دعا مجلس الأمن الدولي، الجمعة، الحكومة السودانية لإجراء تحقيق شفاف في أعمال العنف الأخيرة بغرب دارفور لضمان محاسبة الجناة. وشهدت مدينتا الجنينة وكرينك بولاية غرب دارفور هذا الأسبوع قتالا داميا بين قبائل الرزيقات العربية، والمساليت غير العربية، راح ضحيته أكثر من 200 شخص وجرح نحو 100 آخرين. شر الاستعمار لا يغتفر لــ الكاتب / هاشم نعمة. وأعرب مجلس الأمن وفق بيان صدر عقب جلسة عقدها الجمعة، عن عميق تعاطفه وتعازيه لأسر الضحايا، وتمنى الشفاء العاجل والكامل للمصابين جراء أحداث غرب دارفور. ووفقا للبيان الصحفي، دعا أعضاء مجلس الأمن إلى الوقف الفوري للعنف، بما في ذلك العنف الطائفي، والهجمات على مرافق الرعاية الصحية، لتمكين استئناف المساعدة الإنسانية. وقال البيان إن أعضاء مجلس الأمن عبروا عن إقرارهم بالجهود التي يبذلها مجلس السيادة الانتقالي في السودان لمعالجة الوضع، بما في ذلك نتائج اجتماع مجلس الأمن والدفاع الوطني وإعلان الحكومة التزامها بإجراء تحقيق حول الأحداث. كما دعا أعضاء مجلس الأمن التعجيل بتنفيذ اتفاق جوبا للسلام، بما في ذلك نشر قوة حفظ الأمن المشتركة وخطة العمل الوطنية لحماية المدنيين، وفق البيان. ويوم الخميس، وصل وفد رفيع من الحكومة المركزية برئاسة عضو مجلس السيادة عبدالباقي عبدالقادر ويضم وزيري الدفاع والصحة، إلى منطقتي الجنينة وكرينك ضمن مساع لتهدئة الأوضاع هناك.
وأوضح عبدالله العباد -اختصاصي اجتماعي ومرشد طلابي- أن التنمر الإلكتروني يؤدي إلى مشاكل نفسية وعاطفية وسلوكية على المدى الطويل، كالاكتئاب والشعور بالوحدة والانطوائية والقلق، الأمر الذي قد يدفع بالضحية أيضاً إلى ممارسة السلوك العدواني نتيجة التنمر الذي تعرّضت إليه، أو حتى مع الوقت يصبح الفرد ذاته متنمّرًا أو إنسانًا عنيفاً، مضيفًا أن من أبرز السلوكيات الملحوظة على الطلاب المتعرّضين لهذه الظاهرة في المدارس، وقوعهم في المشكلات الأكاديمية، من غياب متكرر عن المدرسة، واضطراب نقص الانتباه، وفرط في الحركة، والشعور بالوحدة والانعزالية. انتشار وتداول وأكدت خلود القاسم -اختصاصية نفسية- على الخصائص العمرية التي يمر بها الأبناء، وما يتخللها من حساسية وضعف في الثقة واضطراب المزاج، الأمر الذي يجعلهم ينقادون بسهولة للدخيل المتنمر عليهم، ناهيك عن الفراغ الذي يشعرون به، وعدم إيجاد البدائل للعالم الإلكتروني، موجهةً كلمة للمربّين بأن يكونوا الصدر الرحب لأبنائهم حتى لا تستولي عليهم سِباع الشبكة العنكبوتية، فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول: «نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس، الصحة والفراغ»، لذلك تنبغي ضرورة الاهتمام بتربية الأبناء ومساعدتهم على قضاء أوقاتهم بما ينفع.
يعرّف التنمر الوظيفي بأنه ميل بعض أصحاب أو مديري أو رؤساء العمل إلى السيطرة والهيمنة على مرؤوسيهم ومضايقتهم لدرجة أن عدداً لا يستهان به من الموظفين قد يُجبَرون نفسياً وقهرياً على ترك العمل بتقديم الاستقالة أو التحويل إلى قطاع آخر بسبب سوء التعامل داخل مؤسسة العمل، كأن يتعرض الموظف للأذى النفسي من قِبل المدير أو أن يُهدد بمختلف أنواع التهديدات؛ كالخصم من الراتب الشهري أو الفصل المؤقت وبلا سبب مقنع، أو كأن يحصل التقليل من شأنه أو التحقير والاستخفاف به. يكثر التنمر الوظيفي في ظل غياب الرقابة من الجهات العليا في المؤسسات الصغيرة والكبيرة، أو بسبب طباع المدير التي يتوقع من الموظفين تحملها على الدوام في سبيل البقاء في العمل! ففي ظل غياب القانون الملزم بحفظ حقوق الموظف وعدم الاعتداء عليه، وفي ظل جهل الموظف بحقوقه، ينمو التنمر الوظيفي بسهولة، ومع مديرٍ لا يتحكم بقراراته ويتلذذ بإلقاء اللوم على الآخرين ستضطرب المؤسسة وستكثر الخلافات حين يصطدم مرؤوس على علم تام بما له من حقوق مع هذا المدير المتنمر، بينما ستنتهج المؤسسة فعلياً منهج الترهيب وبشكل دائم مع وجود موظفين ضعفاء يمارس عليهم المدير تنمره بلا حسيب وبلا اعتراض منهم.
في نهاية الندوة تم تبادل الحوار والاسئلة مع المشاركين من طلبة وقد ابدى الحضور رغبتهم في تكرار مثل هذه الندوات لشرائح مختلفة من طلاب وطالبات المدرسة.
ابن عطية (ت: 542هـ) المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز المؤلف ابن عطية: أبو محمد عبد الحق بن غالب بن عبد الرحمن بن تمام بن عطية الأندلسي المحاربي تحقيق مجموعة من المحققين الناشر وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية سنة النشر 2007م 1428هـ عدد الأجزاء 1 التصنيف التفسير اللغة العربية كتب ذات علاقة:
علومه واطلاعه على أمر الله، فهو يتوب من المنزلة الأولى إلى الأخرى، والتوبة هنا لغوية.
[ ص: 698] بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة الكوثر وهي مكية قوله عز وجل: إنا أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر إن شانئك هو الأبتر قرأ الحسن: "إنا أنطيناك"، وهي لغة في "أعطى"، قال النبي عليه الصلاة والسلام "واليد المنطية خير من السفلى" ، وقال الأعشى: جيادك خير جياد الملوك تصان الجلال وتنطى الشعيرا [ ص: 699] قال أنس ، وابن عباس ، وابن عمر -رضي الله عنهم- وجماعة من الصحابة والتابعين: الكوثر نهر في الجنة، حافتاه قباب من در مجوف، وطينه مسك، وحصباؤه ياقوت، ونحو هذا من صفاته وإن اختلفت ألفاظ الرواة، وقال ابن عباس رضي الله عنهما أيضا: الكوثر: الخير الكثير. قال القاضي أبو محمد رحمه الله: "كوثر" بناء مبالغة من الكثرة، ولا محالة أن الذي أعطى الله تعالى محمدا صلى الله عليه وسلم من النبوة والحكمة والعلم بربه تعالى والفوز برضوانه والشرف على عباده هو أكثر الأشياء وأعظمها، فكأنه يقال في هذه الآية: إنا أعطيناك الحظ الأعظم، قال سعيد بن جبير: النهر الذي في الجنة هو من الخير الذي أعطاه الله تعالى إياه، فنعم ما ذهب إليه ابن عباس ، ونعم ما تمم ابن جبير رضي الله عنهما، وأمر النهر ثابت في الآثار في حديث الإسراء وغيره، صلى الله على محمد وسلم ونفعنا بما منحنا من الهداية به.