مقارنة بين أجيال الحاسوب الخمسة الجيل الأول من أجهزة الكمبيوتر (1942 – 1955) يستعمل الجيل الأول من اجيال الحاسب الالي الأنابيب المفرغة للدوائر ولغة الآلة حتى يعطي التعليمات بجهاز الكمبيوتر، وكان تستعمل البراميل المغناطيسية كوحدات للتخزين وتستعمل البطاقة المثقبة لتوفير المدخلات، وكانت أجهزة الحاسب لهذا الجيل ضخمة جدًا من حيث الحجم و كانت برمجتهم معقدة للغاية، في خلال الجيل الاول ، يتم استعمال نظام التشغيل الذي كان يسمى Batch OS لتشغيل أجهزة الحاسب الآلي بدعم اللغة الثنائية، ومن بعض أمثلة أجهزة الحاسب من الجيل الأول هم: ENIAC و EDSAC و EDVAC و UNIVAC – I وغيرهم. الجيل الثاني من أجهزة الكمبيوتر (1955-1964) أثناء هذا الجيل، قامت ثورة ضخمة في الإلكترونيات يرافقها اختراع "الترانزستورات" والذي كان بالتنسيق مع باردين وبراتين وشوكلي في سنة 1946، وفيه تم استبدال الدوائر كاملةً من الأنابيب المفرغة الضخمة لتتحول لترانزستورات الصغيرة وهي الأكثر ثقة وسرعة، وبالتابعية فإن أجهزة الكمبيوتر هذا الجيل أصغر بكثير من أجهزة الكمبيوتر من الجيل الأول ، كما أنها تطلق كمية أقل من الحرارة مقارنة بالأنابيب المفرغة.
يحتوي الكتاب على تعريف للحاسب الآلى ومكوناته المختلفة من مكونات مادية وبرمجية. كما يناقش الكتاب الانواع المختلفة لانواع البيانات فى الحاسب ويضع تعريفًا للنظام الرقمى. ويذكر الفرق بين البيت والباييت ومساحات التخزين المختلفة. الحاسب الآلي وتكنولوجيا المعلومات - مدارس أجيال المواهب الأهلية. ويذكر الكاتب ماهى المجلدات. ويذكر الكاتب تسلسل اجيال الحاسب الآلى مع نبذة عن كل جيل وكذلك انواع الحاسبات بشكل عام. واخيرًا يضع الكاتب مجموعة من التعريفات المهمة فى هذا الصدد. لا تنسى الاشترك فى القائمة البريدية ليصلك كل جديد المؤلف: عبدالرحمن محجوب حمد حجم الملف: 0. 6 ميجا بايت معلومات اخرى: نوع الملف: application/pdf تحميل
احصل على السعر الحواس الخمسة الحواس و أعضاء الحس الحواس الخمسة الحواس و أعضاء الحس شاركها فيسبوك بينتيريست ماسنجر ماسنجر واتساب لاين مقالات ذات صلة الزكام الأعراض و الوقاية مارس 21 2021 حوار حول باستور و اكتشاف داء احصل على السعر بحث اجيال الكمبيوتر لتلاميذ السنة الاولى ثانوي 2012 6 10 نرد 5 موضوع بحث اجيال الكمبيوتر لتلاميذ السنة الاولى ثانوي الثلاثاء أكتوبر 12 2010 2 28 pm. باباج.. اجيال الحاسب الالي وتطوره. اخترع الكمبيوتر فيعام 1835م اخترع باباج أول آلة حاسبة. هذه الآلة سميت الآلة التحليلية.
الشبكات العصبية للحاسب الآلي. الألعاب. تطوير أنظمة خبيرة لاتخاذ القرارات في مواقف الحياة الواقعية. فهم اللغة الطبيعية وتوليدها. المميزات الرئيسية للجيل الخامس هي: تقنية ULSI. تطوير الذكاء الاصطناعي الحقيقي. تطوير معالجة اللغة الطبيعية. التقدم في المعالجة المتوازية. التقدم في تكنولوجيا الموصلات الفائقة. واجهات أكثر سهولة في الاستعمال مع مميزات الوسائط المتعددة. توافر أجهزة كمبيوتر قوية جدًا ومضغوطة بأسعار أرخص. [3] بعض أشهر أنواع أجهزة الكمبيوتر للجيل الخامس وهي: جهاز سطح المكتب Desktop. حاسوب محمول Laptop. الدفتر NoteBook. المراجع الموصى بها - مقدمة في الحاسب الآلي ونظم المعلومات. UltraBook. جهاز ChromeBook.
كانت هذه كلها مواد غير فعالة وفرت الكثير من درجات الحرارة، وسحبت طاقة هائلة وأنتجت في النهاية الكثير من الحرارة التي تسببت في فشل مستمر، ركزت آلات القرن الأول هذه على "لغة الآلة" (وهي أبسط لغة برمجة تستخدمها أجهزة الكمبيوتر للتواصل). وكانت المعلومات تعتمد على الشريط الورقي وتثقب البطاقات، ظهر الأداء في دور النشر، الجهازان المهمان لهذا الجيل هما كمبيوتر UNIVAC و ENIAC. اجيال الحاسب الالي pdf. الجيل الثاني من أجهزة الحاسب الآلي يُشار أيضًا إلى الحاسب الآلي الترانزستور على أنه كمبيوتر من الجيل الثاني، وهو كمبيوتر يستخدم ترانزستورات مفردة بدلاً من الأنابيب المفرغة. بحلول عام 1947، أدى اختراع الترانزستور إلى تغيير جذري في إنتاج أجهزة الكمبيوتر، في أجهزة التلفزيون والهواتف وأجهزة الكمبيوتر، استكمل الترانزستور الأنبوب المفرغ القديم. نتيجة لذلك تقلص حجم معدات الكمبيوتر الآن، في عام 1956 كان الترانزستور يعمل على الجهاز، جنبا إلى جنب مع التطورات المبكرة في الذاكرة المغناطيسية الأساسية ساهمت الترانزستورات في إنتاج حواسيب الجيل الثاني أخف وزنا وأرخص ثمنا وأكثر استقرارا وأكثر كفاءة في استخدام الطاقة من نظيراتها. كانت الحواسيب العملاقة الأولية التي توسعت بواسطة IBM و LARC بواسطة Sperry-Rand أول الأجهزة الكبيرة التي استفادت بشكل كامل من تقنية الترانزستور هذه، كلاهما مبني لمختبرات أبحاث الطاقة الذرية كانت أجهزة الكمبيوتر هذه قادرة على إدارة كميات هائلة من البيانات، والتي كانت من قبل الباحثين الذريين مهارة في كثير من الأحيان.
وقد تقدم الكلام على مثل هذا التركيب عند قوله - تعالى - أفكلما جاءكم رسول في سورة البقرة. وجيء بقوله يأتيهم بصيغة المضارع لأن المراد حكاية أمنهم الذي مضى من إتيان بأس الله في مستقبل ذلك الوقت. [ ص: 23] وقوله أوأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون قرأه نافع ، وابن كثير. وابن عامر ، وأبو جعفر بسكون الواو على أنه عطف بحرف " أو " الذي هو لأحد الشيئين عطفا على التعجيب ، أي: هو تعجيب من أحد الحالين. وقرأه الباقون بفتح الواو على أنه عطف بالواو مقدمة عليه همزة الاستفهام ، فهو عطف استفهام ثان بالواو المفيدة للجمع ، فيكون كلا الاستفهامين مدخولا لفاء التعقيب ، على قول جمهور النحاة. وأما على رأي الزمخشري فيتعين أن تكون الواو للتقسيم ، أي تقسيم الاستفهام إلى استفهامين. وتقدم ذكر الرأيين عند قوله - تعالى - أفكلما جاءكم رسول في سورة البقرة. آية و5 تفسيرات.. ولو أَن أَهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأَرض - اليوم السابع. ( وبياتا) تقدم معناه ووجه نصبه عند قوله - تعالى - وكم من قرية أهلكناها فجاءها بأسنا بياتا في أول هذه السورة. والضحى بالضم مع القصر هو في الأصل اسم لضوء الشمس إذا أشرق وارتفع ، وفسره الفقهاء بأن ترتفع الشمس قيد رمح ، ويرادفه الضحوة والضحو. والضحى يذكر ويؤنث ، وشاع التوقيت به عند العرب ومن قبلهم ، قال - تعالى - حكاية عن موسى قال موعدكم يوم الزينة وأن يحشر الناس ضحى.
ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون أو أمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون عطفت جملة ( ولو أن أهل القرى) على جملة ( وما أرسلنا في قرية من نبيء إلا أخذنا أهلها بالبأساء والضراء) أي: ما أرسلنا في قرية نبيئا فكذبه أهلها إلا نبهناهم واستدرجناهم ثم عاقبناهم ولو أن أهل تلك القرى المهلكة آمنوا بما جاءهم به رسولهم واتقوا ربهم لما أصبناهم بالبأساء ولأحييناهم حياة البركة ، أي: ما ظلمهم الله ولكنهم ظلموا أنفسهم. وشرط لو الامتناعية يحصل في الزمن الماضي ، ولما جاءت جملة شرطها [ ص: 21] مقترنة بحرف أن المفيد للتأكيد والمصدرية ، وكان خبر أن فعلا ماضيا توفر معنى المضي في جملة الشرط. والمعنى: لو حصل إيمانهم فيما مضى لفتحنا عليهم بركات. أهل القرى هم اهل. والتقوى: هي تقوى الله بالوقوف عند حدوده وذلك بعد الإيمان. والتعريف في القرى تعريف العهد ، فإضافة ( أهل) إليه تفيد عمومه بقدر ما أضيف هو إليه ، وهذا تصريح بما أفهمه الإيجاز في قوله ( وما أرسلنا في قرية من نبيء إلا أخذنا أهلها بالبأساء والضراء) الآية كما تقدم ، وتعريض بإنذار الذين كذبوا محمدا - صلى الله عليه وسلم - من أهل مكة ، وتعريض ببشارة أهل القرى الذين يؤمنون كأهل المدينة ، وقد مضى في صدر تفسير هذه السورة ما يقرب أنها من آخر ما نزل بمكة ، وقيل إن آيات منها نزلت بالمدينة كما تقدم ، وبذلك يظهر موقع التعريض بالنذارة والبشارة للفريقين من أهل القرى.
قال الراغب: ولما كان الخير الإلهى يصدر من حيث لا يحس، وعلى وجه لا يحصى ولا يحصر، قيل لكل ما يشاهد منه زيادة غير محسوسة هو مبارك وفيه بركة». والمعنى: ولو أن أهل تلك القرى المهلكة آمنوا بما جاء به الرسل. واتقوا ما حرمه الله عليهم، لآتيناهم بالخير من كل وجه. ولوسعنا عليه الرزق سعة عظيمة، ولعاشوا حياتهم عيشة رغدة لا يشوبها كدر، ولا يخالطها خوف. وفى قوله: لَفَتَحْنا استعارة تبعيه، لأنه شبه تيسير البركات وتوسعتها عليهم بفتح الأبواب فى سهولة التناول. وقيل: المراد بالبركات السماوية المطر، وبالبركات الأرضية النبات والثمار وجميع ما فيها من خيرات. وقوله: وَلكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْناهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ بيان لموقفهم الجحودى. أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. أى: ولكنهم لم يؤمنوا ولم يتقوا بل كذبوا الرسل الذين جاءوا لهدايتهم فكانت نتيجة تكذيبهم وتماديهم فى الضلال أن عاقبناهم بالعقوبة التى تناسب جرمهم واكتسابهم للمعاصي، فتلك هى سنتنا التى لا تتخلف، نفتح للمؤمنين المتقين أبواب الخيرات، وننتقم من المكذبين الضالين بفنون العقوبات. وقد يقال: إننا ننظر فنرى كثيرا من الكافرين والعصاة مفتوحا عليهم فى الرزق والقوة والنفوذ وألوان الخير، وترى كثيرا من المؤمنين مضيقا عليهم فى الرزق وفى غيره من وجوه النعم، فأين هذا من سنة الله التى حكتها الآية الكريمة؟ والجواب على ذلك أن الكافرين والعصاة قد يبسط لهم فى الأرزاق وفى ألوان الخيرات بسطا كبيرا، ولكن هذا على سبيل الاستدراج كما فى قوله- تعالى-: فَلَمَّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنا عَلَيْهِمْ أَبْوابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذا فَرِحُوا بِما أُوتُوا أَخَذْناهُمْ بَغْتَةً فَإِذا هُمْ مُبْلِسُونَ.
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط
ففي هذه الآيات البيّنات من سورة الأعراف، تذكير للبشرية في الرسالة الخاتمة بسنة الله تعالى الماضية في خلقه بعد إرسال أنبيائه إليهم يدعونهم إلى الإيمان به وطاعته فيما أمر ونهى ، فإذا ما رفضوا الانصياع لدعوتهم ،نزلت بهم البلوى وهي بأساء أو ضراء أو هما معا لعلهم يتضرعون إلى ربهم ، ثم يبدلهم بالبلوى إحسانا إليهم لكنهم لا يتعظون زاعمين أن ذلك من السنن الماضية في السابقين ، وأنه أمر مألوف وطبيعي ، فحينئذ يحل بهم عذاب الله الشديد بغتة وهم غافلون لا يتوقعون حلوله بهم. ولمّا كانت هذه سنة الله عز وجل في الخلق ، فإنه أمرهم بالإيمان به وتقواه كشرط به يفتح عليهم من بركات السماء والأرض من نعمه التي لا يحصيه عد ، ذلك أن السماء هي موردهم من الماء الذي يسكنه سبحانه وتعالى الأرض ، ويجريه فيها أنهارا ، ويفجره عيونا ، وهو مصدر حياتهم ،وحياة كل مخلوق يشاركهم الحياة فيها ، وأن الأرض قد جعلها خزانا كبيرا للثروات الباطنية ، وجعل سطحها غابات وحقولا ومزارع تنبت لهم ما يأكلون هم وأنعامهم. ومقابل شرط الحصول منه سبحانه وتعالى على نعم الأرض والسماء حذرهم من حلول العذاب بهم ردا على كفرهم وعصيانه وسوء فعالهم، وهو عذاب ينزله بهم بغتة ويكون مسبوقا بالوعيد من قبل ، وقد يحل بهم ذلك ليلا وهم نيام مطمئنين أو يحل بهم ضحى نهار وهم يلعبون مطمئنين ، وتكون خسارتهم فادحة لأنهم لم يحملوا وعيد الله عز وجل على محمل الجد ، و قد أمنوا مكره الشديد لغفلتهم ، وقد مرت بهم البأساء والضراء كوعيد ، وأعقبهما إحسان بدلا عن السوء لإغرائهم بالتوبة والإنابة إلى خالقهم إيمانا به، وطاعة له لكنهم بقوا على ضلالهم المبين.