الرأي الثاني: أنه يسند لرجل يعرف ب "سعيد بن بشير" لذلك هو ضعيف لا يمكن الاحتجاج به. الرأي الثالث: قتادة من روى الحديث عن خالد الذي روى بالعنعنة من فلان، من المدلسين الذين يروى عنهم المجاهيل، لذا فإنه لم يصرح بالاستماع وبالتالي تضعف روايته. الرأي الرابع: لا صراحة بالحديث، أي انه كان بعد الحجاب، ويحتمل أن يكون قبله لأن السيدة عائشة كان زواجًا من الرسول الكريم بعد الحجاب لذا يحتمل أن ما تم كان قبله. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - الحجاب عبادة وليس عادة. الرأي الخامس: أن السيدة أسماء هي بنت أبي بكر الصديق –رضي الله عنه- واخت السيدة عائشة زوجة الرسول –رضي الله عنها- لذلك هي تكون من خير النساء في العقل والدين فكيف لها الدخول على النبي الكريم بتلك الملابس الرقيقة الكاشفة للوجه والكف والعورة، ويقوم النبي بمعارضتها بستر كل جسدها عدا الوجه والكفين، فيعني ذلك أنها دخلت عليه في ملابس كاشفة للساق والرأس والصدر وما يتشابه معهم. ذلك الرأي نابع من تأمل المتن، وفي ذلك المعني يعرف المتن بأنه منكرًا لا يمكنه الوقوع على السيدة عائشة رضي الله عنها بسبب اشتهارها بالخير وأنها من الصالحات، كذلك هي زوجة الزبير بن العوام أكثر الناس غيرة على الإسلام، وأبوها أفضل الصحابة بعد الأنبياء -عليهم السلام- فكيف لها الدخول بالثياب الرقيقة الكاشفة لعوراتها للنبي الكريم.
واحتج أيضاً بعض من هؤلاء وذلك يكون بحديث ضعيف للغاية. عن عائشة رضي الله عنها فقد قالت:(أن أسماءَ بنتَ أبي بكرٍ رضِيَ اللهُ عنهما دخلت على النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وعليها ثيابٌ رقاقٌ فأعرض عنها وقال: يا أسماءُ إن المرأةَ إذا بلغت سِنَّ المحيضَ لم يصلُحْ أن يُرَى منها إلا هذا وهذا وأشار إلى وجهِه وكفَّيه). رأي ابن باز في حديث اظهار الوجه والكفين وهذا يكون هو الحديث برأي العالم ابن باز ضعيف جدا ويكون من عدة وجوه أسباب وعلل وهي: حيث يعد الحديث أيضاً كما قال إنه لم يثبت عن السيدة عائشة أم المؤمنين. وذلك لأنه من حديث منقطع ويكون من رواية خالد بن دريك ويكون عن السيدة عائشة وهو أيضاً لم يُسمع منها أصلاً. حيث أن في إسناده لشخصية سعيد بن بشير وهو بهذا يكون ضعيف للغاية وقد لا يُحتج به أيضاً عند أهل العلم. كما أنه يكون من رواية قتادة عن خالد بن دريك وهو يكون مثدلّس ولم يتم التصريح بالسماع من شخصية خالد، والمُدلّس هنا يكون إذا روى بالعنعنة ولا يمكن أن يؤخذ عنه. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - الحجاب الشرعي للمرأة. كما أن الحديث لم يُصرّح به أنه بعد الحجاب، وهذا يكون بشكل ما تكون تلك الرواية أو حتى الحديث المزعوم وهذا قبل الحجاب. لأن معظم النساء من قبل الحجاب في هذا الإطار كن يكشفن بشكل كامل عن بعض وجوههن وأيديهن، هكذا يكون الحجاب سابقًا.
حكم الحجاب ابن باز يعد فيما يخص الحجاب في الشريعة الإسلامية تجد فيه مسألتين بشكل واضح وهما كالآتي: المسألة الأولى حيث أن الحجاب الذي يستر بعض من أجزاء الجسم وهو الشعر والبدن كلّه وهذا ما عدا الوجه والكفين. ويكون واجب على جميع البنات والنساء المسلمات. كما يدخل في نطاق الحجاب الخاص للسيدات القدمان فيكون على المرأة سترهما وهذا عند جميع جمهور العلماء المسلمين. اذا فلا يجب أن يرى أي من الرجال الأجانب من المرأة أو البنت حتى ابن عمها وابن خالتها. وأما القيام بستر الوجه والكفين لجميع النساء فهو محل هنا يعد خلاف بين العلماء. وأيضاً عملية ستر القدمين أيضًا يكون محل خلاف ليس كبير و بسيط بين العلماء. ولكن في الغالب والراجح والواجب يكون على المرأة أن تحرص على ستر قدميها أيضًا. المسألة الثانية حيث انه يكون على السيدات والبنات ستر الوجه والكفين، فحسب ما جاء في آراء الكثير من العلماء. فهناك من قال أنه لا يجب أن يتم سترهما عن الأجانب. وحتى إذا كان الوجه فهذا ليس فيه من بعض محسنات المكياج وكحل وغيره. وكذلك فيما يخص الكفان في حالة إذا لم يكن فيهما أي شيء من أنواع الحلي. فإنهما أيضاً ليسا بعورة وهذا يكون حسب ما جاء في أراء بعض من أهل العلم.
فعليك بأمثال هؤلاء فرسان النهار ، رهبان الليل. جعلنا الله وإياكم ووالدينا من الآمنين يوم الفزع الأكبر ، ممن ينادون في ذلك اليوم العظيم: ( ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون) وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
[٢] وتشير الدراسات إلى أنّ الشيح له تأثيرات مضادة للالتهاب، ومضادة للأكسدة، وقد يحسن من أعراض مرض كرون، ويقلل من خطر الإصابة باعتلال الكلية بالغلوبيولين المناعي، بالإضافة إلى استخدامه لتحسين فقدان الشهية، وعسر الهضم، والحمى، والتشنجات، وأمراض الكبد، واضطرابات المرارة، وتحسين الرغبة الجنسية، كما يجب الانتباه لآثاره الجانبية، والتفاعلات الدوائية، والتخزين والجرعات، وسلامته للحمل، و استشارة الطبيب قبل تناوله على شكل مكمل. [٣] [٢] [٤] [٥] ومن جانب آخر فإنّ هناك بعض الآثار الجانبية لشيح ابن سينا، مثل؛ الغثيان، والقيء، وآلام العضلات، والنوبات، والفشل الكلوي، والأرق، والهلوسة، والرعشة، وتوجد بعض الفئات التي عليها تجنب تناول شيح ابن سينا، كالحامل والمرضع، ومن لديهم مشاكل بالكلى، والمصابون بالحساسية من هذه النبتة، ومرضى الصرع. [٣] الشيح الأبيض يُعدّ الشيح الأبيض من الشجيرات القصيرة، والتي تكثر زراعتها في شمال إفريقيا والشرق الأوسط، وتستخدم الأجزاء العلوية منها لامتلاكها فوائد صحية محتملة، حيث استُخدمت للسعال، واضطراب المعدة والأمعاء، والسكري، ونزلات البرد، والحصبة، واصفرار الجلد، والقلق، وعدم انتظام ضربات القلب، والتهاب المفاصل، وضعف العضلات، كما تُساعد على زيادة إدرار البول، تقليل التشنجات والعدوى الطفيلية، لاحتوائها على بعض المواد الكيميائية التي تقتل الطفيليات والبكتيريا، وتساعد على خفض مستويات السكر في الدم.
الشيح أو البعيثران أو ( الاسم العلمي: Artemisia) جنس نباتات عُشبيَّة برّيَّة مُعَمَّر ، مُخشَوْشِبَة، من الفصيلة النجمية (المركّبات الأنبوبيَّة الزّهر). أنواعُه عديدة منتشرة في مُعظم أصقاع العالم، منها البريَّة، والطبيَّة، والصِّناعيَّة، والتّزينيَّة. فُروعُها نحيلة مُخشَوشبة. أوراقها مُتعاقبة، زَبّاءُ النَّصل، أزهارُها دقيقة، رُويسيَّة يغلبُ عليها اللَّونُ الأخضر المُوشّى بالأصفَر ، أشهر أنواعه الأفسنتين، و القيصوم ، و الشُّوَيْلاء ، و العَبَيْثَران ، جميعها من النّباتات الطبيَّة الّتي تقطع البلغم، وتُخرج الدّيدان، وتُذهب الفُواق والمغص. من أنواعه الواطنة في الوطن العربي [ عدل] الشيح الأردني ( باللاتينية: Artemisia jordanica) الشيح الحولي ( باللاتينية: Artemisia annua) شيح سيبر ( باللاتينية: Artemisia sieberi) الشيح الشجيري ( باللاتينية: Artemisia arborescens) شيح العطارين ( باللاتينية: Artemisia judaica) شيح فرلوه ( باللاتينية: Artemisia verlotiorum) الشيح المكنسي ( باللاتينية: Artemisia scoparia) الشيح وحيد البذرة ( باللاتينية: Artemisia monosperma) الشيح البلدي: ينتشر في شمال إفريقية و سورية و إيران و تركيا ويحتوي على 3% زيت طيار.