؛ فإنَّه كما قال اللهُ - عزَّ وجلَّ -: ﴿ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ ﴾ [النحل: 70]، أي: إلى أسوئه وأردئه، فتجد هذا الرجل الذي عهدته من أعقل الرجال، يرجع حتى يكون مثل الصبيان، بل هو أرْدأ من الصبيان؛ لأن الصبي لم يكن قد عقل، فلا يدري عن شيء، لكن هذا قد عقل وفهم الأشياء، ثم رُدَّ إلى أرذل العمر، فيكون هذا أشد عليه؛ ولذلك نجد أن الذين يُردُّون إلى أرذل العمر - من كبار السن - يؤذون أهليهم أشد من إيذاء الصبيان؛ لأنهم كانوا قد عقلوا، وقد استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من أن يُردَّ إلى أرذل العمر.
29 - ما من رجلٍ تعلَّمَ كلمتينِ ، أو ثلاثًا ، أو أربعًا ، أو خمسًا ممَّا فرضَ اللهُ عزَّ وجلَّ ، فيتعلَّمُهنَّ ، ويُعلِّمُهنَّ ، إلا دخلَ الجنةَ السلسلة الضعيفة 6804 30 - إذا توضأَ الرجلُ فأحسنَ الوضوءَ ، ثم خرجَ إلى الصلاةِ لا يُخْرِجُه - أو قال لا ينهزه – إلا إيَّاها ، لم يَخْطُ خُطْوةً إلا رفعَه اللهُ بها درجةً ، أو حطَّ عنه بها خطيئةً.
ونحن نشاهد أن الغنى يكون سببًا للفساد والعياذ بالله، تجد الإنسان في حال فقره مخبتًا إلى الله، مبنيًا إليه، منكسر النفس، ليس عنده طغيان، فإذا أمده الله بالمال؛ استكبر ـ والعياذ بالله ـ وأطغاه غناه. أو بالعكس: (فقرًا منسيًا) الفقر: قلة ذات اليد، بحيث لا يكون مع الإنسان مال، فالفقر ينسي الإنسان مصالح كثيرة؛ لأنه يشتغل بطلب الرزق عن أشياء كثيرة تهمه، وهذا شيء مشاهد؛ ولهذا يُخشى على الإنسان من هذين الحالين؛ إمَّا الغنى المطغي؛ أو الفقر المنسي فإذا مَنَّ الله على العبد بغنى لا يطغي، وبفقر لا ينسي، وكانت حاله وسطًا، وعبادته مستقيمة، وأحواله قويمة، فهذه هي سعادة الدنيا. وليست سعادة الدنيا بكثرة المال؛ لأنه قد يطغي؛ ولهذا تأمل قوله تعالى: ﴿ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [النحل: 97]، لم يقل: من عمل عملًا صالحًا من ذكر أو أنثى فلنوسعنَّ عليه المال ولنعطينه المال الكثير، قال: ﴿ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ﴾؛ إما بكثرة المال أو بقلة المال، ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن الله في الحديث القدسي: «إنَّ من عبادي من لو أغنيتُه لأفسدَه الغنى، وإنَّ من عبادي من لو أفقرتُه لأفسده الفقر».
03/12/2017 منافسة – استثماري بمركز الأمير سلطان الحضاري- بلدية محافظة خميس مشيط تعلن بلدية محافظو خميس مشيط (إدارة الاستثمارات) عن المنافسة التالية استثماري بمركز الأمير سلطان الحضاري قطعة رقم 13 المصدر: جريدة الرياض – الصفحة 17 التاريخ: 3 ديسمبر 2017 "مع تحيات اسرة موقع ملتقى السعودية "
أكد زكي أنور نسيبة – المستشار الثقافي لصاحب السمو رئيس الدولة، الرئيس الأعلى لجامعة الإمارات- أن يوم زايد للعمل الإنساني يشكل في كل عام محطة مضيئة في تاريخ دولة الإمارات، وبات منطلقاً وعلامة فارقة في التأسيس للعمل الإنساني، متجاوزاً الحدود الإقليمية. جريدة الرياض | بدر بن سلطان يرعى حفل أهالي الجوف بعيد الفطر. وقال نسيبة ان المغفور له- بإذن الله- الشيخ زايد بن سلطان ال نهيان مؤسس الدولة رحمه الله كان يولي العمل الإنساني اهتماماً في كافة قراراته وتوجيهاته، فهو سمة من سمات تكوين شخصيته الإنسانية والمحبة للخير والعطاء، حيث جبلت نفسه-رحمه الله- على العمل الإنساني الذي كان يدخل الفرحة والبهجة والسرور على نفسه عندما يقوم بإنجاز أي عمل إنساني، وكانت أياديه البيضاء تمتد لكل محتاج، وأضاف قائلا " لا يوجد مكان في العالم إلا وكان للشيخ زايد عمل وبصمة إنسانية ،مما جعل العمل الإنساني نهجاً حضارياً وإرثا وطنياً ورؤية استراتيجية لقيادتنا الحكيمة والرشيدة، التي اتخذت من ذلك رسالة إنسانية. وأشار "من هذا المنطلق أصبح يوم زايد للعمل الانساني يجسد فكراً وثقافة في موروثنا، وموعداً لإطلاق المبادرات الإنسانية، كأسلوب حياة حضاري ومتطور، لا يفرق بين عرق ومعتقد أو لون أو جنسية، هو بالمطلق رسالة إنسانية عززت من دور ومكانة دولة الإمارات بين الشعوب والأمم. "
بعد ذلك شاهد سموه، الدحه من الفلكلور الشعبي، ثم مشهد حواري للمحافظة على الهوية العربية الإسلامية والتراث والثقافة، ثم انطلقت العرضة السعودية. جريدة الرياض | منتزه الأمير سلطان واحة جميلة في عروس الشمال. بعدها صافح الأمير بدر بن سلطان أعضاء فريق نادي الجوف للاحتياجات الخاصة يتقدمهم رئيس النادي عبدالله بن مصلح المريح. حضر الحفل وكلاء الإمارة ومحافظي المحافظات ومديري الإدارات الحكومية من مدنين وعسكريين. وفي نفس السياق، دشن صاحب السمو الملكي الأمير بدر بن سلطان بن عبدالعزيز أمير منطقة الجوف مساء اليوم منتزه الأمير عبدالإله الوطني في ضاحية قارا بمدينة سكاكا. وفور وصول سموه المنتزه قص شريط الافتتاح إيذانا بافتتاحه وانطلاق فعالياته، واستمع الأمير بدر بن سلطان من أمين منطقة الجوف المهندس درويش بن علي الغامدي عن شرحا عما يضمه المنتزه والذي أقيم على مساحة مليون وستمائة الف متر مربع، ويضم مركز دائم لأنشطة هيئة الترفيه وممر مشاه بطول كيلو وستمائة متر، وممر للعوائل بعرض 15 متر وألعاب متنوعة للأطفال وملعب لذوي الهمم من ذوي الاحتياجات الخاصة وملاعب لكرة القدم والسلة والطائرة للعزاب وأخرى للعوائل مجهزة بالمواقف الخاصة بكل منهم ، بالإضافة إلى تخصيص منطقة للرياضات الرملية.
السبت 17 جمادى الآخرة 1426هـ - 23 يوليو 2005م - العدد 13543 مسطحات خضراء داخل المنتزه] يقع منتزه الأمير سلطان في جنوب شرق مدينة حائل ويحده شمالاً حي الخماشية ومنطقة تجارية وجنوباً طريق الأمير عبدالله بن عبدالعزيز الدائري وشرقاً طريق الأمير عبدالعزيز بن مساعد المطار وغرباً طريق الأمير مقرن بن عبدالعزيز المدينة ويقع على مساحة إجمالية تقدر ب (1, 100, 000) متر مربع. الوصف أرض متساوية يمر في وسطها وادي الاديرع المشهور وعلى ضفته الشرقية أقامت البلدية بحيرة اصطناعية كأول وأكبر بحيرة اصطناعية في المملكة قدرتها التخزينية 500, 000 متر مكعب. منتزه الامير سلطان الحضاري بمحافظة القريات. والمنتزه يجاوره منطقة ترفيهية كبرى تحتوي على كل من مركز الأمير سلطان الحضاري كمشروع ضخم وفندق خمس نجوم تحت الإنشاء ومركز تجاري ترفيهي مشروع استثماري مطروح للمزايدة وحديقة حيوان قائم ومدينة ألعاب قائم وناد صحي تحت الإنشاء ومركز معارض دولية مطروح للمزايدة. المميزات قربه من وسط المدينة ومجاورته للمرافق الترفيهية الكبرى وقربه من مطار حائل ووقوعه على أهم ثلاثة طرق رئيسية في المدينة وقربه من المراكز الإدارية الرئيسية كالمجمع الحكومي وغيره ومرور وادي الاديرع في وسطه احتوائه على بحيرة اصنطاعية كبرى ويتبع نظام الحديقة المفتوحة بدون سور.