يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6) قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين - منهل الثقافة التربوية. فيه سبع مسائل: الأولى: قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ قيل: إن هذه الآية نزلت في الوليد بن عقبة بن أبي معيط. وسبب ذلك ما رواه سعيد عن قتادة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعث الوليد بن عقبة مصدقا إلى بني المصطلق ، فلما أبصروه أقبلوا نحوه فهابهم - في رواية: لإحنة كانت بينه وبينهم - ، فرجع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبره أنهم قد ارتدوا عن الإسلام. فبعث نبي الله - صلى الله عليه وسلم - خالد بن الوليد وأمره أن يتثبت ولا يعجل ، فانطلق خالد حتى أتاهم ليلا ، فبعث عيونه فلما جاءوا أخبروا خالدا أنهم متمسكون بالإسلام ، وسمعوا أذانهم وصلاتهم ، فلما أصبحوا أتاهم خالد ورأى صحة ما ذكروه ، فعاد إلى نبي الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبره ، فنزلت هذه الآية ، فكان يقول نبي الله - صلى الله عليه وسلم -: ( التأني من الله والعجلة من الشيطان).
وقد استثنى الإجماع من جملة ذلك ما يتعلق بالدعوى والجحود ، وإثبات حق مقصود على الغير ، مثل أن يقول: هذا عبدي ، فإنه يقبل قوله. وإذا قال: قد أنفذ فلان هذا لك هدية ، فإنه يقبل ذلك. وكذلك يقبل في مثله خبر الكافر. وكذلك إذا أقر لغيره بحق على نفسه فلا يبطل إجماعا. وأما في الإنشاء على غيره فقال الشافعي وغيره: لا يكون وليا في النكاح. وقال أبو حنيفة ومالك: يكون وليا لأنه يلي مالها فيلي بضعها. كالعدل ، وهو وإن كان فاسقا في دينه إلا أن غيرته موفرة وبها يحمي الحريم ، وقد يبذل المال ويصون الحرمة ، وإذا ولي المال فالنكاح أولى. الثالثة: قال ابن العربي: ومن العجب أن يجوز الشافعي ونظراؤه إمامة الفاسق. ما معنى الفاسق في "إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا"؟ - بساط أحمدي. ومن لا يؤتمن على حبة مال كيف يصح أن يؤتمن على قنطار دين. وهذا إنما كان أصله أن الولاة الذين كانوا يصلون بالناس لما فسدت أديانهم ولم يمكن ترك الصلاة وراءهم ، ولا استطيعت إزالتهم صلي معهم ووراءهم ، كما قال عثمان: الصلاة أحسن ما يفعل الناس ، فإذا أحسنوا فأحسن ، وإذا أساءوا فاجتنب إساءتهم. ثم كان من الناس من إذا صلى معهم تقية أعادوا الصلاة لله ، ومنهم من كان يجعلها صلاته. وبوجوب الإعادة أقول ، فلا ينبغي لأحد أن يترك الصلاة مع من لا يرضى من الأئمة ، ولكن يعيد سرا في نفسه ، ولا يؤثر ذلك عند غيره.
فهذا لقاء يتجدد مع قاعدة قرآنية عظيمة الصلة بواقع الناس، وازدادت الحاجة إلى التنويه بها في هذا العصر الذي اتسعت فيه وسائل نقل الأخبار، تلكم هي القاعدة القرآنية التي دل عليها قول الله تعالى: {إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا}. يا ايها الذين امنو ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبدالله، وعلى وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد: فهذا لقاء يتجدد مع قاعدة قرآنية عظيمة الصلة بواقع الناس، وازدادت الحاجة إلى التنويه بها في هذا العصر الذي اتسعت فيه وسائل نقل الأخبار، تلكم هي القاعدة القرآنية التي دل عليها قول الله تعالى: { إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا} [الحجرات:6]. وهذه القاعدة القرآنية الكريمة جاءت ضمن سياق الآداب العظيمة التي أدب الله بها عباده في سورة الحجرات، قال تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ} [الحجرات:6]. ولهذه الآية الكريمة سبب نزول توارد المفسرون على ذكره، وخلاصته أن الحارث بن ضرار الخزاعي رضي الله عنه سيد بني المصطلق لما أسلم اتفق مع النبي صلى الله عليه وسلم أن يبعث له في وقت اتفقا عليه جابيًا يأخذ منه زكاة بني المصطلق، فخرج رسولُ رسولِ صلى الله عليه وسلم لكنه خاف فرجع في منتصف الطريق، فاستغرب الحارث بن ضرار تأخر رسولَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، وفي الوقت ذاته لما رجع الرسول إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يا رسول الله!
وقل مثل ذلك: في حق رسالة طائشة جادة أو هازلة تصل إلى جوال الزوج، فتكتشفها الزوجة، فتتهم زوجها بخيانة أو غيرها، فتبادر إلى طلب الطلاق قبل أن تتثبت من حقيقة الحال! ولو أن الزوجين أعملا هذه القاعدة القرآنية: { فَتَبَيَّنُوا} لما حصل هذا كلّه. وإذا انتقلتَ إلى ميدان الصحافة أو غيرها من المنابر الإعلامية، وجدت عجبًا من خرق سياج هذا الأدب.. فكم من تحقيقات صحفية بنيت على خبر إما أصله كذب، أو ضُخّم وفُخّم حتى صُور للقراء على أن الأمر بتلك الضخامة والهول، وليس الأمر كما قيل! ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا سبب النزول. والواجب على كل مؤمن معظم لكلام ربه أن يتقي ربه، وأن يتمثل هذا الأدب القرآني الذي أرشدت إليه هذه القاعدة القرآنية الكريمة: { فَتَبَيَّنُوا}. جعلنا الله وإياكم من المتأدبين بأدب القرآن العاملين به، وإلى لقاء جديد بإذن الله، والحمد لله رب العالمين. _______________ (1) مدارج السالكين (1 / 360). (2) ينظر: القواعد الحسان في تفسير القرآن (98).
لماذا أمر الله بالتبين بأمر الفاسق؟ من المعلوم أن قوله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ} (الحجرات 7) يُفهم على أنه دعوة للتبين من كل نبأ يخص قوما، وأن علينا التبيُّن كي لا نصيبهم بجهالة ونندم بعد ذلك. ولكن، من اللافت أن الله تعالى قال " إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ " ولم يقل " إن جاءكم أحد بنبأ" مثلا؟ فلماذا يأمرنا الله تعالى أن نتبين من نبأ الفاسق خاصة؟ ألم يكن كافيا أن يأمرنا بالتبين عامة عندما يردنا أي نبأ بغض صاحب النبأ؟ معنى الفاسق والفسق في اللغة الفسق في أصله في اللغة هو الانفصال والخروج، فقد جاء في القواميس: فَسَقَ كلُّ ذِي قِشْرٍ فَسَقَ فِسْقًا، وفُسُوقًا: خَرج عن قِشْرِه. ويقال: فَسَقَتِ الرُّطَبَةُ عن قِشْرِها أي خرجت وانفصلت. القاعدة السادسة والعشرون: {إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا} - عمر بن عبد الله المقبل - طريق الإسلام. ويسمى الكافر فاسقا لأنه خرج عن أوامر الله تعالى ولم يلتزم بها. ومن المعاني المرتبطة بالفسق هو الفساد أو الإفساد والتخريب الخفي في أي نظام، والذي هو خروج عنه في الحقيقة، والذي هو أصل معنى الفسق؛ ولذلك سمَّى النبي صلى الله عليه وسلم الفأرة بالفويسقة، وأمر بقتلها في الإحرام بل وفي الصلاة، وحذر من إبقاء السراج مشتعلا أثناء النوم لأن الفأرة قد تجر الفتيل وتحرق أهل البيت كما قال صلى الله عليه وسلم.
ومن العجيب أيضا أن هذا الأمر النبوي ما زال صالحا حتى زماننا هذا رغم أنه لم يعد الناس يعتمدون على الأسرجة في الإنارة؛ فمعلوم أن الفأرة قد تقرض الأسلاك الكهربائية وتفسد الأنظمة الكهربائية والإلكترونية وكثيرا ما يؤدي ذلك إلى الحرائق. لقراءة بقية المقالة نرجو زيارة موقع الجماعة الرسمي على الرابط هنا: نكتة شيقة في "إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا"
شاهد أيضًا: اسماء كتب جلال الدين الرومي وفى نهاية رحلتنا مع معلومات عن الشاعر حافظ إبراهيم ، نتمنى ان نكون قد قدمنا لكم معلومات عن الشاعر حافظ ابراهيم ونتمنى ان يكون قد نال اعجابكم.
اقرأ: تقرير عن حافظ ابراهيم الشاعر حافظ ابراهيم إ لقب بشاعر النيل وشاعرالشعب وهو من مدرسة الأحياء. له قصيدة جميلة يرثي ولده، وقد جاء في مطلع قصيدته:ولدي، قد طال سهدي ونحيبي جئت أدعوك فهل أنت مجيبي؟. جئت أروي بدموعي مضجعا فيه أودعت من الدنيا نصيبي. اتفق مع اجابة الاستاذ عبدالرحمن ينتمي إلى مدرسة الإحياء والبعث، ولقب بشاعر النيل، ومن أشهر قصائده القصيدة العمرية شاعر النيل مدرسة الاحياء والبعث شكرا علي الدعوة الكريمة أتفق مع إجابة الأستاذ عبد الرحمن إبراهيم شكرًا للدعوة الكريمة أتفق مع إجابات الأساتذة الكرام محمد حافظ بن إبراهيم ولد في محافظة أسيوط 24 فبراير 1872 - 21 يونيو 1932م. شاعر مصري ذائع الصيت. عاصر أحمد شوقي ولقب بشاعر النيل وبشاعر الشعب. من رواد مدرسة الاحياء والبعث. أخي واللهِ قد مُلِىء الوِطابُ وداخَلَنِي بصُحبتِكَ ارتيابُ رَجَوتُكَ مَرّة ً وعَتَبتُ أُخرى فلاَ أجْدَى الرَّجاءُ ولا العِتابُ نَبَذْتَ مَوَدّتي فاهْنَأْ ببُعدي فآخِرُ عَهدِنَا هذَا الكتابُ تناسب الأبيات السابقة كثير من الناس عندي
انطواء شخصيّته على الأسى والحُزن، نتيجة لما قاساه بحياته، خاصةً أنه نشأ يتيماً. قصائد الشاعر حافظ إبراهيم كان الشاعر حافظ إبراهيم معروف بقوميته وانتمائه الشديد وولائه البالغ لبلده مصر ومحاربته وكراهيته للاحتلال ولم تكن أعماله مقتصرة فقط على الشعر ولكنه قد كتب بأسلوب النثر، إلى جانب العديد من الكتب والمؤلفات التي قامت بترجمتها من اللغات الأجنبية، ومن أهم أعمال الشاعر حافظ إبراهيم ما يلي: [4] قصيدة المعلم. قصيدة قصيدة هجرية. قصيدة يا سيدي وإمامي. قصيدة عن سجن الجدارة. قصيدة شكرت جميل صنعكم. قصيدة مصر تتحدث عن نفسها. قصيدة قل للرئيس أدام الله دولته. قصيدة ألبسوك الدماء فوق الدماء. قصيدة لي كساء أنعم به من كساء. كتاب (التربية الوطنية). كتاب (ليالي سطيح). ترجمة رواية البؤساء لمؤلفها ( فيكتور هوجو) عام 1903 ميلادية. الكتاب المشترك فيما بينه وبين خليل مطران الذي حمل عنوان (الموجز في علم الاقتصاد).
شعر عن حب الوطن للشاعر حافظ إبراهيم هو الطريقة التي لجأ إليها الشاعر الراحل للتعبير عن مدى حبه لوطنه، من خلال اختيار ألفاظ تصف تلك المشاعر تجاه حبه لمصر التي كان يتبع فيها تلك البحور البسيطة التي يسهل حفظ وترديد قصائده على نهجها بسهولة، ويمكن رؤية ذلك من خلال ما سوف نعرضه اليوم من قصائد وطنية عبر موقع جربها. شعر عن حب الوطن للشاعر حافظ إبراهيم إن شاعرنا من رواد الشعر الذين تمسكوا بالشكل التقليدي للقصيدة، حيث إنه اتبع البحور الخليلية مع الحفاظ على وحدة الموضوع وترابطه، ويمكن رؤية ذلك من خلال شعر عن حب الوطن للشاعر حافظ إبراهيم. لقب الشاعر الراحل حافظ إبراهيم بشاعر مصر القومي نسبةً إلى ما كتبه من القصائد التي يعبر بها عن حبه لوطنه، ومن بين أشهر تلك القصائد الحاملة لشعر عن حب الوطن ما يلي: منى نلتها يا لابس المجد معلما. طف بالأريكة ذات العز والشان. حيا بكور الحيا أرباع لبنان. ورد الكنانة عبقري زمان.
لجنة الفنون التشكيلية والعمارة: وتشكلت لجنة الفنون التشكيلية والعمارة من سهير عثمان مرسى مقررا، وعضوية كل من أحمد زعزع، أمل نصر، جلال عباده، دعاء أحمد خليل، دليلة الكردانى، سرية صدقى، علاء الدين الحبشي، علياء الساداتى، ميسون عبد العال، هانى المنياوى، هبة عصام صفى الدين، رئيس قطاع الفنون التشكيلية او من ينوب عنه، رئيس الجهاز القومى للتنسيق الحضارى أو من ينوب عنه، نقيب الفنانين التشكيليين أو من ينوب عنه. لجنة الموسيقى والأوبرا والبالية: وتشكلت لجنة الموسيقى والأوبرا والبالية من رشا طموم مقررا، وعضوية كل من أحمد يحى نايل، حسن عطية شرارة، حنان أبو المجد، خالد صالح، خالد داغر، تامر كمال الدين، عزة مدين، كريمان حرك، منال محي الدين، نسرين رشدى، وليد شوشة، رئيس مجلس غدارة دار الأوبرا أو من ينوب عنه، نقيب المهن الموسيقية أو من ينوب عنه، مستشار التربية الموسيقية بوزارة التربية والتعليم. لجنة الكتاب والنشر: وتشكلت لجنة الكتاب والنشر من خالد عبد الحميد العامرى مقررا، وعضوية كل من حسين البنهاوى، دينا صليب، رؤوف هلال، سرفيناز حافظ، شريف بكر، شريف شاهين، شوقى سالم، علاء الدين عبد الهادى، فتحى المراكبي، محمد سعيد عبده، محمد عبد الهادى، رياض دياب، رئيس دار الكتب والوثائق القومية أو من ينوب عنه، رئيس الهيئة المصرية العامة للكتاب أو من ينوب عنه.