وقوله: ( إن الذين سبقت لهم منا الحسنى): قال عكرمة: الرحمة. وقال غيره: السعادة ، ( أولئك عنها مبعدون) لما ذكر تعالى أهل النار وعذابهم بسبب شركهم بالله ، عطف بذكر السعداء من المؤمنين بالله ورسله ، وهم الذين سبقت لهم من الله السعادة ، وأسلفوا الأعمال الصالحة في الدنيا ، كما قال: ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة) [ يونس: 26]: وقال ( هل جزاء الإحسان إلا الإحسان) [ الرحمن: 60] ، فكما أحسنوا العمل في الدنيا ، أحسن الله مآلهم وثوابهم ، فنجاهم من العذاب ، وحصل لهم جزيل الثواب ، فقال: ( أولئك عنها مبعدون)
وعن ابن عباس أيضًا قال: لما نزلت: { إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون} قال المشركون: فالملائكة، وعزير، وعيسى، يُعبدون من دون الله، فنزلت: { لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها} (الأنبياء:99) الآلهة التي يعبدون. وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقريش: يا معشر قريش، لا خير في أحد يُعبد من دون، قالوا: أليس تزعم أن عيسى كان عبدًا نبيًا، وعبدًا صالحًا، فإن كان كما تزعم، فقد كان يُعبد من دون الله! فأنزل الله تعالى: { ولما ضُرب ابن مريم مثلاً إذا قومك منه يصِدون} أي: يضجون، كضجيج الإبل عند حمل الأثقال. وفي تفسير ابن كثير عن ابن عباس قال: جاء عبد الله بن الزبعري إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: تزعم أن الله أنزل عليك هذه الآية: { إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون} فقال ابن الزبعري: قد عُبدت الشمس، والقمر، والملائكة، وعزير، وعيسى ابن مريم، أَكُلُّ هؤلاء في النار مع آلهتنا ؟ فنـزل قوله تعالى: { ولما ضُرب ابن مريم مثلاً إذا قومك منه يصدون * وقالوا أآلهتنا خير أم هو ما ضربوه لك إلا جدلاً بل هم قوم خصمون} ثم نزلت: { إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون} قال ابن كثير: رواه الحافظ أبو عبد الله في كتابه "الأحاديث المختارة".
قوله: إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت أنفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الأكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين [ ص: 251] قوله تعالى: إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أي الجنة أولئك عنها أي عن النار مبعدون فمعنى الكلام الاستثناء ؛ ولهذا قال بعض أهل العلم: إن هاهنا بمعنى ( إلا) وليس في القرآن غيره. وقال محمد بن حاطب: سمعت علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - يقرأ هذه الآية على المنبر إن الذين سبقت لهم منا الحسنى فقال سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: إن عثمان منهم. قوله تعالى: لا يسمعون حسيسها أي حس النار وحركة لهبها. والحسيس والحس الحركة. وروى ابن جريج عن عطاء قال: قال أبو راشد الحروري لابن عباس: لا يسمعون حسيسها فقال ابن عباس: أمجنون أنت ؟ فأين قوله تعالى: وإن منكم إلا واردها وقوله تعالى: فأوردهم النار وقوله: إلى جهنم وردا. ولقد كان من دعاء من مضى: اللهم أخرجني من النار سالما ، وأدخلني الجنة فائزا. وقال أبو عثمان النهدي: على الصراط حيات تلسع أهل النار فيقولون: حس حس.
والحكمة في دخول الأصنام النار، وهي جماد، لا تعقل، وليس عليها ذنب: بيان كذب من اتخذها آلهة، وليزداد عذابهم، فلهذا قال: لَوْ كَانَ هَؤُلاءِ آلِهَةً مَا وَرَدُوهَا ، وهذا كقوله تعالى: لِيُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي يَخْتَلِفُونَ فِيهِ وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ كَانُوا كَاذِبِينَ. وكل من العابدين والمعبودين فيها، خالدون، لا يخرجون منها، ولا ينتقلون عنها. لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ من شدة العذاب وَهُمْ فِيهَا لا يَسْمَعُونَ صم بكم عمي، أولا يسمعون من الأصوات غير صوتها، لشدة غليانها، واشتداد زفيرها وتغيظها. ودخول آلهة المشركين النار، إنما هو الأصنام، أو من عبد، وهو راض بعبادته. وأما المسيح، وعزير، والملائكة ونحوهم، ممن عبد من الأولياء، فإنهم لا يعذبون فيها، ويدخلون في قوله: إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أي: سبقت لهم سابقة السعادة في علم الله، وفي اللوح المحفوظ وفي تيسيرهم في الدنيا لليسرى والأعمال الصالحة. أُولَئِكَ عَنْهَا أي: عن النار مُبْعَدُونَ فلا يدخلونها، ولا يكونون قريبا منها، بل يبعدون عنها، غاية البعد، حتى لا يسمعوا حسيسها، ولا يروا شخصها. " انتهى من "تفسير السعدي" (531).
وقد ذكرنا هذا الباب في كتاب ( التذكرة) مستوفى. وذكر سفيان [ ص: 254] الثوري عن سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء عن عبد الله بن مسعود قال: يرسل الله - عز وجل - ماء من تحت العرش كمني الرجال فتنبت منه لحمانهم وجسمانهم كما تنبت الأرض بالثرى. وقرأ كما بدأنا أول خلق نعيده. وقال ابن عباس: المعنى. نهلك كل شيء ونفنيه كما كان أول مرة ؛ وعلى هذا فالكلام متصل بقوله: يوم نطوي السماء أي نطويها فنعيدها إلى الهلاك والفناء فلا تكون شيئا. وقيل: نفني السماء ثم نعيدها مرة أخرى بعد طيها وزوالها ؛ كقوله: يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات والقول الأول أصح وهو نظير قوله: ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة وقوله - عز وجل -: وعرضوا على ربك صفا لقد جئتمونا كما خلقناكم أول مرة وعدا نصب على المصدر ؛ أي وعدنا وعدا علينا إنجازه والوفاء به أي من البعث والإعادة ففي الكلام حذف. ثم أكد ذلك بقوله جل ثناؤه: إنا كنا فاعلين قال الزجاج: معنى إنا كنا فاعلين إنا كنا قادرين على ما نشاء. وقيل إنا كنا فاعلين أي ما وعدناكم وهو كما قال: كان وعده مفعولا. وقيل: كان للإخبار بما سبق من قضائه. وقيل: صلة.
هؤلاء يصيحون وينادون: يا ويلهم! يا خراب ديارهم! يا خسارتهم لدنياهم وأخراهم! ينادون: يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا [الأنبياء:97] أي: عن هذا، وحروف الجر ينوب بعضها عن بعض. ينادون صائحين ذاهلين وأبصارهم شاخصة شأن المغمى عليه، المأخوذ، التائه الضائع العقل المفاجأ بما لا يعجبه، وعيونه تكاد تخرج من مكانها شخوصاً لا مظهراً ولا رؤيا يقولون يا ويلنا وحذفت (يقولون) كما هي فصاحة القرآن وبلاغته أن يحذف ما يعلم من السياق كما يقول ابن مالك في ألفيته: وحذف ما يعلم جائز. يقولون: يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا [الأنبياء:97]. قد كانوا في دنياهم غافلين تائهين ضائعين، لا يكادون يفكرون في مثل هذه الساعة إلى أن فجأتهم بالبلاء والعذاب، وما كانوا قد طلبوا أن يؤمنوا به غيباً أصبح مشهوداً وحاضراً، ولا ينفع إيمان نفس لم تكن آمنت من قبل، فما كان إيماناً بالغيب يصبح شهوداً وحضوراً، وإذ ذاك لا ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيراً، حتى ارتبطت بهذا وتعلقت به عندما يحدث خروج يأجوج ومأجوج من السد، وتقترب الساعة قرباً واقعياً بما يذهلون له، وبما يرون أن الأرض قد طويت طي السجل للكتب، وأصبحت السماء كالعهن المنفوش.
والسَّبْقُ، حَقِيقَتُهُ: تَجاوُزُ الغَيْرِ في السَّيْرِ إلى مَكانٍ مُعَيَّنٍ. ومِنهُ سِباقُ الخَيْلِ. واسْتُعْمِلَ هُنا مَجازًا في ثُبُوتِ الأمْنِ في الماضِي، يُقالُ كانَ هَذا في العُصُورِ السّابِقَةِ، أيِ الَّتِي مَضَتْ أزْمانُها لِما بَيْنَ السَّبْقِ وبَيْنَ التَقَدُّمِ في المُلازَمَةِ، أيِ الَّذِينَ حَصَلَتْ لَهُمُ الحُسْنى في الدُّنْيا، أيْ حَصَلَ لَهُمُ الإيمانُ والعَمَلُ الصّالِحُ مِنَ اللَّهِ، أيْ بِتَوْفِيقِهِ وتَقْدِيرِهِ، كَما حَصَلَ الإهْلاكُ لِأضْدادِهِمْ بِما قُدِّرَ لَهم مِنَ الخِذْلانِ. والحُسْنى: الحالَةُ الحَسَنَةُ في الدِّينِ، قالَ تَعالى ﴿لِلَّذِينَ أحْسَنُوا الحُسْنى وزِيادَةٌ﴾ [يونس: ٢٦] أوِ المَوْعِدَةُ الحُسْنى، أيْ تَقَرَّرَ وعْدُ اللَّهِ إيّاهم بِالمُعامَلَةِ الحُسْنى. وتَقَدَّمَ في سُورَةِ يُونُسَ. (p-١٥٦)وذُكِرَ المَوْصُولُ في تَعْرِيفِهِمْ لِأنَّ المَوْصُولَ لِلْإيماءِ إلى أنَّ سَبَبَ فَوْزِهِمْ هو سَبْقُ تَقْدِيرِ الهِدايَةِ لَهم. وذُكِرَ اسْمُ الإشارَةِ بَعْدَ ذَلِكَ لِتَمْيِيزِهِمْ بِتِلْكَ الحالَةِ الحَسَنَةِ، ولِلتَّنْبِيهِ عَلى أنَّهم أحْرِياءُ بِما يُذْكَرُ بَعْدَ اسْمِ الإشارَةِ مِن أجْلِ ما تَقَدَّمَ عَلى اسْمِ الإشارَةِ مِنَ الأوْصافِ، وهو سَبْقُ الحُسْنى مِنَ اللَّهِ.
يمكن لأولياء الأمور متابعة مستويات أولادهم من خلال الدخول على التطبيق او الموقع، وتسجيل الدخول. بلاك بورد بيشة الخدمات الإلكترونية تسجيل الدخول بلاك بورد بيشة الخدمات الإلكترونية يستطيع الطالب أن يتمتع بخدمات بيشة الإلكترونية، من خلال الدخول على المنصة الرئيسية من خلال الخطوات التالية: يقوم الطالب بالدخول على الموقع الرئيسي لجامعة بيشة التعليمية من خلال الرابط التالي يقوم الطالب بكتابة الإسم، وهو عبارة عن الكود الذي يقوم بإستلامه الطالب خلال دفع المصروفات الخاصة بالجامعة. يتم كتابة كلمة المرور، والتي أيضاً يقوم الطالب باستلامها من الجامعة أيضاً خلال دفع المصروفات. يقوم الطالب بتسجيل الدخول على المنصة الإلكترونية، وبالتالي يمكنه الإستفادة من الخدمات المخصصة على المنصة الإلكترونية. ما هي منصة بلاك بورد بيشة الخدمات الإلكترونية؟ تم تأسيس منصة بلاك بورد بيشة الخدمات الإلكترونية عام 1994، وكان الهدف من إنشاء هذه المنصة هي التطوير من الخدمات التعليمية، كما كانت في هذا الوقت بداية وجود دراسات عن جودة وفاعلية التعليم عن بعد. كما تقدم المنصة بعض الخدمات للمعلمين والطلاب، مثل إدارة المشاريع الطلابية، ومتابعة الأوراق البحثية من قبل الطلاب والمعلمين، كما يمكن إصدار تقارير شهرية عن مستوى كل طالب.
بلاك بورد بيشة الخدمات الإلكترونية يعتمد الكثير من الطلاب على المنصات التعليمية التي يقوم الطلاب من خلالها بالحصول على المقررات الدراسية، وهذا ضمن خطة التطوير التي تعتمد عليها المملكة العربية السعودية في الارتقاء بالمنظومة التعليمية في خطة تطوير 2030. و كان من بين هذه الخدمات بلاك بورد بيشة الخدمات الإلكترونية ، التي تقدمها الجامعة بيشة التقنية، وكان هذه التطويرات إطلاق منصة بلاك بورد التعليمية الإلكترونية، حيث تتضمن الدراسة جميع المقررات الإلكترونية لجميع السنوات التعليمية. خدمات بلاك بورد بيشة الخدمات الإلكترونية تتميز هذه المنصة بعدد من الخدمات الإلكترونية التي تطلقها للطلاب، ومن بين هذه الخدمات: توفر المنصة إمكانية الدخول على المنصة بسهولة، من خلال إدخال اسم المستخدم وكلمة المرور التي يتم تعيينها للطالب من الجامعة. تقوم بلاك بورد بيشة الخدمات الإلكترونية ، بترتيب كافة المقررات الدراسية من خلال دليل المقررات الدراسية الذي يوجد في الصفحة الرئيسية على المنصة. يمكن للطلاب أن يقوموا بمشاركة المعلمين في الإختبارات والفحوصات الشهرية، كما يمكنهم تلقي دروس المراجعة النهائية. يتمكن الطلاب من مشاركة بعضهم البعض خلال المنصة من خلال تقنيات فيديو لايف، حيث يتم عمل الأنشطة الطلابية الجماعية من خلال المنصة.
جامعة بيشة تقع جامعة بيشة في محافظة بيشة، إحدى محافظات منطقة عسير في جنوب المملكة العربية السعودية، وهي من الجامعات الحديثة في المملكة، حيث تم إنشاءها بناء على الأمر الملكي السامي الصادر من خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود، في الثاني من جمادى الآخرة لعام 1435 الموافق للثالث من أبريل لعام 2014. وتصم الجامعة ستة عشر كلية في تخصصات مختلفة. وكان الأمر بتأسيس الجامعة، وتحويلها إلى جامعة مستقلة بعد أن كانت فرع من فروع جامعة الملك خالد، وكانت آنذاك تشمل 13 كلية. وتشمل جامعة بيشة فروعًا في محافظات: بيشة – بلقرن – النماص – تثليث. وتشمل كليات الجامعة عددًا من التخصصات من أبرزها: الطب والهندسة والعلوم والاقتصاد المنزلي والعلوم التطبيقية وكلية المجتمع، والآداب، والتربية، والعلوم الطبية التطبيقية.
جامعة بيشة تطلق خدمة إلكترونية لتنظيم زيارات المراجعين أطلقت جامعة بيشة ممثلة بمركز رعاية المستفيدين خدمة إلكترونية لتنظيم طلبات مواعيد المراجعة والزيارة للمستفيدين إلى قطاعات الجامعة، وذلك ضمن الجهود المتواكبة مع الإجراءات الاحترازية والتدابير الوقائية لمواجهة جائحة كورونا. وأوضح سعادة مدير المركز فرج بن علي الشهراني أن الخدمة تتيح للمستفيد الراغب مراجعة إحدى قطاعات الجامعة، التقدم بطلب إلكتروني عبر المنصة المخصصة لذلك على البوابة الإلكترونية للجامعة. موضحاً بأنه تم استقبال 248 طلباً منذ عودة الموظفين والموظفات إلى مقار العمل بعد انتهاء فترة التعليق. مبيناً بأن المركز يهدف إلى تقديم خدمة سريعة للمستفيدين بجودة عالية لإنجاز معاملاتهم ومتابعة طلباتهم واستقبال مقترحاتهم. وذكر الشهراني بأن معدل ساعات العمل للمركز الذي تم تأسيسه في عام 1440هـ بلغ 14 ساعة يومياً، وكان معدل المكالمات الهاتفية الواردة 6 آلاف مكالمة شهرياً، وعدد تذاكر نظام تواصل الإلكتروني 956 تذكرة، ومعدل طلبات الخدمة عن طريق الواتساب 5400 رسالة شهرياً، وعدد الطلبات الواردة عن طريق البريد الإلكتروني 210 رسالة، كما بلغ عدد المستفيدين الذين تم خدمتهم عن طريق حساب تويتر 123 مستفيداً.
- ضمن جهوده في دعم المنشآت الصغيرة والمتوسطة بالتعاون مع برنامج كفالة ضمن جهوده في دعم وتمكين قطاع المنشآت الصغيرة والمتوسطة، أطلق البنك الأهلي السعودي بالتعاون مع برنامج كفالة مبادرة لتمويل المنشآت المتناهية الصغر والصغيرة والمتوسطة العاملة في قطاع تقنية المعلومات، وتقديم منظومة متكاملة من الخدمات والحلول التمويلية والمصرفية النوعية. جاء ذلك خلال اجتماع قيادات البنك وبرنامج كفالة والبرنامج الوطني لتنمية تقنية المعلومات الذي عقد مؤخراً في مدينة الرياض، بحضور كلاً من الأستاذ همّام هاشم مدير عام برنامج كفالة، والرئيس التنفيذي للمجموعة المصرفية للأفراد بالبنك الأهلي السعوي الأستاذ ماجد الغامدي، ونائب الرئيس الهذال. التنفيذي للشؤون المالية والتمويل للبرنامج الوطني لتنمية تقنية المعلومات الأستاذ طلال فارس وستُمكّن هذه البرامج التمويلية المنشآت الصغيرة والمتوسطة ورواد الأعمال العاملين في قطاع تقنية المعلومات في المملكة من الحصول على حلول تمويلية مبتكرة والاستفادة من منظومة الخدمات المصرفية، حيث تتضمن التمويلات المباشرة، كتمويل رأس المال العامل وتمويل شراء الأصول وتمويل قصير الأجل وتمويل طويل الأجل.