وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (26) هذا فيه تقريع وتوبيخ لمن عبد غير الله ، وأشرك به من قريش ، في البقعة التي أسست من أول يوم على توحيد الله وعبادته وحده لا شريك له ، فذكر تعالى أنه بوأ إبراهيم مكان البيت ، أي: أرشده إليه ، وسلمه له ، وأذن له في بنائه. واستدل به كثير ممن قال: " إن إبراهيم ، عليه السلام ، هو أول من بنى البيت العتيق ، وأنه لم يبن قبله " ، كما ثبت في الصحيح عن أبي ذر قلت: يا رسول الله ، أي مسجد وضع أول؟ قال: " المسجد الحرام ". قلت: ثم أي؟ قال: " بيت المقدس ". قلت كم بينهما؟ قال: " أربعون سنة ". وطهر بيتي للطائفين – صحيفة البلاد. وقد قال الله تعالى: ( إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين. فيه آيات بينات مقام إبراهيم) الآية [ آل عمران: 96 ، 97] ، وقال تعالى: ( وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود) [ البقرة: 125]. وقد قدمنا ذكر ما ورد في بناء البيت من الصحاح والآثار ، بما أغنى عن إعادته هاهنا. وقال تعالى هاهنا: ( أن لا تشرك بي) أي: ابنه على اسمي وحدي ، ( وطهر بيتي) قال مجاهد وقتادة: من الشرك ، ( للطائفين والقائمين والركع السجود) أي: اجعله خالصا لهؤلاء الذين يعبدون الله وحده لا شريك له.
فاعلم أن في " أن " وجهين: أحدهما: أنها هي المفسرة ، وعليه فتطهير البيت من الشرك وغيره هو تفسير العهد إلى إبراهيم ؛ أي: والعهد هو إيصاؤه بالتطهير المذكور. والثاني: أنها مصدرية بناء على دخول " أن " المصدرية على الأفعال الطلبية. وإن قيل: كيف تكون مفسرة للعهد إلى إبراهيم ، وهو غير مذكور هنا ؟ فالجواب: أنه مذكور في سورة البقرة في المسألة بعينها ، والقرآن يفسر بعضه بعضا ، فالمذكور هناك كأنه مذكور هنا; لأن كلام الله يصدق بعضه بعضا ، والتطهير هنا في قوله: وطهر بيتي يشمل التطهير المعنوي والحسي ، فيطهره الطهارة الحسية من الأقذار ، والمعنوية من الشرك والمعاصي ؛ ولذا قال لا تشرك بي شيئا [ 22 \ 26] وكانت قبيلة جرهم تضع عنده الأصنام تعبدها من دون الله ، وقد قدمنا في سورة الإسراء الكلام مستوفى فيما كان عند الكعبة من الأصنام عام الفتح ، وطهرها رسول الله صلى الله عليه وسلم من أنجاس الأوثان وأقذارها. تفسير قوله تعالى: وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت أن لا. كما أمر الله بذلك إبراهيم هنا ، وقال لنبينا صلى الله عليه وسلم: ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم الآية [ 16 \ 123] والمراد بالطائفين في هذه الآية: الذين يطوفون حول البيت ، والمراد بالقائمين والركع السجود: المصلون ؛ أي: طهر بيتي للمتعبدين بطواف أو صلاة ، والركع: جمع راكع ، والسجود: جمع ساجد.
كما حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا أبو تُمَيلة، عن أبي حمزة، عن جابر، عن عطاء في قوله ( وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ) قال: القائمون في الصلاة. «وطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ» - صحيفة الاتحاد. حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قَتادة: ( وَالْقَائِمِينَ) قال: القائمون المصلون. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قَتادة، مثله. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ) قال: القائم والراكع والساجد هو المصلي، والطائف هو الذي يطوف به. وقوله: ( وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ) يقول: والركع السجود في صلاتهم حول البيت.
⁕ حدثني موسى، قال: ثنا عمرو، قال: ثنا أسباط، عن السديّ، قال: لما عهد الله إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين، انطلق إبراهيم حتى أتى مكة، فقام هو وإسماعيل، وأخذا المعاول، لا يدريان أين البيت، فبعث الله ريحا يقال لها ريح الخَجُوج، لها جناحان ورأس في صورة حية، فكنست لها ما حول الكعبة عن أساس البيت الأوّل، واتبعاها بالمعاول يحفران، حتى وضعا الأساس، فذلك حين يقول: ﴿وَإِذْ بَوَّأْنَا لإبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ﴾. ويعني بالبيت: الكعبة، ﴿أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا﴾ في عبادتك إياي ﴿وَطَهِّرْ بَيْتِيَ﴾ الذي بنيته من عبادة الأوثان. ⁕ حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي عن سفيان عن ليث، عن مجاهد، في قوله: ﴿وَطَهِّرْ بَيْتِيَ﴾ قال: من الشرك. ⁕ حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، عن عطاء، عن عبيد بن عمير، قال: من الآفات والريب. ⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قَتادة: ﴿طَهِّرَا بَيْتِيَ﴾ قال: من الشرك وعبادة الأوثان. * * * وقوله: ﴿لِلطَّائِفِينَ﴾ يعني للطائفين، والقائمين بمعنى المصلين الذين هم قيام في صلاتهم. ⁕ حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا أبو تُمَيلة، عن أبي حمزة، عن جابر، عن عطاء في قوله ﴿وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ﴾ قال: القائمون في الصلاة.
فالطائف به معروف ، وهو أخص العبادات عند البيت ، فإنه لا يفعل ببقعة من الأرض سواها ، ( والقائمين) أي: في الصلاة; ولهذا قال: ( والركع السجود) فقرن الطواف بالصلاة; لأنهما لا يشرعان إلا مختصين بالبيت ، فالطواف عنده ، والصلاة إليه في غالب الأحوال ، إلا ما استثني من الصلاة عند اشتباه القبلة وفي الحرب ، وفي النافلة في السفر ، والله أعلم.
ثانيًا: إنزال الناس منازلهم، فأبو سفيان كان سيِّد قريشٍ، وقد جرت عادة الحروب أنه إذا هزم قوم أن يذلَّ أسيادُهم، ولم يفعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد أعلن صلى الله عليه وسلم يوم الفتح أن «من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن ألقى السلاح فهو آمن، ومن أغلق بابه فهو آمن» ( [7]). وحين أبطل شرائع الجاهلية لم يبطل منازل الناس، فقال عليه الصلاة والسلام: «ألا إن كل مأثرة كانت في الجاهلية تذكر وتدعى من دم أو مال تحت قدمي، إلا ما كان من سقاية الحاجّ وسدانة البيت» ( [8]). ثالثًا: إقالة أصحاب العثرات من خيار الناس ووجوهم، فهذا حاطب رضي الله عنه حين أخطأ في إفشائه سرَّ النبي صلى الله عليه وسلم لم يهدِر النبيُّ حقَّه وسابقته، وإنما ذكر له فضله السابق فردَّ على عمر قوله وقال: «إنه قد شهد بدرا، وما يدريك لعل الله أن يكون قد اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم» ( [9]). رابعًا: إقرار مبدأ الجوار، وتعظيم المرأة في الإسلام، فعن أم هانئ بنت أبي طالب قالت: ذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عامَ الفتح، فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره، قالت: فسلمتُ عليه، فقال: «من هذه؟» ، فقلت: أنا أم هانئ بنت أبي طالب، فقال: «مرحبا بأم هانئ» ، فلما فرغ من غسله قام فصلى ثماني ركعات ملتحفًا في ثوب واحد، فلما انصرف، قلت: يا رسول الله، زعم ابن أمي أنه قاتلٌ رجلا قد أجرتُه، فلان ابن هبيرة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قد أجَرنا من أجرتِ يا أم هانئ» ( [10]).
قال بعض العلماء: والمفسرون يقولون بوأه له، وأراه إياه، بسبب ريح تسمى الخجوج، كنست ما فوق الأساس: حتى ظهر الأساس الأول الذي كان مندرسا، فبناه إبراهيم وإسماعيل عليه... وأن محل البيت كان مربض غنم لرجل من جرهم. وغاية ما دل عليه القرآن: أن الله بوأ مكانه لإبراهيم، فهيأه له، وعرفه إياه ليبنيه في محله، وذهبت جماعة من أهل العلم إلى أن أول من بناه إبراهيم ولم يبن قبله. وظاهر قوله- تعالى- على لسان إبراهيم: رَبَّنا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ... يدل على أنه كان مبنيا واندرس كما يدل عليه- أيضا- قوله هنا مَكانَ الْبَيْتِ لأنه يدل على أن له مكانا سابقا كان معروفا. و «أن» في قوله- تعالى-: أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئاً مفسرة، والتفسير- كما يقول الآلوسى- باعتبار أن التبوئة من أجل العبادة، فكأنه قيل: أمرنا إبراهيم بالعبادة، وذلك فيه معنى القول دون حروفه، أو لأن بوأناه بمعنى قلنا له تبوأ. والمعنى: واذكر- أيها المخاطب- وقت أن هيأنا لإبراهيم- عليه السلام- مكان بيتنا الحرام، وأوصيناه بعدم الإشراك بنا، وبإخلاص العبادة لنا، كما أوصيناه- أيضا- بأن يطهر هذا البيت من الأرجاس الحسية والمعنوية الشاملة للكفر والبدع والضلالات والنجاسات، وأن يجعله مهيأ للطائفين به، وللقائمين فيه لأداء فريضة الصلاة.
وأكد أن قرار الجهات العليا واضح وصريح بأن يكون التعامل عن طريق وزارة الخدمة المدنية ومكاتبها الخارجية، ويوجد في مصر مكتب توظيف لهذا الغرض مضى على إنشائه 35 عاماً، ويمارس دور تأمين الكفاءات غير السعودية للمجالات التي لا يتوافر لها مواطنون أو مواطنات يحملون المؤهلات والخبرات العلمية في تلك المجالات، خصوصاً المجالات الطبية وبعض التخصصات الصحية.
أولوياتنا لا شئ سوى الجودة في كل شئ ، والعمل بجد على وضع الشخص المناسب في المكان المناسب من خلال إنتقاء أفضل الكوادر المؤهلة بأعلى الشهادات العلمية، للعمل على تنفيذ أهم الأعمال والمشروعات التي تتطلب تخصصات وخبرات علمية دقيقة، بل وإنتقاء أفضلهم لشغل أهم المناصب القيادية في القطاع الخاص، مما قد يعزز نطاق الأعمال بشكل عام وموسع، و يعود عليه بالتطور ورفع جودة الإنتاج بشكل مؤكد، ويؤكد كذلك وبشدة على مبادئ السعودة الحقيقية التي نطمح لها على أرض المملكة العربية السعودية. رؤيتنا تتحدد رؤية وجهتي في كونها تطبق مبادئ أساسية للقيام بالعمل على أكمل وجه، حيث تعمل على تطبيق مبادئ الجودة في كل تفاصيل العمل، وسرعة الإنجاز والإتقان في نفس الوقت، وذلك جنبا إلى جنب مع تطبيق أعلى الممارسات العلمية والعملية، والإستفادة القصوى من أهم الخبرات السابقة المؤكد فائدتها في هذا المجال، كل تلك المبادئ نحرص عليها فقط كمضمون مميز لخدماتنا لعملائنا، مع الحرص على تغطية كافة إحتياجات العملاء، والعمل على ضمان حقوقهم بأفضل الطرق وأكثرها مصداقية. بناء الحضارات هو تراكم من العمل المكلل بالنجاحات والإنتصارات، ونحن في وجهتي لنا أمل وسعي دؤوب في الوصول لجوهر الحضارة المرتقبة، من خلال رؤية مجتمعية مشرفة مبــنــيــة بسواعد أبنائنا وبناتنا، عن طريق تقديم الدعم المتكامل لأهم الكوادر البشرية لتزويدهم بأهم مواصفات الدقة والإحترافية في العملية الإنتاجية، وزرع بذور الثقة والقيادة لمواجــهــة تحديات المستقبل.
مركز شباب الوطن للتوظيف السعودي يعلن عن طرح وظيفة (محاسبة)خبرة ٤ سنوات واكتر بنفس المجال دوام ٨ساعات براتب يبداء من ٨٠٠٠ ريال الشروط:- ( الخبرة شرط اساسي للتقديم) ٢/سعودية الجنسيه ٢/خريجة دبلوم محاسبة (شرط اساسي) ٣/لديها لغة انجليزيه ممتازه جداً ٤/تجيد استخدام برامج SPA& اكسل للتقديم والاستفسارات ارسل السيرة الذاتيه المدينة / جدة واتساب دوام المكتب من الاحد الى الخميس من الساعه ٨ صباح الى ٤ عصرا 0536746330
وأكد نائب وزير العمل أن الاستراتيجية بما تتضمنه من منهجية متكاملة وأهداف وسياسات تشكل نقلة نوعية على درجة كبيرة من الأهمية في التعامل مع قضايا سوق العمل وتتمثل هذه النقلة في الآتي: التركيز الواضح على توظيف المواطنين المؤهلين لتحقيق التنويع الاقتصادي. (وذلك بتوجيه جهد التنويع الاقتصادي ليتحقق من خلال الحرص على زيادة القيمة المضافة المحلية، والناتج المحلي الإجمالي عبر مساهمة المزيد من العمالة الوطنية في إنتاج السلع والخدمات). الدفع في اتجاه التحسين المستمر لإنتاجية العمالة الوطنية للوصول بتلك الإنتاجية إلى أعلى مستوى ممكن من خلال التركيز على التأهيل وإعادة التأهيل والتدريب، وربط برامج إعداد الموارد البشرية الوطنية بالاحتياجات الحقيقية في سوق العمل. العمل على زيادة المعروض من العمالة الوطنية عالية المهارة بما يؤدي إلى توظيفها في الوظائف ذات القيمة المضافة العالية. وأشار إلى أن هذه النقاط توضح أن الاستراتيجية ليست مجرد إستراتيجية للتشغيل وإنما تسعى لمعالجة اختلالات سوق العمل بتركيز أكبر على قضايا مهمة مثل تحسين الإنتاجية من خلال التأهيل والتدريب والاستخدام الأمثل للعمالة الوطنية. مكتب شباب الوطن للتوظيف السعودي مباشر. وأضاف معاليه أن الاستراتيجية في مجملها تتميز بخصائص مهمة ومنها: النظر إلى سوق العمل باعتباره جزءاً من الاقتصاد الكلي ومراعاة التداخل بين جهود الإصلاح الاقتصادي وإصلاح سوق العمل ولذلك سعت الإستراتيجية إلى بناء شراكات مع الجهات الأخرى حيث يعتمد تنفيذ سياسات وآليات الاستراتيجية على التكاملية والتنسيق مع تلك الجهات ومن أهمها القطاع الخاص وحددت الاستراتيجية دور هذه الجهات فيما يتعلق بتنفيذ كل سياسة من سياساتها.