8. تأمين الوفاة والعجز يعمل قانون التأمين الموحد على التأمين متناهي الصغر ضد التأمين ضد مخاطر حالتي الوفـاة والعجـز الكل المستديم وكذلك التامين على المخاطر التي قد يتعرض لها المصريين في الخارج. 9. وكذلك استحدث مشروع قانون التأمين الجديد، إنشاء مجمعة تأمين إجبارية للطلاق، بهدف توفير الحماية التأمينية لكل سيدة مطلقة 1- تأمين الطلاق من ضمن التغطيات الإجبارية التي شملها مشروع قانون التأمين الموحد الجديد. 2 – التعويض يكون مستحقًا بعد الطلقة الثالثة، والتي لا يجوز فيها الرجوع دون مُحلل. 3 – التأمين لن يغطى الخُلع، بل يغطى الطلاق البائن بينونة كُبرى. 4 – مرور ثلاث سنوات من الزواج شرط أساسي لاستحقاق التعويض عن الطلاق لمنع التلاعب. وزيرة التعاون الدولي تتفقد مركز التدريب بـ«مياه أسيوط».. تقنيات حديثة - المحافظات - الوطن. 5 – التعويض مُحدد بقيمة 25 ألف جنيه، مقابل سداد 50 جنيهًا قسطًا عند الزواج، و25 جنيهًا عند الطلاق. 6- صرف التعويض بمجرد حصول المطلقة على إشهار بالطلاق، وقبل صدور حُكم النفقة. 7 – سيتم إنشاء مجمعة من شركات التأمين وستتولى المجمعة صرف التعويض للمطلقة. وأعدت هيئة الرقابة المالية المقترح بعد دراسة لحالات الطلاق في مصر، ووجدت أن الفترة الزمنية لصدور قرار الطلاق حتى حصولها على حقوقها في النفقة الشرعية والمؤخر والتي تحصل عليهم بحكم قضائي تصل هذه الفترة من 9 شهور إلى عام غالبًا، في حين أن أغلب المطلقات خلال تلك الفترة لا يكون لديهن مصدر رزق، ولذا رأينا أن تحصل على مبلغ مقطوع لتنفق منه حتى تحصل على حقوقها من خلال حكم قضائي، والمبلغ سيتم صرفه دون اللجوء لمحاكم، وستنفقه شركة التأمين.
وافق مجلس الشيوخ برئاسة المستشار عبدالوهاب عبدالرازق ، نهائياً علي مشروع قانون التامين المقدم من الحكومة ،ويهدف مشروع القانون الي إعادة تنظيم برامج التأمين مصر في ظل توحيدها منظومة التشريعات الصادرة سابقا ضمن منظومة واحدة لا سيما في ظل القصور الذي واجهه في الرقابة على قطاع التأمين ،وتضمن مشروع القانون صياغة جديدة للتأمين وذلك ليتواكب مع ما طرأ على السوق من متغيرات وتطور تكنولوجي في قطاع التأمين، والقضاء على التعددية التشريعية المضطربة بشأن تنظيم قطاع التأمين. كما استحدث عدد من الوثائق التأمينية الجديدة منها: 1. وثيقة تأمين ضد حوادث الطرق 2. وثيقة للتامين ضد مخاطر حالات الطلاق 3. وكذلك التأمين ضد حوادث الطرق السريعة المتميزة ذات الرسوم. "BAL" تعد جماهير الزمالك بالمفاجآت في بطولة إفريقيا. 4. كما حرص قانون التأمين الموحد الجديد علي وضع برامج للتأمين علي طلاب المدارس والمعاهد والجامعات بما في ذلك جامعة الأزهر 5. وكذلك التأمين ضد حوادث السكك الحديدية ومترو الأنفاق 6. وكذلك تضمن وثيقة للتأمين على المصريين فى الخارج. 7. كما يستهدف قانون التأمين الموحد تغطيات التأمين ضد المخاطر الإلكترونية لكل المنشآت العاملة في القطاعات المالية غير التأمين ضد المخاطر التـي قد تتعرض لها المرافـق العامة والأصول المملوكة.
-الزمالك ضد بترو لواندا الأنجولي يوم الجمعة الموافق 15 أبريل الساعة 11 مساء. - الزمالك ضد إسبوار فوكاش بطل الكونغو يوم السبت الساعة 11 مساء. -الزمالك ضد فاب بطل الكاميرون يوم الثلاثاء الموافق 19 أبريل الثلاثاء الساعة 11 مساء. منتخب كرة السلة وعلى جانب آخر، قرر مسئولو اتحاد كرة السلة برئاسة مجدي أبو فريخة، اختيار صالة برج العرب، لاستضافة مباريات جولة الإياب من المرحلة الأولى لتصفيات كأس العالم. ووافق الاتحاد الدولي لكرة السلة، على طلب الاتحاد المصري باستضافة مباريات جولة الإياب من المرحلة الأولى للتصفيات الأفريقية المؤهلة لكأس العالم، للمجموعتين الأولى والرابعة. اذان المغرب في المجمعة بلاك بورد. ويلعب منتخب مصر في المجموعة الرابعة رفقة منتخبات، السنغال والكونغو الديمقراطية وكينيا، أما المجموعة الأولى فتضم منتخبات، نيجيريا ومالي وأوغندا والرأس الأخضر. ويأتي جدول مباريات المنتخب في جولة الإياب كالتالي: المرحلة الثانية مصر × السنغال | 1 يوليو 2022 مصر × كينيا | 2 يوليو 2022 مصر × الكونغو الديمقراطية | 3 يوليو 2022 طريقة التأهل ومن المقرر أن يتأهل من كل مجموعة 3 منتخبات للمرحلة الثانية والأخيرة من التصفيات. وفي المرحلة الأخيرة تنضم المنتخبات المتأهلة من المجموعة الأولى على المنتخبات المتأهلة من المجموعة الثانية لتكوين مجموعة واحدة تضم 6 منتخبات.
تفسير وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا. ؟ نعرض لحضراتكم اليوم على موقع البسيط دوت كوم معلومة تحت عنوان تفسير وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا...... تفسير وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ؟ سورة الحجرات هي من اهم السور القرآنية التي تتحدث عن الزواج وعن كثير امور، لذلك سنقدم لكم تفسير وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا. تفسير آية وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ذهب الإمام المفسّر فخر الدين الرّازي في تفسير هذه الآية: (وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا)،[١] إلى آفاقٍ عدّةٍ، وبيان ذلك فيما يأتي:[٢] الوجه الأول: جعلناكم شعوباً كالأعاجم لا يُعرف من يجمعهم، وجعلناكم أيضاً قبائل لكم أصلٌ معلومٌ يجمعكم، مثل: العرب وبني إسرائيل. تفسير آية وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا - البسيط دوت كوم. الوجه الثاني: جعلناكم شعوباً منبثقةً عن القبائل؛ فتحت القبيلة شعوباً ممتدّةً منها، ومن الشعوب بطون مختلفة، ومن البطون أفخاذ متعدّدة، ومن الأفخاذ فصائل يخرجُ منها الأقارب. جاء ذكرالأعم في الآية الكريمة حتى لا يُفهم منها قصد الافتخار في الأنساب؛ فالأعمّ مشتملٌ على الفقير والغني، والضعيف والقوي، فمقصود الآية التعارف لا التفاخر، وفي ذلك دلالاتٌ هامّةٌ: أَنّ التّعارف يقتضي التناصر فيما بين الشعوب والقبائل؛ فلا مجال للتّفاخر.
وقد رواه ابن جرير ، عن يونس ، عن ابن وهب ، عن ابن لهيعة ، به ولفظه: " الناس لآدم وحواء ، طف الصاع لم يملئوه ، إن الله لا يسألكم عن أحسابكم ولا عن أنسابكم يوم القيامة ، إن أكرمكم عند الله أتقاكم ". [ ص: 388] وليس هو في شيء من الكتب الستة من هذا الوجه. حديث آخر: قال الإمام أحمد: حدثنا أحمد بن عبد الملك ، حدثنا شريك ، عن سماك ، عن عبد الله بن عميرة زوج درة ابنة أبي لهب ، عن درة بنت أبي لهب قالت: قام رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو على المنبر ، فقال: يا رسول الله ، أي الناس خير ؟ فقال - صلى الله عليه وسلم -: " خير الناس أقرؤهم ، وأتقاهم لله عز وجل ، وآمرهم بالمعروف ، وأنهاهم عن المنكر ، وأوصلهم للرحم ". حديث آخر: قال الإمام أحمد: حدثنا حسن ، حدثنا ابن لهيعة ، حدثنا أبو الأسود ، عن القاسم بن محمد ، عن عائشة قالت: ما أعجب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شيء من الدنيا ، ولا أعجبه أحد قط ، إلا ذو تقى. تفرد به أحمد رحمه الله. وقوله: ( إن الله عليم خبير) أي: عليم بكم ، خبير بأموركم ، فيهدي من يشاء ، ويضل من يشاء ، ويرحم من يشاء ، ويعذب من يشاء ، ويفضل من يشاء على من يشاء ، وهو الحكيم العليم الخبير في ذلك كله.
ذهب الإمام المفسّر فخر الدين الرّازي في تفسير هذه الآية: (وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا) ، إلى آفاقٍ عدّةٍ، وبيان ذلك فيما يأتي: الوجه الأول: جعلناكم شعوباً كالأعاجم لا يُعرف من يجمعهم، وجعلناكم أيضاً قبائل لكم أصلٌ معلومٌ يجمعكم، مثل: العرب وبني إسرائيل. الوجه الثاني: جعلناكم شعوباً منبثقةً عن القبائل؛ فتحت القبيلة شعوباً ممتدّةً منها، ومن الشعوب بطون مختلفة، ومن البطون أفخاذ متعدّدة، ومن الأفخاذ فصائل يخرجُ منها الأقارب. جاء ذكرالأعم في الآية الكريمة حتى لا يُفهم منها قصد الافتخار في الأنساب؛ فالأعمّ مشتملٌ على الفقير والغني، والضعيف والقوي، فمقصود الآية التعارف لا التفاخر، وفي ذلك دلالاتٌ هامّةٌ: أَنّ التّعارف يقتضي التناصر فيما بين الشعوب والقبائل؛ فلا مجال للتّفاخر. أنّ التعارف ضد التناكر، ومن هنا فإنّ كلّ فعلٍ أو قولٍ لا يفضي إلى تحقيق التعارف بين الأمم فإنّه خروجٌ بالمراد الإلهي عن مقصوده، ونزوحٌ نحو التناكر المرفوض شرعاً، ومن ذلك فشوّ الغيبة والسّخرية والغمز واللمز. تحمل الآية الكريمة عدّة معانٍ لطيفةً تؤكّد عدم جواز الافتخار في موضع الأصل فيه التّعارف والتّآلف؛ ففي قول الله سبحانه: (إِنَّا خَلَقْناكُمْ) و (وَجَعَلْناكُمْ) إشارة إلى أنّ الافتخار لا يكون بما لا كسب للإنسان فيه، ولا سعي له في تحصيله؛ فالخالق والجاعل هو الله عزّ وجلّ، وأنّ ميدان الافتخار الحقيقي في بمعرفة الله تعالى.