قبل وفاة الرسول بيوم واحد، صلى الله عليه وسلم ولما شعر النبي – صلى الله عليه وسلم – باقتراب الميعاد، حرر ما كان له من الأولاد، وصدق ما كان معه من مال، وقيل: سبع بنسات. ثم أعطى المسلمين أسلحته للقتال فيهم، وقيل أنه في ليلة هذا اليوم استعارت السيدة عائشة والدة المؤمنين – رضي الله عنها – كان لها زيت من جارتها لتضيئها. المصباح الذي كان يضيء بيته، ومات رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ورهن درعه لأحد اليهود بما يعادل ثلاثين صا من الشعير، صلى الله عليه وسلم. انت يا حبيبي الله. تاريخ وفاة النبي صحيح البخاري تاريخ وفاة الرسول هو الثاني عشر من شهر ربيع الأول، الاثنين، خلافا للعلماء. قصة الإسلام | وفاة الإمام البخاري. اختلف العلماء في تحديد موعد وفاة الرسول – صلى الله عليه وسلم – وليس هناك أحاديث صحيحة عن تاريخ وفاة خير في صحيح البخاري، وقد قال بعض العلماء أنه مات يوم الاثنين، ولكن على عكس ذلك. وصادف شهره هذا اليوم، فقال بعضهم أنه يوم الاثنين من شهر ربيع الأول، وقال بعضهم أنه صادف اليوم الحادي عشر من رمضان، ومنهم من قال: اليوم العاشر الثاني. أيام شهر رمضان، والله ورسوله أعلم، وقد أوضح ذلك الإمام ابن حجر رحمه الله في كتاب فتح الباري، حيث قال: ووقعت وفاته يوم الاثنين دون جدال عن ربيع الأول، وكان بالإجماع تقريبا، ولكن في حديث ابن مسعود في البزار الحادي عشر من رمضان، وذلك بحسب ابن إسحاق والجمهور الذي كان يوم الثاني عشر، ومع موسى.
جميع علماء الأمة من زمن البخاري وبعده إلى يومنا هذا يروون الأحاديث من البخاري في كتبهم ودروسهم وينسبونها للبخاري، وإن أشهرهم الحافظ ابن حجر وابن حزم وابن كثير وابن عبد البر. جاءت التصنيفات في الحديث والشروح والمستخرجات والمستدركات حول هذا الكتاب تنسب الكتاب وأحاديثه لجامعه البخاري، ولم يدعي أحد نسبة الصحيح لغير البخاري. شبهة أن البخاري ليس عربيا كذلك شبهة أن البخاري ليس عربيا من الشبهات التي برزت حول صحيح البخاري وللتوضيح والرد على هذه الشبهة كما يلي: هذه الشبهة تدل على جهل مطلقيها بتاريخ البلدان الإسلامية إذ ينسب بخارى مدينة البخاري إلى أوزبكستان بدل تركستان و التي تتيع ولاية خراسان التي كانت تعتبر أهم الحواضر الإسلامية والتي أنتجت زمن الأمويين والعباسيين كثير من كبار علماء الأمة في مختلف العلوم. شبهات حول صحيح البخاري | لماذا الطعن في صحيح البخاري أكثر من غيره | من الألف إلى الياء. ثم إن البخاري نشأ في بيت علم ورحل كثيرا في طلب العلم بين بلاد المسلمين ومنها مكة والمدينة ومصر وبغداد حواضر بلاد المسلمين ولم يبق في بخارى. كون أصله ليس عربيا هذا لا ينفي عنه إتقانه للعربية أكثر من الذين يطعنون بكتبه من أبناء العرب اليوم. شبهة أن ليس كل ما في البخاري صحيح من الشبهات حول صحيح البخاري شبهة أن عدد من المحدثين والحفاظ من علماء الأمة انتقدوا أحاديث في صحيح البخاري، وهذا يعني أن ليس كل ما في البخاري صحيح.
ومن الذين انتقدوا عدد قليل جدا من أحاديث البخاري الإمام الدار قطني، وقد رد عليه الحفاظ كابن حجر والنووي في ذلك، ومن الردود على هذه الشبهة: جميع من انتقد أحاديث البخاري من العلماء يقرون بإمامته وعلمه وحفظه وإحاطته بعلوم الحديث وغيرها وخاصة علم العلل، ويعتبرون صحيح البخاري أصح كتاب بعد القرآن. انتقادهم ليس بغاية التقليل من شأن الكتاب ومكانته، بل من حرصهم على حمايته والحفاظ على علو مرتبته. انتقـادهم لعدد قليل جدا من الأحاديث لا تمثل طعنا أما عدد أحاديث الكتاب التي بلغت أكثر من سبعة آلاف ومائتي حديث. لم يتهموا الأحاديث المنتقدة بالضعف، إنما انتقدوها لأنها ليست بالمرتبة العالية التي اشترطها البخاري على نفسه في جمعه للحديث في الصحيح، ولما ناقشوا الأحاديث تبين أن الحق في غالب الأحاديث المنتقدة مع البخاري، والقواعد التي اعتمدها المنتقدين للطعن فيها ضعيفة عند أئمة الحديث. غالبية الأحاديث المنتقدة ذكرها البخاري كمتابعات وشواهد ليستأنس بها القارئ، وليست من موضوع الكتاب. شبهة حول استطاعة البخاري كتابة الحديث بعد مائتي سنة من وفاة النبي عليه الصلاة والسلام كما أنه ظهرت شبهة أن ما بين النبي صلى الله عليه وسلم وكتابة البخاري مائتي سنة، مات خلالها الكثير من الصحابة فكيف كتب البخاري الحديث بعد مائتي سنة و الرد على هذه الشبهة يكون كما في النقاط التالية: إن البعد الزمني بين النبي صلى الله عليه وسلم والإمام البخاري أو قصره ليس لا يعتبر معيار على صحة الحديث أو ضعفه، لأن المعتمد عند المحدثين في هذه الأمة هو السند، والعلم الدقيق الذي يسمى الجرح والتعديل في معرفة الرواة والثقة في رواياتهم أو ترك الرواية عنهم.
ومضى رجل منهم يقال له: عبد الله، ويعرف بكَرِيخَا، حتى عَبَر دُجَيْلًا، فأنذر الشورجيّين ليحرِزوا غلمانهم، وكان هناك خمسة عشر ألف غلام. ثم سار بعدما صلّى العصر حتى وافى دُجَيلا، فوجد سفن سَمَاد تدخل في (١) انظر المنتظم (٩/ ٨٦). (٢) انظر المنتظم (٩/ ٨٧).