يأجوج ومأجوج اسم اشتق من أجيج النار أو أجت النار، أو اشتق من أجاج وهو الماء شديد الملوحة و قيل ان معني الاج هو سرعة العدو هذا إن كان الاسمان عربيان، أما إن كان الاسمان أعجميان فلا تشتق من شيء لان الأعجمي لا يشتق، و يأجوج و مأجوج أصلهم من البشر و من ذرية ادم عليه السلام ، و من ذرية يافث ابن ولد نوح عليه السلام و هما قبيلتين من قديم الزمن، و يأكلون و يشربون و يتناسلون مثل باقي البشر. صفات يأجوج ومأجوج هما من أبناء الترك المغول فيشبهونهم في الصفات، مثل العيون الضيقة و الأنف القصيرة والوجه العريض و الشعر الأصفر المائل إلي الأحمر، و هم قصار القامة بمعنى أنهم على أشكال الأتراك و ألوانهم و قد صنفتهم روايات كثيرة، قيل أن صنف بأجساد كبيرة مثل شجر الأرز ، و قيل صنف منهم بأربع اذرع في كل زراع، و صنف منهم ذات أذن كبيرة يفترشون أذن و يلتحفون بأذن، ولكن الذي ذكرته الروايات الصحيحة أنهم أقوياء جدا و لا يقوي أحد على قتالهم.
فيقال أن المغول هم أحفاد يأجوج ومأجوج بل وفي بعض الروايات هم يأجوج ومأجوج نفسهم, المثير للاهتمام في هذه النقطة أن صفات قوم يأجوج ومأجوج تشبه لحد كبير صفات شعوب المغول ايضاً نسب جنكيز خان يعود لقوم يأجوج ومأجوج وهو من أحفاد يافث بن نوح عليه السلام, والمثير أيضاً أن صفات شعوب المغول كانت ايضاً عدائية فكلنا نعلم حروب جنكيز خان وحروب هولاكو التي جعلت الكثير من الحضارات منسية وسلبت الملايين من الأرواح, وكان هدفهم التوسع بالمملكة والسيطرة على العالم كله. اسطورة خروج يأجوج ومأجوج: ربط الكثير من الناس شعوب المغول على أنهم هم بالفعل يأجوج ومأجوج حتى خرج من صلب المسلمين قائدان شجاعان جابهوا المغول وربحوا عليهم وبادوهم عن بكرة أبيهم نعم! خرج سيف الدين قطز والظاهر بيبرس في حرب طاحنة ضد المغول وهي حرب عين جالوت الضروس والتي يقال أنها أعظم حرب شهدتها البشرية والتي على قدر شدتها حجب غبارها نور الشمس وغطت جثث المغول مساحة شاسعة من الأرض أبيد جيش المغول وقتل ملكهم ولم يبق أحد منهم على قيد الحياة. صفات يأجوج ومأجوج. إبادة جيش المغول واندثار الإمبراطورية المغولية بهذه الطريقة مؤشراً إلى أنه لا علاقة للمغول بقوم يأجوج ومأجوج وأنهم لم يخرجوا بعد ولم يفتح الردم واستندنا بذلك للنص الديني الواضح أن هلاك يأجوج ومأجوج سيكون بصورة أخرى تماماً.
وفي رواية اخري "ابشروا فان فيكم امتين ما كانتا في شئ الا كثرتاه" اي تفوقت عليه لكثرة عددهم. وتحديدا فإن امتي يأجوج ومأجوج هم من ذرية نوح عليه السلام استجابة لدعائه علي قومه وهلاكهم جميعا كما ورد في الذكر الحكيم: "رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا". من سياق الاية يتضح انه كل بشر علي الارض هلك الا من امن مع نوح عليه السلام وركب السفينه قال تعالي: "فأنجيناه واصحاب السفينة". وفي ايه اخري "وجعلنا ذريته هم الباقين". اي انه كل البشر بعد الطوفان هم من ذرية نوح عليه السلام وهذه الايات تقضي علي زعم ان يأجوج ومأجوج خلقوا من نطفة ادم حين احتلم واختلطت نطفته بالتراب وانهم ليسوا من حواء. فهذا كلام باطل وفقا لما ورد في الايات السابقة. يأجوج ومأجوج حياتهم صفة سورهم ومكانهم باحاديث صحيحة لأول مرة والله اعلم - هوامير البورصة السعودية. خلاصة القول ان امتي يأجوج ومأجوج من ذرية يافث بن نوح عليه السلام وهو ابو الترك والصقالبة ايضا. - اوصاف امتي يأجوج ومأجوج: ورد العديد من القصص والاخبار حول وصف قوم يأجوج ومأجوج من حيث القامة والهيئة والعرض فمنهم طوال كالنخلة ومنهم من هو قصير للغاية. ويذكر ان منهم اناس يفترشون اذنه ويتغطي بالاذن الاخري لكن هذه الصفات بلا دليل لا نعلم لها سند انما هو رجما بالغيب. وما صح انهم من بنو ادم علي هيئتهم وصفاتهم وهم يشبهون المغول والترك كما ذكره النبي.
آخر تحديث فبراير 23, 2021 0 من هم يأجوج ومأجوج وماهي صفاتهم ؟ يأجوج ومأجوج ، هؤلاء القوم الذين حكى عنهم الله سبحانه وتعالى في القرآن العظيم، وتحدث عنهم رسول الله ﷺ وما سيكون من شأنهم في آخر الزمان، وما يعلمه الجميع من أن خروج يأجوج ومأجوج هو علامة من علامات الساعة الكبرى. فمن هم يأجوج ومأجوج؟ وما هي صفاتهم؟ وما هي قصتهم في القرآن الكريم وقصتهم في آخر الزمان؟ من هم يأجوج ومأجوج ؟ يأجوج ومأجوج هما قبيلتان كبيرتان عظيمتان على الصحيح، وهم من بني آدم ، والدليل على ذلك كما قال العلماء في الحديث النبوي الشريف ما رواه أبو سعيد الخدري وعمران بن الحصين رضي الله عنهما في حديث طويل صححه الألباني في صحيح الجامع. قال رسول الله ﷺ في جزئ من هذا الحديث: {يقولُ اللهُ تعالَى: يا آدمُ! فيَقولُ: لبَّيْكَ وسعديْكَ والخيرُ في يديْكَ ، فيقولُ: أخْرِجْ بعْثَ النارِ ، قال: وما بَعْثُ النارِ ؟ قال: من كلِّ ألْفٍ تِسعُمائةٍ وتِسعةٌ وتِسعينَ …. } ثم قال للصحابة: {أبْشِرُوا ، فإنَّ مِنكمْ رجُلًا ، ومِنْ يأجُوجَ ومأجُوجَ ألْفٌ} وهم قوم مفسدون في الأرض، قال عنهم الله تعالى في القرآن العظيم: {قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ} الكهف 94.
وكان يقرأ في السحر ما بين النصف إلى الثلث من القرآن، فيختم عند الإفطار كل ليلة ويقول: عند كل الختم؛ دعوة مستجابة 2. وروي عن الشافعي أنه كان يختم في رمضان ستين ختمة سوى ما يقرأ في الصلاة، قال الربيع: "كان الشافعي يختم كل شهر ثلاثين ختمة، وفي رمضان ستين ختمة سوى ما يقرأ في الصلاة" 3. السلف والقرآن| قصة الإسلام. وقد يتبادر إلى ذهن أحدنا إشكال فيقول قد جاء النهي عن النبي-صلى الله عليه وسلم- في ذم من يقرأ القرآن في أقل من ثلاث، فكيف هؤلاء العلماء يخالفون ذلك؟، يقول ابن رجب -رحمه الله-: "وإنما ورد النهي عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث على المداومة على ذلك، فأما في الأوقات المفضلة كشهر رمضان خصوصا الليالي التي يطلب فيها ليلة القدر، أو في الأماكن المفضلة كمكة لمن دخلها من غير أهلها فيستحب الإكثار فيها من تلاوة القرآن اغتناما للزمان والمكان، وهو قول أحمد وإسحاق وغيرهما من الأئمة، وعليه يدل عمل غيرهم" 4. يعني من السلف الذين كانوا يقرؤون القرآن في أقل من ثلاث ليال وذلك في رمضان وخاصة في العشر الأواخر. وأما حال السلف في رمضان مع الصلاة وقيام رمضان فقد ذكر الحافظ الذهبي عن أبي محمد اللبان أنه: "أدرك رمضان سنة سبع وعشرين وأربعمائة ببغداد فصلّى بالناس التراويح في جميع الشهر فكان إذا فرغها لا يزال يصلي في المسجد إلى الفجر، فإذا صلى درّس أصحابه.
منزلة قيام رمضان عظيمة بين العبادات لثبوت ذلك من قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه عنه البخاري ومسلم في صحيحيهما: "من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه "، وكتب عدد من العلماء في تبيان منزلتها وثواب من قام بها، وكيفية أدائها، ومن هؤلاء الإمام محمد بن نصر المروزي (202 – 294 هـ) في كتابه " قيام رمضان ". حال السلف الصالح في رمضان. جمع المروزي رحمه الله في هذا الكتاب العديد من الأحكام الفقهية المتعلقة بقيام شهر رمضان؛ فبدأ بالترغيب في قيام رمضان وفضيلته، وبيان أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى ليلا جماعة تطوعا في رمضان، وبين عدد الركعات التي يصلي بها الإمام في رمضان، ومقدار القراءة في كل ركعة، ووقت القيام، وما جاء في صلاة النساء وإمامتهن، والقراءة من المصحف، وأخذ الأجرة على الصلاة بالناس، ونحو ذلك من الأحكام المتفرقة التي جمعها الإمام في هذا الكتاب القيم. وتناول الكتاب موضوع صلاة التطوع جماعة، والترغيب في قيام رمضان وعدد ركعاتها، وترجيح إحدى عشرة ركعة في التراويح ومقدار القراءة فيها، وحُكم إمامة النساء والصبيان، وحكم القراءة مِن المصحف أثناء صلاة القيام برمضان، وفضل ليلة القدر، والليلة التي تلتمس فيها، وترقب ليلة القدر في الليالي الفردية وعلاماتها، وباب الترغيب في الدعاء في ليلة القدر وما يُدْعى به، وباب قيام ليلة العيد، وباب من صلَّى ليلة القدر العِشاءَ في جماعة، وباب مَن رخَّص أو كره الصلاة بين التراويح، وأدلة كل فريق، وترجيحات المروزي بعد تنقيح رأي كل فريق، وحضور النساء صلاة الجماعة في قيام رمضان.. وغيرها مِن المسائل المتعلقة بقيام رمضان.
وكان "قتادة" يختم القرآن في سبع ليال، ويختم القرآن في رمضان في كل ثلاث، فإذا جاء العشر ختمه في كل ليلة، بحسب ما جاء في "سير أعلام النبلاء" للذهبي. وجاء في الطبقات لابن سعد، أنه عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن سعيد بن جبير أنّه كان يختم القرآن في كل ليلتين، وفقا لما جاء في الطبقات لابن سعد. اقرأ أيضًا: دعاء ايام العشر الاواخر من رمضان مكتوب وبالصور الأحاديث الواردة في العشر الأواخر ورد عن النبيّ -صلى الله عليه وسلّم- عدد من الأحاديث الصحيحة عن العشر الأواخر، ومنها الآتي: ثبت عن ابن عمر -رضي الله عنهما-: (أنَّ رِجَالًا مِن أصْحَابِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، أُرُوا لَيْلَةَ القَدْرِ في المَنَامِ في السَّبْعِ الأوَاخِرِ، فَقَالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أرَى رُؤْيَاكُمْ قدْ تَوَاطَأَتْ في السَّبْعِ الأوَاخِرِ، فمَن كانَ مُتَحَرِّيهَا فَلْيَتَحَرَّهَا في السَّبْعِ الأوَاخِرِ). حال السلف مع القرآن في رمضان. ثبت عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- أنّه قال: (كانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَعْتَكِفُ العَشْرَ الأوَاخِرَ مِن رَمَضَانَ).
دلت الآية بمفهومها أننا إذا لم نؤمن كما آمنوا فإننا بعيدون عن الهداية، والهداية بعيدة عنا، وإذا كانت الهداية بعيدة عنا فمن يهدينا من بعد الله قال ربنا -جل وتعالى-: فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ سورة الجاثية (23). وإذا طلبنا الهداية من الله وسعينا فيها فإنه سيزيدنا هدى: وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْواهُمْ سورة محمد (17). وقال تعالى: وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى سورة مريم(76). ولا يمكننا تحصيل الهداية إلا بأن تكون مستقاة من كتاب الله وسنة رسوله، وعلى وفق فهم سلف الأمة من الصحابة، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. نسأل الله أن يستعملنا في طاعته، وأن يجنبنا معصيته، وأن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل، وأن يوفقنا لقيام رمضان وصيامه إيماناً واحتساباً، وأن يجعلنا ممن وفق لقيام ليلة القدر، وأن يعلي هممنا، وأن يقينا شرور أنفسنا. آمين اللهم آمين. حال السلف في رمضان pdf. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. 1 زاد المعاد في هدي خير العباد(2/30). الناشر: مؤسسة الرسالة – مكتبة المنار الإسلامية -بيروت- الكويت. الطبعة الرابعة عشرة (1407). تحقيق: شعيب الأرناؤوط – عبد القادر الأرناؤوط.
الاستعداد الجيد للعمل، هو أحد مقومات النجاح في أدائه؛ لذلك كان من تمام حرص السلف الصالح على شهر رمضان أنهم كانوا يستعدون له قبله، ويهيئون الأجواء لهذا الشهر الكريم حتى أنهم كانوا يستعدون له قبل مجيئه بستة أشهر قال معلى بن الفضل عن السلف رحمهم الله: "كانوا يدعون الله ستة أشهر أن يبلغهم رمضان، ثم يدعونه ستة أشهر أن يتقبل منهم" وقال يحي بن أبى كثير: "كان من دعائهم: اللهم سلمني إلى رمضان، وسلم لي رمضان، وتسلمه منى متقبلاً" وكلما اقتربت الأيام وقرب شهر رمضان كان السلف يرفعون من درجة استعدادهم لذلك كان لشهر شعبان منزلة خاصة في نفوسهم لأنه أقرب الشهور لرمضان. حال السلف في رمضان ( فضل ذكرالله ..) - YouTube. شعبان مقدمة لشهر رمضان: وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرص على صيام شهر شعبان كمقدمة واستعدادا لشهر رمضان فعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت:(لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرا أكثر من شعبان) رواه البخاري. وقالت رضي الله عنها أيضا: (ولم أره صائما من شهر قط أكثر من صيامه من شعبان) رواه مسلم. يقول "ابن رجب" في كتاب لطائف المعارف: (وقد قيل في صوم شعبان: إن صيامه كالتمرين على صيام رمضان لئلا يدخل في صوم رمضان على مشقة وكلفة، بل يكون قد تمرن على الصيام واعتاده، ووجد بصيام شعبان قبله حلاوة الصيام ولذته، فيدخل في صيام رمضان بقوة ونشاط).