- الشيخ: إلى هنا - القارئ: عفا اللهُ عنكَ - الشيخ: لا إله إلَّا الله، كثيراً ما يُعقِّبُ اللهُ قصَّةَ ثمود بقصَّةِ قومِ لوطٍ فهي تأتي في قصصِ القرآنِ تأتي على إثرِها، يقولُ تعالى: {ولوطاً} يعني واذكرْ لوطاً، {إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ} يعني حينَ قالَ لقومِهِ {أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ} يعني جِهاراً تأتونَ الفاحشةَ جِهاراً، وأنتم تبصرون، وفي مواضعَ أخرى يقولُ: {ما سبقَكم بها مِن أحدٍ مِن العالمينَ}، فاحشةٌ، الفاحشةُ هيَ الفعلةُ القبيحةُ البالغةُ القُبحِ. {وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ، أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ}، يؤثرونَ يؤثرونَ إتيانَ الذُكرانِ، ﴿أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ (165) وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ﴾ [الشعراء:165-166]. يؤثرون إتيانَ الذكران على النساءِ، ففعلتُهم هذه فيها يعني فاحشةٌ طبعاً وشرعاً مخالفةٌ للفطرةِ. الباحث القرآني. ففاحشةُ اللواطِ أقبحُ وأعظمُ وأشنعُ من فاحشةِ الزِّنا، الزِّنا حرامٌ وفاحشةٌ: ﴿وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا﴾ [الإسراء:32].
قال تعالى: (فما كان جواب قومه) أي: هذا هو الجواب الوحيد، فقصر الجواب على ذلك، ثم قال: (فما كان جواب قومه إلا أن قالوا ائتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين)، وهذا بيان لكفر هؤلاء، ولو كان عندهم التصديق لعرفوا أنه نبي وعرفوا أن العذاب سيأتي وأن النبي لا يكذب عليه الصلاة والسلام، ولكنهم سخروا منه وقالوا: (ائتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين). انكم لتاتون الرجال شهوة. في قوله تعالى: إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّه [العنكبوت:29] قراءتان: الجمهور على القراءة بالهمز. وقراءة ورش و أبي عمرو و أبي جعفر أيضاً: (إلا أن قالوا ايتنا بعذاب الله) بنقل الهمزة، فإذا بدأ كل القراء بكلمة: (ائتنا) فلا يبدءون بالهمزة فيها وإنما يبدءون بالياء فيقولون: (ايتنا بعذاب الله) إذا بدءوا بها، وليست محل وقف وابتداء. تفسير قوله تعالى: (قال رب انصرني على القوم المفسدين) ثم دعا ربه سبحانه فقال: قَالَ رَبِّ انصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ [العنكبوت:30] ودعوة الأنبياء مستجابة، والله عز وجل يستجيب ولكن ليس شرطاً أن يدعو وفي اللحظة يأتي العذاب، ولكن الله يملي ويمهل إلى حين، فلما دعا ربه بين لنا ربنا سبحانه كيف أتى هؤلاء عذاب رب العالمين.
حدثنا أحمد بن عبدة الضبي، قال: ثنا سليم بن أخضر، قال: ثنا أبو يونس القُشَيري، عن سِماك بن حرب، عن أبي صالح مولى أمّ هانئ، أن أمّ هانئ سُئلت عن هذه الآية ( وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ) فقالت: سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " كانُوا يَحْذِفُون أهْلَ الطَّرِيقِ، وَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ". حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا عمر بن أبي زائدة، قال: سمعت عكرِمة يقول في قوله: ( وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ) قال: كانوا يُؤذْون أهل الطريق يحذفون من مَرَّ بهم. حدثنا ابن وكيع، قال: ثني أبي، عن عمر بن أبي زائدة، قال: سمعت عكرِمة قال: الحذف. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الأعراف - قوله تعالى إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون - الجزء رقم5. حدثنا موسى، قال: أخبرنا عمرو، قال: ثنا أسباط، عن السديّ ( وَتَأْتُونَ فِي &; 20-30 &; نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ) قال: كان كلّ من مرّ بهم حذفوه، فهو المنكر. حدثنا الربيع، قال: ثنا أسد، قال: ثنا سعيد بن زيد، قال: ثنا حاتم بن أبي صغيرة، قال: ثنا سماك بن حرب، عن باذام، عن أبي صالح مولى أمّ هانئ، عن أمّ هانئ، قالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية ( وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ) قال: " كانُوا يَجْلِسُونَ بالطَّرِيقِ، فَيَحْذِفُونَ أبْناءَ السَّبِيلِ، وَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ".
قال تعالى: (وتأتون في ناديكم المنكر)، نادي القوم: المكان الذي يجتمعون فيه، فعند اجتماعهم فيها يفعلون جرائم تتكرر في مجتمعات الناس من السخرية والاستهزاء بالناس. واجتمعوا على أن يفعلوا الفواحش في نواديهم، ولا ينكر بعضهم على بعض هذا الذي يقعون فيه من الفاحشة. وجرائم قوم لوط إذا حدثت في قرية من القرى، أو في بلد من البلدان استوجبت عقوبة رب العالمين سبحانه وتعالى، واستحقوا أن يصيبهم مثل ما أصاب قوم لوط، فقد أصابهم ربنا سبحانه وتعالى ببلاء عظيم، وبعقوبة شديدة فضيعة. وكذلك من يفعلون فعلهم، فلم يقع قوم في فاحشة قط حتى يعلنوا بها إلا أصابهم الله عز وجل بأنواع من البلاء ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث سوف نذكره بعد ذلك إن شاء الله. فقال هنا لوط عليه الصلاة والسلام: (إنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل وتأتون في ناديكم المنكر)، أي: إذا اجتمعوا في نواديهم حرض بعضهم بعضاً على الوقوع في الفاحشة، وعلى أذى الناس والاستهزاء بهم، فكانوا يقومون في نواديهم ينظرون من يمر في الطريق فيحذفونه بالحصى، ويسخرون منهم، ويأخذونهم ويخطفونهم ولا أحد ينكر عليهم ما يقعون فيه من منكرات. التفريغ النصي - تفسير سورة العنكبوت [28 - 35] - للشيخ أحمد حطيبة. تفسير قوله تعالى: (فما كان جواب قومه إلا أن قالوا... ) قال تعالى: فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِنْ كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ [العنكبوت:29] عندما يدعو رسل الله عليهم الصلاة والسلام أقوامهم في كل زمان فتكون النتيجة أن يكذبهم قومهم ولا يؤمنون بهم إلا أن يشاء الله شيئاً.
والبعض يظن أن الجهل أَلاَّ تعلم، لا إنما الأمية هي الاَّ تعلم، أمَّا الجهل فأنْ تعلم قضية مخالفة للواقع؛ لذلك الأميُّ أسهل في الإقناع؛ لأنه خالي الذِّهْن، أمّا الجاهل فلديه قضية خاطئة، فيستدعي الأمر أن تنزع منه قضية الباطل، ثم تُدخِل قضية الحق، فالجهل ـ إذن ـ أشقُّ على الدعاة من الأمية. ثم يقول الحق سبحانه: { فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ} لمسات بيانية - للدكتور / فاضل صالح السامرائي كرّر فعل الإتيان في النمل، فقال: "سَآتيكُمْ مِنها بِخَبَر أوْ آتيكُمْ بِشِهابٍ"، ولم يكرره في القصص، بل قال: "لَعَلّي آتيكُمْ مِنْها بِخَبَرٍأوْ جَذْوَةٍ " فأكد الإتيان في سورة النمل لقوة يقينه وثقته بنفسه، والتوكيد يدل على القوة، في حين لم يكرر فعل الإتيان في القصص مناسبة لجو الخوف. هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى إن فعل (الإتيان) تكرر في النمل اثنتي عشرة مرة. انظر الآيات: 7 مرتين، 18، 21، 28، 37، 38، 39، 40، 54، 55، 87 وتكرر في القصص ست مرات (انظر الآيات 29، 30، 46، 49، 71، 72) فناسب تكرار (آتيكم) في النمل من كل وجه
علي سعد علي الكناني - ثانوية الإمام الشاطبي لتحفيظ القرآن الكريم بالنصباء. محمد يحي حسن الكناني - ثانوية الإمام الشاطبي لتحفيظ القرآن الكريم بالنصباء. محمد رضوان قاري – ثانوية الإمام ابن كثير المكي لتحفيظ القرآن الكريم بالظفير. سعد سالم حسن – ثانوية الإمام ابن عامر الشامي لتحفيظ القرآن الكريم بالعقيق. مؤسسة محمد سعد الزهراني للمقاولات - دليل السعودية العالمي للأعمال. محمد عثمان قاري - ثانوية الإمام ابن كثير المكي لتحفيظ القرآن الكريم بالظفير. وضاح محمد سعد - ثانوية الإمام ابن عامر الشامي لتحفيظ القرآن الكريم بالعقيق. فهد أحمد معيض المفضلي - ثانوية الإمام ابن كثير المكي لتحفيظ القرآن الكريم بالظفير. فواز مقباس سعيد - ثانوية الإمام الشاطبي لتحفيظ القرآن الكريم بالنصباء.
محمد بن مطر الزهراني أستاذ الحديث بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة سابقاً وبجامعة أم القرى قبل وفاته. وهذه ترجمته كما كتبها بنفسه قبل وفاته - رحمه الله - الاسم: محمد بن مطر بن عثمان آل مطر الزهراني. مكان الميلاد: محافظة قلوة بتهامة زهران التابعة لمنطقة الباحة. تاريخ الميلاد: ١٣٧٠هـ مراحل الدراسة: الابتدائية: بمدرسة قلوة الابتدائية من سنة ١٣٨١هـ ١٣٨٦هـ المتوسطة: السنتان الأولى والثانية من سنة ١٣٨٧هـ ١٣٨٩هـ بمعهد الطائف العلمي والسنة الثالثة والأولى ثانوي بمعهد مكة العلمي. الثانوية: الثانية والثالثة بمعهد الرياض العلمي. المراحل الجامعية والدراسات العليا: - ليسانس من كلية الشريعة بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية عام ١٣٩٧هـ - الماجستير والدكتوراه: بقسم السنة في الدراسات العليا في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية. وكانت رسالة الماجستير بتحقيق كتاب ( السابق واللاحق) للخطيب البغدادي سنة ١٤٠١هجري. محمد سعد الزهراني تويتر. وكانت الدكتوراه بتحقيق كتاب ( الفصل للوصل المدرج في النقل) للخطيب البغدادي سنة ١٤٠٦هـ. الترقي الوظيفي: - عينت معيداً نظرياً في كلية الحديث سنة ١٣٩٧/٨/٢٩هـ - ثم محاضراً بنفس الكلية قسم علوم الحديث في رجب سنة ١٤٠٢هـ.
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
اللاعب: محمد سعيد الزهراني
٢- دراسة وتحقيق لكتاب ( الفصل للوصل المدرج في النقل) للخطيب البغدادي. ٣- المشاركة في تحقيق المجلد الأول من سنن الحافظ النسائي بمركز خدمة السنة والسيرة النبوية بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية. محمد سعد الزهراني يحتفل بزواجه. ثانياً: المؤلفات: ١- تدوين السنة النبوية نشأته وتطوره ٢- علم الرجال نشأته وتطوره ٣- عبدالله بن المبارك العالم المجاهد ٤- سفيان بن سعيد الثوري العالم الرباني ٥- موقف أصحاب الأهواء من السنة النبوية ورواتها ٦- ما له حكم الرفع من أقوال الصحابة وأفعالهم ٧- من هدي السلف في طلب العلم - توفي - رحمه الله - بمكة المكرمة يوم الإثنين ٧/٦/١٤٢٧ هـ الساعة العاشرة صباحاً بعد معاناة مع المرض وصُلي عليه بعد صلاة المغرب بالمسجد الحرام. - تتلمذ على يديه أعداد غفيرة من المشايخ وطلبة العلم. - أشرف على العديد من الرسائل العلمية وناقش عدداً آخر. - عُرف بالزهد والورع وسعة العلم والغيرة على العقيدة والسنة وحسن الأدب مع المخالفين ومناصرة قضايا المسلمين في كل مكان. - اشتهر عنه القوة في الحفظ والدقة في النقل وتوثيق الأحداث و الأخبار.
تقرير خاص ضاقت الحلقة أكثر فأكثر حول 5 أشخاص من أصل 15 سعودياً، سمّتهم وسائل إعلام تركية بـ"فريق الاغتيال"، وقالت إنهم مشتبه بهم بقتل خاشقجي. اقرأ المزيد