مكث الفريق 4 سنوات في الدرجة الثانية. وفي عام 1383 هـ وهو الموسم الرابع له صعد إلى مصاف أندية الدرجة الأولى الممتاز حاليًا. وكان ذلك بعد فوزه على فريق الشباب (شباب مكة) بنهائي بطولة المملكة لأندية الدرجة الثانية بهدف دون رد. بذل الأمير عبدالرحمن قصارى جهده ليرتقي بالنادي للمنافسة على الألقاب و مقارعة الكبار. نافس نادي النصر بقوة على لقب الدوري العام إلى أن تمكن من حصد البطولة في موسم 1386 هـ. لم يكتف النصر بذلك، بل تمكن من احتكار البطولة لثمان سنوات متتالية، ليكون أول فريق و الوحيد الذي يحصل على هذا العدد بشكل متوالٍ. و استمرت المنافسة حتى حقق النصر أول دوري شامل موحد لأندية المملكة 1385 هـ. صور شعار نادي النصر السعودي جديدة كان ذلك حديثنا عن نادي النصر السعودي وصور شعاره. تابعونا على موسوعة ليصلكم كل جديد، ودمتم في أمان الله. اتحاد السلة يقرر أحقية نادي الزمالك ببطولة كأس مصر موسم 74-75 - قناة صدى البلد. المصدر: موقع نادي النصر السعودي.
ملاعب - وكالات لا جدال في أن فياريال استحق مكانه في الدور قبل النهائي بدوري أبطال أوروبا لكرة القدم، لكن الهزيمة 2-صفر أمام ليفربول باستاد أنفيلد أمس الأربعاء كشفت عن النقص والخيارات المحدودة عند إصابات بعض اللاعبين الأساسيين. واستحق المدرب الإسباني أوناي إيمري الثناء على الطريقة التي حول بها مجموعة من اللاعبين المغمورين إلى فريق بلغ الدور قبل النهائي في أكبر مسابقة للأندية في أوروبا. وخلال التفوق على يوفنتوس وبايرن ميونيخ في الدورين السابقين، أظهر إيمري أن دفاع فريقه الذكي والهجوم المعتمد على الهجمات المرتدة يمكن أن يسبب مشاكل للأندية الأكثر شهرة. اضافة اعلان ووصف يورغن كلوب مدرب ليفربول نظيره إيمري قبل هذه المواجهة بأنه "ملك مباريات الكؤوس" ولديه بالفعل سجل رائع في منافسات خروج المغلوب. شعار نادي النصر السعودي الموقع الرسمي. ونال إيمري لقب الدوري الأوروبي ثلاث مرات مع إشبيلية، كما قاد فياريال إلى اللقب ذاته في الموسم الماضي عندما تغلب بركلات الترجيح على مانشستر يونايتد في النهائي. كما نال أربعة ألقاب في الكؤوس المحلية مع باريس سان جيرمان. ورغم أن الفترة التي قضاها المدرب الإسباني في آرسنال كانت مخيبة للآمال، إلا أنه تمكن من قيادة النادي اللندني إلى نهائي الدوري الأوروبي في 2019.
وانا شخصيا محب لهذا الرمز الوطني الصادق الذي خدم دينه ووطنه ومليكه والكرة السعودية وكان ملح الرياضة في المملكة ورحم الله (ابا خالد) فقد فقدت الرياضة بغيابه رمزأ من رموزها وابن باراً من ابنائها صرف على هذا النادي من ماله ومن مدخراته ما يعجز عن وصفه القلم كما تحمل كثيراً من الانتقادات والتهجمات والاستفزازات ومع هذا صمد كالجبل رحمه الله.
ويمكن للكثير من الفرق في إسبانيا وأوروبا أن تشهد على مدى الإحباط الذي قد تشعر به عند اللعب ضد دفاع يقوده باو توريس وأمامه خط وسط من ثلاثة لاعبين يوفر حماية للخط الخلفي. وخلال الشوط الأول في أنفيلد، كانت هناك مؤشرات على أن هذا النهج قد ينجح لكن ما كان مفقودا هو خطورة الهجمات المرتدة التي تعد جزءا حيويا من أسلوب لعب فياريال. وفي غياب المهاجم الأساسي جيرار مورينو، كان الهولندي أرنو دانجوما أقل خطورة مما أظهره بأهدافه الستة في المسابقة هذا الموسم. وكان تأثير مورينو كبيرا لدرجة أن فياريال لم يخسر في دوري الأبطال هذا الموسم عندما يكون في الملعب. وغاب عن الفريق في الخسارتين أمام مانشستر يونايتد في دور المجموعات. * غيابات مؤثرة من الغيابات المؤثرة للإصابة كان الجناح يريمي بينو، البالغ عمره 19 عاما، والذي تألق هذا الموسم. وتم نقل صمويل تشوكويزي إلى دور في الهجوم لم يكن معتادا عليه، ولم يتفاهم مع دانغوما أمام ثنائي دفاع ليفربول القوي فيرجيل فان دايك وإبراهيما كوناتي. شعار نادي النصر السعودي. وربما تكون الهجمات المرتدة الفعالة قد دفعت ليفربول إلى التفكير مليا قبل تقدم الظهيرين آندي روبرتسون وترينت ألكسندر-أرنولد إلى الأمام، لكن لم يكن هناك أي مؤشر على الحذر أو الخوف من الثنائي.
الجمعة غرة جمادى الأولى 1436 هـ - 20 فبراير 2015م - العدد 17042 ثالث رؤساء النصر محمد الوهيبي: الامير عبدالرحمن بن سعود يتابع في ملعب الصايغ احدى مباريات النصر ويظهر يمين الصوره الشيخ عبدالله الزير مؤسس نادي الرياض 1384هـ يعد الاستاذ محمد سعد الوهيبي احد رموز الحركة الرياضية الذين عايشوا ابرز الاحداث والمعطيات في تاريخ نادي النصر حيث يعتبر ثالث رؤسائه بعد الشيخ زيد الجبعاء رحمه الله واحمد عبدالله البربري رحمه الله وذلك في الفتره التي سبقت التسجيل الرسمي لاندية العاصمة من 1380 - 1381 ه. وقد اصدر الوهيبي مؤخرا كتابا تاريخيا مهما يتضمن رصد موثق لحلقة مفقودة من تاريخ النادي العالمي في بداياته التأسيسية وابرز شخصياته الادارية والجيل الاول الذي لعب باسم نادي النصر في النصف الثاني من سبعينيات القرن الهجري الماضي وانفردت (نجوم الامس) بنشر معلوماته التاريخية وكان الوهيبي واحدا من ذلك الجيل الرائد في تاريخ الفريق الاصفر من 1376 - 1380ه كلاعب ثم رئيس للفريق لفترة وقد تطرق الرئيس النصراوي السابق في الجزء الاخير من كتابه "ذكريات" الى الدور الكبير الذي لعبه الرمز النصراوي الاول الامير عبدالرحمن بن سعود رحمه الله في قيادة فارس نجد الى منصات البطولات منذ التسعينيات الهجرية.
عصف لا أدري لماذا يغضب (كثير) من النصراويين ويفقدون أعصابهم ولباقتهم ورباطة جأشهم والكثير من حسناتهم حين أقول أنا إنَّ نادي الاتحاد هو (الأصفر الكبير)، ولا أدري لماذا يعتبرون هذا تجاوزًا واستفزازًا، وهم الذين يزعمون في كل مجلس ومنبر وعنبر بأنَّ ناديهم هو (كبير الرياض)، مع أنَّ رأيي مبني على حقائق تاريخية تتعلق بتاريخ التأسيس وعدد البطولات والجماهيرية فيما ينطلقون هم في زعمهم من منطلق عاطفي يجعلهم يعملقون فريقهم أمام الهلال متجاهلين فارق السنة الضوئية في البطولات المحلية والخارجية!. حين أصف الاتحاد بـ(الأصفر الكبير) لا أقصد بذلك تقزيم النصر أو التعاون لا سمح الله، لكنِّي أسمي الأشياء بمسمياتها وأزعم بأني أصف وأنصف الاتحاد العريق، وإن كان أصدقائي النصراويون يعتبرون ذلك إساءة غير مقبولة لفريقهم فهم يعترفون من حيث لا يشعرون بأنهم يتعمدون الإساءة للهلال حين يصفون فريقهم بـ(كبير الرياض)، وعليهم ألا يرضوا لغيرهم ما لا يرضوه لأنفسهم، أو أن يرضوا لأنفسهم ما ارتضوه لغيرهم! مع العلم بأنه سبق لي أن ذكرت ذات ظهور فضائي بأنَّ الجدل والنزاع على لقب (كبير الرياض) لا يعني الهلاليين من قريب أو بعيد، وهو جدل ونزاع يفترض أن يكون بين جماهير وإعلام النصر والشباب نظرًا لتقارب الفريقين في عدد البطولات، ونظرًا لوجود مبررات مقنعة ومنطقية لكلا المعسكرين تسمح لكل منهما بأن يرى ناديه الأحق باللقب، أمَّا الهلال فلا أحد ينازعه لا محليًا ولا قاريًّا على لقب (كبير آسيا)، وقد تجاوز ببطولاته وشعبيته واسمه وحضوره الحدود الداخلية والإقليمية والعربية؛ واستطاع أن ينتزع الزعامة الآسيوية بجدارة بعدد بطولاته وديمومة حضوره، ولا يليق به أن ينافس على ماهو أدنى!
الحمد لله. أولاً: أمر الله بإقامة العدل في كل شيء ، فقال: ( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ) النحل/ 90. قال ابن جرير الطبري رحمه الله: إن الله يأمر في هذا الكتاب الذي أنزله إليك يا محمد بالعدل ، وهو الإنصاف. " تفسير الطبري " ( 17 / 279). وحرَّم الله تعالى على عباده الظلم ، وتوعد الظالمين بالعقوبة في الدنيا والآخرة. فعَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا رَوَى عَنْ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَّهُ قَالَ: ( يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي ، وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا ، فَلَا تَظَالَمُوا). بعد الفضيحة في مصر... هل يجوز الجماع بين زوجتين في الفراش! | النهار. رواه مسلم ( 2577). وقد أمر الله تعالى بالعدل بين الزوجات ، وجاء الوعيد في ظلم بعضهن على حساب بعض.
ابن عبد البر: في هذا الخبر من الفقه أنه لا ينبغي أن تسأل المرأة زوجها أن يطلق ضرتها لتنفرد به ، فإنما لها ما سبق به القدر عليها ، لا ينقصها طلاق ضرتها شيئا مما جرى به القدر لها ، ولا يزيدها " انتهى. "التمهيد" (18/165) وقال ابن القيم رحمه الله: "وتضمن حكمه صلى الله عليه وسلم بطلان اشتراط المرأة طلاق أختها ، وأنه لا يجب الوفاء به " انتهى. "زاد المعاد" (5/107) وسئلت اللجنة الدائمة عن رجل تزوج بامرأة ثم أراد زواج أخرى ، فاشترطت الأخرى طلاق الأولى ؟ فأجابت: لا يلزمك الوفاء بالشرط ، وهو طلاق زوجتك الأولى ؛ لأنه شرط فاسد " انتهى. حق المرأة في الفراش كحق الزوج - إسلام ويب - مركز الفتوى. "فتاوى اللجنة الدائمة" (18/398) وقال الشيخ ابن عثيمين: إذا قالوا: نزوجك بشرط أن تطلق زوجتك التي معك ، فهذا شرط باطل ، ولا يجوز الوفاء به ، ولا يلزمه أن يوفي به ، وليس للزوجة الجديدة ولا لوليها أن يفسخوا النكاح إذا لم يطلق المرأة ، وذلك لأنه شرط باطل " انتهى بمعناه. "اللقاء الشهري" (47/18) وانظر "فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم" (10/106-107) – "الشرح الممتع" (12/72) كما أنه لا يجوز لها أن تطلب الطلاق لنفسها منه لمجرد زواجه الثاني ، وذلك لقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَيُّمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا طَلَاقًا مِنْ غَيْرِ بَأْسٍ فَحَرَامٌ عَلَيْهَا رَائِحَةُ الْجَنَّةِ " رواه الترمذي (1187) وحسنه ، وصححه الألباني في "الإرواء" (7/100) رابعا: ما ذكرتيه من الصبر على هذه المحنة والرضا بما قدر الله هو عين الصواب ، وسوف تؤجرين عليه إن شاء الله ، ولا شيء أنفع للمرء في ورطاته وأزماته من الصبر: الصبر مطية لا تكبو!!
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ثم يقول: اللهم هذا قسمي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك " ويقصد ميل قلبه لإحداهن. لا يجوز الجمع بين زوجتين في السرير: من أحكام التعدد في الإسلام أن الجمع بين الزوجتين في الفراش ومعاشرتهما معاً غير جائز، واتفق أهل العلم أن التعدد لا يبيح للرجل جمع الزوجتين في العلاقة الحميمة أو معاشرة إحداهن أمام الأخرى، بل مكروهٌ أن تسمع إحداهن من أصوات جماع زوجها مع ضرتها. شروط تعدد الزوجات في الإسلام وأثره على الأسرة. فضلاً عن أن تعدد الزوجات حق من حقوق الرجل في الدين، تعود هذه المسـألة بعدة فوائد على الأسرة والمجتمع، فمن أهم هذه الفوائد ما يلي: [1] المحافظة على أخلاقيات وعادات المجتمع: الزواج بشكل عام يقلل حالات الانحراف أو إشباع الرغبات بطرق غير شرعية، مما يحافظ على عادات وتقاليد المجتمع ويحسن أخلاقيات الأفراد ويبعدهم عن الوقوع بالحرام وخاصة الأزواج اللذين لديهم رغبة جنسية كبيرة. تقليل ظاهرة العنوسة في المجتمع: فقد حلل الإسلام تعدد الزوجات لتخفيف ظاهرة العنوسة في المجتمع وتقليل نسبة النساء المطلقات والأرامل فيه، وذلك لأن عدد النساء يفوق عدد الرجال في بعض المجتمعات.
اه والقول الذي نختاره انه يجب عليه تحقيق كفايتها مالم يتضرر هو بذلك فان تضرر فعلى حسب طاقته بشرط أن لايوفر جهده لجماع إحداهما دون الأخرى. وأما الجمع بين الزوجتين في شقة واحدة، بحيث تكون كل منهما في غرفة مستقلة تناسب حالها وحال زوجها. قال ابن قدامة في المغني: وليس للرجل أن يجمع بين زوجتيه في مسكن واحد بغير رضاهما -صغيراً كان أو كبيراً- لأن عليهما ضررا، لما بينهما من العداوة والغيرة، واجتماعهما يثير المخاصمة والمقاتلة. اهـ وراجع للزيادة في الموضوع الفتويين التاليتين: 38630 ، 21818.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فما ذكرناه في الفتوى المذكورة حق وهو ما دلت عليه النصوص الصريحة، ولا ينبغي للمؤمن أن يعارض أحكام الله وأحكام رسوله بأهوائه وآرائه، فهذا ضلال مبين، وخروج عن الصراط المستقيم, قال تعالى: وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا {الأحزاب: 36}.