واطباء متكبرين ولاهمهم النريض وماتستاهلون ولانجمه بس لجل اكتب انكم سيئين والا دكتور الطوارئ ماهمه الا الضحك والكلام مع ابناء جلدته عساه بالجلد بجهنم. 10 أكتوبر 2019 23:06 زرت بالمدام طبيبه الجلديه وكانت المدام تعاني من (ثعلبه) في شعر الراس ولكن طبيبة الجلديه شخصت الحاله على انها ف (فطريات)! ونصحت بعمل تحاليل داخل المجمع فقط لاجل الربح ، والادهى والامر كتبت لها علاج حبوب لمده ثلاثة أشهر و حبوب منع حمل لعدم التعارض مع العلاج! بالمجمل كلف التشخيص والعلاج تقريبا 1000 ريال ولم تكن النتائج مرضيه بعد مدة العلاج ،. مجمع شامخ الطبي والإجازات المرضية. تم التشخيص مره اخرى في مستشفى حكومي (غير ربحي) بأنها ثعلبه وينصح بفركها بالثوم ويرجع الشعر طبيعي مع الوقت وهذا الي صار لا ينصح ابداً بها المجمع الطبي الفاشل! 11 سبتمبر 2019 12:41 حقيقةً المجمع تم ترميمة من الداخل لكن الدكاترة الله يخلف عليهم أولاً: الاستقبال في ممرضتين قالبينها سواليف وفصفص وشاهي واصواتهم عالية ثانيًا: زرتهم اليوم اول ايام عيد الحج الدكتور طبيب عام يشخص الحالة اكثر من 20 دقيقة على كثرة كلام وبطىء في استخدام جهاز الحاسوب نصيحتي لصاحب المستوصف لاتهتم في مظهر المجمع وتنسى الاساس الي هم الدكاترة وشكرًا كل زاوية من زوايا المستوصف انا مستغرب ما كنت متوقع أجد مجمع بهذا الشكل حقيقه لا أعرف مدى كفائة الطاقم الطبي لاكن المجمع لا يستحق سوى انه يقلبة سكن عماله.
ضجّت مواقع التواصل الاجتماعي في مصر ، بمقطع فيديو ، يظهر أحد قاطني مجمع سكني في منطقة المعادي بالقاهرة، وهو يصفع فرد أمن بعنف. الفيديو مدته تتجاوز الدقيقة، ويعتدي فيه الساكن على فرد الأمن بأكثر من 10 صفعات قبل أن يجره على الأرض، رغم محاولات بعض السكان إيقافه. وبعد انتشار المقطع المصور على مواقع التواصل الاجتماعي، أعلنت وزارة الداخلية المصرية القبض على الساكن. كما أمر النائب العام المصري، المستشار حمادة الصاوي بإحالة المتهم بالاعتداء على فرد أمن بإحدى المناطق السكنية إلى المحاكمة الجنائية محبوسا. وكشفت تحقيقات النيابة العامة المصرية، أن المتهم ظهر فى مقطع فيديو وهو يتعدى على شاب عشريني بالضرب بشكل عنيف صفعًا على الوجه، عندما طلب من 3 عمال صيانة عدم الدخول لحين معرفة رقم العمارة والشقة التي يرغبون في الدخول إليها. مجمع شامخ الطبي, King Fahd Rd, Albaher, Al Bahah, Saudi Arabia, هاتف +966 17 724 1212. أوضح المجني عليه في شهادته أنه حال مباشرته العمل كفرد أمن على بوابة المجمع السكني استوقف سيارة يستقلها 4 أشخاص طلبوا الدخول إلى المجمع السكني، فاستعلم عن سبب دخولهم، فقرروا دخولَهَم لأحد العملاء لإصلاح سيارته دون وقوفهم على اسمه، فطلب منهم الاتصال به، فتحدث المتهم إليه هاتفيا وأمره بإدخال المذكورين فسمح لهم، ثم فُوجئ بحضور المتهم لاحقًا معهم إذ نهره لاستيقافهم، وتعدى عليه بالضرب والسب، وأحدث إصابات به، وقد ناظرت النيابة العامة ما بالمجني عليه من إصابات، وطالعت التقرير الطبي المحرر بها.
والإنفاق: إعطاء المال والقوتتِ والكسوة. وما صدقُ ( ما) في قوله: { مما تحبون} المال: أي المال النَّفيس العزيز على النَّفس ، وسوّغ هذا الإبهام هنا وجود تنفقوا إذ الإنفاق لا يطلق على غير بذل المال ف ( من) للتبعيض لا غير ، ومن جوّز أن تكون ( من) للتبيين فقد سها لأنّ التبيينية لا بدّ أن تُسبق بلفظ مبهم. والمال المحبوب يختلف باختلاف أحوال المتصدّقين ، ورغباتهم ، وسعة ثرواتهم ، والإنفاقُ منه أي التّصدق دليل على سخاءٍ لوجه الله تعالى ، وفي ذلك تزكية للنّفس من بقية ما فيها من الشحّ ، قال تعالى: { ومن يوق شحّ نفسه فأولئك هم المفلحون} [ الحشر: 9] وفي ذلك صلاح عظيم للأمّة إذ تجود أغنيَاؤها على فقرائها بما تطمح إليه نفوسهم من نفائس الأموال فتشتدّ بذلك أواصر الأخوّة ، ويهنأ عيش الجميع.
لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ۚ وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (92) قوله تعالى: ( لن تنالوا البر) يعني: الجنة ، قاله ابن عباس وابن مسعود ومجاهد ، وقال مقاتل بن حيان: التقوى ، وقيل: الطاعة ، وقيل: الخير ، وقال الحسن: أن تكونوا أبرارا. تفسير: (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم). أخبرنا محمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي أخبرنا محمد بن حماد قال: أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة ، وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا ، وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار ، وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا ". قوله تعالى: ( حتى تنفقوا مما تحبون) أي: من أحب أموالكم إليكم ، روى الضحاك عن ابن عباس: أن المراد منه أداء الزكاة. وقال مجاهد والكلبي: هذه الآية نسختها آية الزكاة ، وقال الحسن: كل إنفاق يبتغي به المسلم وجه الله حتى الثمرة ينال به هذا البر وقال عطاء: لن تنالوا البر أي: شرف الدين والتقوى حتى تتصدقوا وأنتم أصحاء أشحاء.
أو قال: ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت فيها وإني أرى أن تجعلها في الأقربين ، فقال أبو طلحة أفعل يا رسول الله فقسمها أبو طلحة في أقاربه وبني عمه ". لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون معنى. وروي عن مجاهد قال: كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى أبي موسى الأشعري أن يبتاع له جارية من سبي جلولاء يوم فتحت فدعا بها فأعجبته ، فقال: إن الله عز وجل يقول: ( لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون) فأعتقها عمر. وعن حمزة بن عبد الله بن عمر قال: خطرت على قلب عبد الله بن عمر هذه الآية ( لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون) قال ابن عمر: فذكرت ما أعطاني الله عز وجل ، فما كان شيء أعجب إلي من فلانة ، هي حرة لوجه الله تعالى ، قال: لولا أنني لا أعود في شيء جعلته لله لنكحتها. ( وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم) أي: يعلمه ويجازي به.
وعن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: " أنه أهدى إلى رجل من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأس شاة فقال: إن أخي فلانا كان أحوج مني إليه فبعث به إليه فلما وصل إليه قال: إن فلانا أحوج مني إليه فبعث به إليه ، فلم يزل يبعث به كل واحد إلى آخر حتى تداوله سبعة أبيات ورجع إلى الأول " نقله أبو طالب في القوت والغزالي في الإحياء. ويشبه هذا ما حكي عن أبي الحسن الأنطاكي الصوفي أنه اجتمع عنده ثلاثون نفسا ونيف وكانوا في قرية بقرب الري ولهم أرغفة معدودة لا تشبع جميعهم ، فكسروا الرغفان وأطفئوا السراج وجلسوا للطعام وأوهم كل واحد صاحبه أنه يأكل ، فلما رفع إذا الطعام بحاله لم يأكل أحد منه شيئا. [ ص: 309] وفي الإحياء: أن عبد الله بن جعفر - رضي الله عنه - خرج إلى ضيعة له فنزل على نخيل قوم ، وفيهم غلام أسود يعمل فيه ، إذ أتى الغلام بقوته فدخل الحائط كلب ودنا من الغلام ، فرمى إليه الغلام بقرص فأكله ، ثم رمى إليه بالثاني والثالث فأكلهما وعبد الله ينظر إليه ، فقال: يا غلام كم قوتك كل يوم ؟ قال: ما رأيت ، قال: فلم آثرت هذا الكلب ؟ فقال: ما هي بأرض كلاب ، إنه جاء من مسافة بعيدة جائعا فكرهت رده ، قال: فما أنت صانع اليوم ؟ قال: أطوي يومي هذا.
جملة: (قل... وجملة: (صدق اللّه) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (اتّبعوا) في محل نصب معطوفة على جملة صدق اللّه. وجملة: (ما كان من المشركين) في محلّ نصب معطوفة على الحال (حنيفا).. إعراب الآية رقم (96): {إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَهُدىً لِلْعالَمِينَ (96)}. الإعراب: (إنّ) حرف مشبّه بالفعل (أول) اسم إنّ منصوب (وضع) فعل ماض مبنيّ للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو (للناس) جارّ ومجرور متعلّق ب (وضع) اللام المزحلقة تفيد التوكيد (الذي) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع خبر إن، (ببكّة) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف صلة الموصول، وعلامة الجرّ الفتحة ممنوع من الصرف (مباركا) حال من نائب الفاعل منصوبة، (هدى) معطوفة بالواو على الحال منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على الألف (للعالمين) جارّ ومجرور متعلّق بهدى لأنه مصدر. جملة: (إنّ أول بيت... هل الإنفاق في قوله تعالى: (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون) عام ؟ - الإسلام سؤال وجواب. وجملة: (وضع للناس) في محلّ نصب نعت لأول.. أو في محل جرّ نعت لبيت. الصرف: (بكّة) اسم جامد، والباء منقلبة عن ميم لغة فيها، وقيل سمّيت بكة لأنها تبكّ أعناق الجبابرة أي تدقّها، وفعل بكّ يبكّ من باب نصر. (مباركا)، اسم مفعول من بارك الرباعيّ، وزنه مفاعل بضم الميم وفتح العين.. إعراب الآية رقم (97): {فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ (97)}.
تفسير القرآن الكريم