أعلن الأتحاد العربى السعودى لكرة القدم أنه بأذن الله تعالى بداية من يوم الجمعة الموافق 11-601435 هجرية ستبدء مباريات دور الثمانية ببطولة كاس خادم الحرمين الشريفين 1435-2014 وستكون أول مباراة بين فريق الرائد والاتحاد على ملعب مدينة الملك عبد الله بن عبد العزيز. وستكون بأذن الله تعالى مباريات أياب دور ال4 يومي السبت والأحد 26 و 27 / 6 / 1435هـ الموافق 26 و 27 / 4 / 2014م. فيما ستكون مباريات ذهاب دور ال4 يومي الجمعة والسبت 18 و 19 / 6 / 1435هـ الموافق 18 و 19 / 4 / 2014م. جدول مباريات كأس خادم الحرمين الشريفين اليوم الثلاثاء 3-3-2015. جدول مباريات دور الثمانية من بطولة كأس خادم الحرمين الشريفين 1435 هذا وسنقوم الأن بأذن الله تعالى بعرض مواعيد مباريات دور ال8 ببطولة كاس خادم الحرمين الشريفين تعرفوا على مواعيد المباريات والملاعب الذى ستلعب بها
وفر على "الـ ج ـوآل" كثر.. الرسآيل والله.. لـوتـآخـذ لدمي تحـآلـيـل تلقـآكـ بالـ ج ـينــآت.. صآيل وجـآيل..!! "ح ـبكـ".. تعدى حب الأكرآد.. لأربيـل إلآ تعدى.. (حب "شـمـر".. لحـآيل)..! !,, 28-03-2010, 01:54 AM #5 يالله التوفيق للعالمي شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك... لك مني أجمل تحية. أوفى جماهير جمهورك...!
بمواجهة الفتح والحزم، إبتداء من الساعة 20. 20 بتوقيت المملكة العربية السعودية، فما القنوات الناقلة مباشرة لمباراة الفتح والحزم، ستكون هي قناة mbc sports hd1، كما يمكن متابعة المباراة أيضا على قناة mbc sports 1.
الاثنين 23 يناير 2017 مباراة فريق الهلال بفريق الوحدة، انتهت المباراة بفوز الهلال بثلاثة أهداف مقابل هدفين. الثلاثاء 7 فبراير 2017 مباراة الرائد والتعاون، انتهت المباراة بفوز التعاون بهدف مقابل لاشيء. الاثنين 13 فبراير 2017 مباراة الأهلي مع القادسية، انتهت المباراة بفوز الأهلي بثلاثة أهداف مقابل هدف. جدول ومواعيد مباريات درو الـ 8 في كأس خادم الحرمين الشريفين 2014/1435. الخميس 23 فبراير 2017 مباراة النهضة أمام النصر ، انتهت المباراة بفوز النصر بهدفين دون رد الجمعة 24 فبراير 2017 مباراة فريق وج مع فريق هجر، انتهت المباراة بفوز وج بثلاثة أهداف مقابل هدف. مباراة الاتفاق في مواجهة الفتح، انتهت المباراة بفوز الاتفاق بهدف دون رد السبت 25 فبراير 2017 مباراة العدالة مع الطائي، انتهت المباراة بفوز العدالة بأربعة أهداف مقابل ثلاثة أهداف مباراة الفيصلي أمام الخليج، انتهت المباراة بفوز الفيصلي بهدفين مقابل هدف.
25-03-2010, 05:14 PM #1 مشرف منتدى الرياضة الاتحاد السعودي يحدد مواعيد مباريات دور الثمانية لمسابقة كأس خادم الحرمين الشريفين لل الرياض - الوئام حدد الاتحاد السعودي لكرة القدم اليوم الخميس المواعيد النهائية لدور الثمانية من مسابقة كأس خادم الحرمين الشريفين للأبطال، وعمم على الأندية الثمانية المشاركة الجدول بالتواريخ والأيام. وستقام يوم الأحد19/4/1431هـ الموافق 4/4/2010 ثلاث مباريات حيث سيتقابل الهلال مع الفتح على إستاد الأمير فيصل بن فهد بالرياض، والشباب مع الوحدة على إستاد الملك فهد الدولي بالرياض، والاتحاد والحزم على إستاد الأمير عبد الله الفيصل بجدة. في حين ستقام مباراة واحدة يوم الاثنين 20/4/1431هـ الموافق 5/4/2010 بين الأهلي والنصر على إستاد الأمير عبد الله الفيصل في جدة. جدول مباريات كأس خادم الحرمين الشريفين وزير. وستقام ثلاث مباريات يوم الخميس 23/4/1431هـ الموافق 8/4/2010،بالنسبة لمباريات الإياب, حيث سيتقابل الفتح مع الهلال على ملعب الأمير عبد الله بن جلوي بالإحساء، والوحدة مع الشباب على ملعب مدينة الملك عبد العزيز الرياضية بالشرائع ، والحزم مع الاتحاد على ملعب نادي الحزم بالرس. بينما ستقام مباراة واحدة يوم الجمعة 24/4/1431هـ الموافق 9/4/2010م بين النصر والأهلي في الرياض على إستاد الملك فهد الدولي بالرياض.
وأما التساؤل الصوري فأن يسأل بعضهم بعضا عن هذا الخبر سؤال تهكم واستهزاء ، فيقول أحدهم: هل بلغك خبر البعث ؟ ويقول له الآخر: هل سمعت ما [ ص: 9] قال ؟ فإطلاق لفظ التساؤل حقيقي; لأنه موضوع لمثل تلك المساءلة ، وقصدهم منه غير حقيقي بل تهكمي. عم يتساءلون عن النبأ العظيم مكتوبة. والاستفهام بما في قوله: عم يتساءلون ليس استفهاما حقيقيا ، بل هو مستعمل في التشويق إلى تلقي الخبر نحو قوله تعالى: هل أنبئكم على من تنزل الشياطين. والموجه إليه الاستفهام من قبيل خطاب غير المعين. وضمير ( يتساءلون) يجوز أن يكون ضمير جماعة الغائبين مرادا به المشركون ولم يسبق لهم ذكر في هذا الكلام ، ولكن ذكرهم متكرر في القرآن فصاروا معروفين بالقصد من بعض ضمائره وإشاراته المبهمة ، كالضمير في قوله تعالى: حتى توارت بالحجاب ( يعني: الشمس) ، كلا إذا بلغت التراقي ( يعني: الروح) ، فإن جعلت الكلام من باب الالتفات ، فالضمير ضمير جماعة المخاطبين. ولما كان الاستفهام مستعملا في غير طلب الفهم حسن تعقيبه بالجواب عنه بقوله: عن النبإ العظيم فجوابه مستعمل بيانا لما أريد بالاستفهام من الإجمال لقصد التفخيم ؛ فبين جانب التفخيم ، ونظيره قوله تعالى: هل أنبئكم على من تنزل الشياطين تنزل على كل أفاك أثيم فكأنه قيل: هم يتساءلون عن النبأ العظيم ، ومنه قول حسان بن ثابت: لمن الدار أقفرت بمعان بين أعلى اليرموك والصمان ذاك مغنى لآل جفنة في الدهر وحق تقلب الأزمان والنبأ: الخبر ، قيل: مطلقا فيكون مرادفا للفظ الخبر ، وهو الذي جرى عليه إطلاق القاموس والصحاح واللسان.
⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سعيد، عن قتادة: عن النبإ ﴿الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ﴾ البعث بعد الموت، فصار الناس فيه فريقين: مصدّق ومكذّب، فأما الموت فقد أقرّوا به لمعاينتهم إياه، واختلفوا في البعث بعد الموت. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ﴿الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ﴾ صار الناس فيه رجلين: مصدّق، ومكذّب، فأما الموت فإنهم أقروا به كلهم لمعاينتهم إياه، واختلفوا في البعث بعد الموت. ⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ﴿الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ﴾ قال: مصدّق ومكذّب. * * * وقوله: ﴿كَلا﴾ يقول تعالى ذكره: ما الأمر كما يزعم هؤلاء المشركون الذين ينكرون بعث الله إياهم أحياء بعد مماتهم، وتوعدهم جل ثناؤه على هذا القول منهم، فقال: ﴿سَيَعْلَمُونَ﴾ يقول: سيعلم هؤلاء الكفار المنُكرون وعيد الله أعداءه، ما الله فاعل بهم يوم القيامة، ثم أكد الوعيد بتكرير آخر، فقال: ما الأمر كما يزعمون من أن الله غير محييهم بعد مماتهم، ولا معاقبهم على كفرهم به، سيعلمون أن القول غير ما قالوا إذا لقوا الله، وأفضوا إلى ما قدّموا من سيئ أعمالهم. وذُكر عن الضحاك بن مزاحم في ذلك ما:- ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن أبي سنان، عن ثابت، عن الضحاك ﴿كَلا سَيَعْلَمُونَ﴾ الكفار ﴿ثُمَّ كَلا سَيَعْلَمُونَ﴾ المؤمنون، وكذلك كان يقرأها.
ولما بقيت كلمة ( ما) بعد حذف ألفها على حرف واحد ، جروا في رسم المصحف على أن ميمها الباقية تكتب متصلة بحرف ( عن); لأن ( ما) لما حذف ألفها بقيت على حرف واحد فأشبه حروف التهجي ، فلما كان حرف الجر الذي قبل ( ما) مختوما بنون والتقت النون مع ميم ( ما) ، والعرب ينطقون بالنون الساكنة التي بعدها ميم ميما ويدغمونها فيها ، فلما حذفت النون في النطق جرى رسمهم على كتابة الكلمة محذوفة النون تبعا للنطق ، ونظيره قوله تعالى: مم خلق وهو اصطلاح حسن.
والتعريف في ( النبأ) تعريف الجنس فيشمل كل نبأ عظيم أنبأهم الرسول - صلى الله عليه وسلم - به ، وأول ذلك إنباؤه بأن القرآن كلام الله ، وما تضمنه القرآن من إبطال الشرك ، ومن إثبات بعث الناس يوم القيامة ، فما يروى عن بعض السلف من تعيين نبأ خاص يحمل على التمثيل ؛ فعن ابن عباس: هو القرآن ، وعن مجاهد ، وقتادة: هو البعث يوم القيامة. وسوق الاستدلال بقوله: ألم نجعل الأرض مهادا إلى قوله: وجنات ألفافا يدل دلالة بينة على أن المراد من ( النبأ العظيم) الإنباء بأن الله واحد لا شريك له. وضمير هم فيه مختلفون يجري فيه الوجهان المتقدمان في قوله: يتساءلون واختلافهم في النبأ اختلافهم فيما يصفونه به ، كقول بعضهم: إن هذا إلا أساطير الأولين وقول بعضهم: هذا كلام مجنون ، وقول بعضهم: هذا كذب ، وبعضهم: هذا سحر ، وهم أيضا مختلفون في مراتب إنكاره ؛ فمنهم من يقطع بإنكار البعث ، مثل الذين حكى الله عنهم بقوله: [ ص: 11] وقال الذين كفروا هل ندلكم على رجل ينبئكم إذا مزقتم كل ممزق إنكم لفي خلق جديد أفترى على الله كذبا أم به جنة ، ومنهم من يشكون فيه ، كالذين حكى الله عنهم بقوله: قلتم ما ندري ما الساعة إن نظن إلا ظنا وما نحن بمستيقنين على أحد التفسيرين.
وجيء بالجملة الاسمية في صلة الموصول دون أن يقول: الذي يختلفون فيه أو نحو ذلك ، لتفيد الجملة الاسمية أن الاختلاف في أمر هذا النبأ متمكن منهم ودائم فيهم ، لدلالة الجملة الاسمية على الدوام والثبات. وتقديم ( عنه) على ( معرضون) للاهتمام بالمجرور ، وللإشعار بأن الاختلاف ما كان من حقه أن يتعلق به ، مع ما في التقديم من الرعاية على الفاصلة.