ذات صلة كيفية علاج تقرحات الفم التهاب الفم واللسان التهاب الفم من الداخل يؤثِّر التهاب الفم في أجزاء مُختلفة داخل الفم، ويتضمن ذلك؛ اللّثة، واللّسان، وباطن الخدين، والشفتين، والحنك، ويعدّ مصطلح التهاب الفم أو التهاب مخاطية الفم (بالإنجليزية: Stomatitis) مُصطلحاً عامّاً، يصِف الالتهاب والتقرحات التي قد تتكوّن على السطح الرقيق المُبطِّن لمنطقة داخل الفم، فيعمل هذا الالتهاب على إعاقة قدرة المصاب على الكلام، أو تناول الطعام، أو النوم، وفي الحقيقة يُمكن اعتبار التهاب الفم أحد الأمراض الشائعة التي تُصيب الفم، فهو يؤثّر بحوالي 5-25% من سكان الولايات المتحدة، نتيجةً لوجود أسباب وعوامل مختلفة. [١] [٢] أنواع التهاب الفم من الداخل يمكن توضيح بعض من أنواع التهاب الفم على النحو الآتي: [١] نَفْطَةُ الحُمَّى، أو تقرُّحات البرد؛ وهي عبارة عن تقرحات تظهر غالباً حول الشفيتين، ولكنّها قد تظهر أيضاً على اللثّة، أو سقف الفم، وتكون هذه التقرحات ممتلئة بالسائل. التهاب الفم القلاعي (بالإنجليزية: Aphthous ulcer)؛ يظهر هذا النوع من الالتهاب داخل الفم، سواءاً على البطانة الداخليّة للخد، أو اللّسان، أو الجزء الداخلي من الشفتين، حيث تكون قرحة الفم القلاعي بيضاء أو مُصفرّة اللون، مُحاطه بحلقة لونها أحمر.
التدخين... الخ. العلاج لا بد ان يكون جهازيا متكاملا و ليس محصورا على العلاج الموضعي.. بعض الفطريات تحتاج لوقت طويل للشفاء عندي التهاب في الحلق وصعوبة في الشرب والاكل والتهابات في اللسان والفم من الداخل مش عارف اعمل ايه راجع اخصائي انف اذن حنجرة سبب تشقق الشفايف و علاجه و ايه سبب لون اللسان الابيض غير العدوى الفطرية يعنى نقص فيتامينات زى ايه تشقق الشفاه يكون مؤشر على جفاف عام او فقر دم. الطبقه البيضاء غالبا فطريات عدا دلك يجب عمل تحليل دم مخبري لمعرفة الخلل من فضلك انا نمت صحيت لقيت تحت شفتى زى كدمه او احتباس مع تنميل بسيط بالشفايف ايه السبب توجد عدة اسباب لنمنمة الشفتين منها الاسباب التحسسيه او نقص فى بعض انواع من المعادن لذ ا ننصح باستشارى الطبيب على الفور حضرتك انا والدى عنده التهاب ف لسانه بقاله اكتر من خمس شهور ورحنا لاطباء كتير منهم قال قرحة ومنهم قال التهاب وعملنا تحاليل لعينة من يجب علاج القرحة. و التهاب اللسان ممكن علاجه بالمضادات الحيوية.
يعد تقشّر الجلد من عمليات الجسم الطبيعية، فالجلد في مختلف أنحاء الجسم يتغيّر ويتجدّد، وفيما يتعلق بروتين العناية بالبشرة، يعد التقشير جزءًا أساسيًا للتخلص من خلايا الجلد المّيتة. ولكن ماذا عن تقشّر الجزء الداخلي من الفم؟ هل الأمر طبيعي أم لا؟ وهل قد يستدعى الأمر استشارة الطبيب؟ ولكي لا تحتاري، نقدّم لكِ الأجوبة من مجلة "نت دكتور": هل الأمر طبيعي؟ يعرف الجلد في الجزء الداخلي من الفم بـ "الغشاء المخاطي للفم"، ويعمل كحاجز مرن متين يمنع الطعام من اختراق ذلك الجزء في الفم، بينما تساعد مرونته في استيعاب حركة الفم عند تناول الطعام أو التحدّث. ومن الشائع للغاية حدوث تقشّر في ذلك الغشاء، ولكن على أجزاء صغيرة، ويجب أنْ يعتني طبيب الأسنان أو طبيبكِ المعالج بتلك المنطقة بانتظام. ما الأسباب؟ حرق حراريّ يُعدّ الحرق الحراريّ من أكثر الأسباب شيوعًا لتقشر الغشاء المخاطي للفم، وهو تعرّض الغشاء للحرق بعد تناول طعام ساخن للغاية. حرق كيميائيّ قد ينتج عن ذلك عن طريقتك في استخدام بعض الأدوية، مثل ترك الأسبرين في الفم حتى يذوب، في محاولة لتخفيف الألم. أمراض المناعة الذاتية في حالات نادرة، قد تتسبّب بعض أمراض المناعة الذاتية في تقشّر الجزء الداخليّ من الفم، وتساعد في انتشارها على نطاق أكبر وبوتيرة سريعة أيضًا.
وتشترى لها طعام خاص من أكبر سوبر ماركت بالمهندسين، ويجب أن تقوم زوجتى مرتين أسبوعيا بعمل فسحة للأميــرة ميستى في أرقي شوارع ميدان لبنان وصلت زوجتي البيت،فتحت لها،وقفت لكى ترتمي في حضني الذي أعددته لها، هرولت " ميستى " وقفزت فوق ذراع زوجتي التي قبلتها وقالت لها:وحشتنى، وحشتيييييني يا مستي!! وميستى تهز زيلها بفخر وسعادة وتنظر لي نظرة غريبة لا أفهمها!! القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة التغابن - الآية 14. وأنا واقف بالترنج الجديد بجوار الباب أنتظر دورى! سألتني زوجتي:أنت ايــة لابس ونازل ؟! فأخبرتها نعم... ولن أعــــــود!!
وشكا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الآية في شأنهم. فهذه الآية مستأنفة استئنافاً ابتدائياً ويكون موقعها هذا سبب نزولها صادف أن كان عقب ما نزل قبلها من هذه السورة. والمناسبة بينها وبين الآية التي قبلها لأن كلتيهما تسلية على ما أصاب المؤمنين من غَمّ من معاملة أعدائهم إياهم ومن انحراف بعض أزواجهم وأولادهم عليهم.
طبعاً كمؤمنين لابد أن نعتقد أن كل ما أمرنا به القرآن الكريم فيه النفع والخير، وكل ما نهانا عنه فيه الشر والضرر، فما هي فوائد العفو؟ وماذا وجد العلماء والمهتمين بسعادة الإنسان حديثاً من حقائق علمية حول ذلك؟ في كل يوم يتأكد العلماء من شيء جديد في رحلتهم لعلاج الأمراض المستعصية، وآخر هذه الاكتشافات ما وجده الباحثون من أسرار التسامح! فقد أدرك علماء النفس حديثاً أهمية الرضا عن النفس وعن الحياة وأهمية هذا الرضا في علاج الكثير من الاضطرابات النفسية، وفي دراسة نشرت على مجلة "دراسات السعادة" اتضح أن هناك علاقة وثيقة بين التسامح والمغفرة والعفو من جهة، وبين السعادة والرضا من جهة ثانية. فقد جاؤوا بعدد من الأشخاص وقاموا بدراستهم دراسة دقيقة، درسوا واقعهم الاجتماعي ودرسوا ظروفهم المادية والمعنوية، ووجهوا إليهم العديد من الأسئلة التي تعطي بمجموعها مؤشراً على سعادة الإنسان في الحياة. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة التغابن - الآية 14. وكانت المفاجأة أن الأشخاص الأكثر سعادة هم الأكثر تسامحاً مع غيرهم! فقرروا بعد ذلك إجراء التجارب لاكتشاف العلاقة بين التسامح وبين أهم أمراض العصر مرض القلب، وكانت المفاجأة من جديد أن الأشخاص الذين تعودوا على العفو والتسامح وأن يصفحوا عمن أساء إليهم هم أقل الأشخاص انفعالاً.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَّكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ ۚ وَإِن تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (14) قوله - عز وجل -: ( ياأيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم) قال ابن عباس: هؤلاء رجال من أهل مكة أسلموا وأرادوا أن يهاجروا إلى المدينة ، فمنعهم أزواجهم وأولادهم ، وقالوا: صبرنا على إسلامكم فلا نصبر على فراقكم فأطاعوهم وتركوا الهجرة [ فقال تعالى: ( فاحذروهم) أن تطيعوهم وتدعوا الهجرة]. ( وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور رحيم) هذا فيمن أقام على الأهل والولد ولم يهاجر ، فإذا هاجر رأى الذين سبقوه بالهجرة قد فقهوا في الدين هم أن يعاقب زوجه وولده الذين ثبطوا عن الهجرة ، وإن لحقوا به في دار الهجرة لم ينفق عليهم ولم يصبهم بخير ، فأمرهم الله تعالى بالعفو عنهم والصفح. وقال عطاء بن يسار: نزلت في عوف بن مالك الأشجعي: كان ذا أهل وولد ، وكان إذا أراد الغزو بكوا إليه ورققوه ، وقالوا: إلى من تدعنا ؟ فيرق لهم ويقيم فأنزل الله: " إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم " بحملهم إياكم على ترك الطاعة ، فاحذروهم أن تقبلوا منهم.
آخر تحديث 29 أكتوبر ، 2019 يقول معلم الإنسانية صلى الله عليه وسلم: "أوصاني ربي بتسع"، وذكر منها: "أن أعفو عمن ظلمني، وأن أعطي من حرمني"، ويقول رب العباد عز وجل: {وإن تعفوا وتصفحوا فهو خير لكم}، فهل هو خير من منطلق المثوبة من الله في الآخرة؟ نعم؛ ولكن الخير أكثر من ذلك. العلم الحديث يبصرنا بزاوية من ذلك الخير الذي يجنيه في الدنيا قبل الآخرة من يعفو ويصفح، فقد أكدت أبحاث عديدة وجود علاقة وطيدة بين العفو والصفح وبين صحة الإنسان؛ يقول مايكل باري، في كتابه عن علاج الأمراض السرطانية: "إن فقدان القدرة على المسامحة هو في حد ذاته ظاهرة مرضية تؤثر سلبا على الصحة، خاصة إذا كان المرء مصابا بأحد الأمراض المزمنة". ويضيف باري: "إنه من المثبت علميا أن التوتر العصبي نتيجة عدم العفو والصفح والمسامحة يضر بالجهاز الهضمي، والأوعية الدموية، والشرايين، ونظام المناعة في الجسم"، فعدم العفو والصفح ينهك الجهاز العضلي نتيجة التوتر العضلي المستمر، ويزيد من نسبة الإصابة بالصداع وآلام المفاصل والدوخة، والإحساس بالتعب والإرهاق، وفقد التوازن، كما يسبب آلاما مزمنة في مناطق مختلفة بالجسم، والتأخر في إصلاح الخلايا والأنسجة التالفة، أو إصلاحها بطرق غير سليمة، وإضعاف القدرة على الإصلاح والشفاء بشكل عام.
ومن ثَمَّ فإنه لا أسرع في إطفاء نار الخلافات وإخماد لهيبها، ولا أنجع في تخفيف سعير العداوات وإماتة شعلها، من إلقاء برد العفو عليها ومعاجلتها بغيث الصفح، وصب ماء التسامح على القلوب؛ ليطهِّرها من دنسها، وينقيها من وضرها، ويسقي جذور الحب ، ويروي غراس المودَّة، ويُعِيد لأغصان الأنس والألفة رواءها، فترجع للصف وحدته، ويعود للكلمة اجتماعها، ومن ثَمَّ تعيش الأمة أفرادًا وجماعات في أمن واطمئنان وتآلف، فتتفرَّغ لما فيه صلاحها وفلاحها، وتتعاون على ما به فوزها ونجاحها.
قال البيهقي: وليث بن أبي سليم وإن كان غير محتج به ، فقد رويناه من حديث ابن أبي طلحة ، عن ابن عباس فهو يقوله. وقوله: ( إلا أن يعفون) أي: النساء عما وجب لها على زوجها من النصف ، فلا يجب لها عليه شيء. قال السدي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس في قوله: ( إلا أن يعفون) قال: إلا أن تعفو الثيب فتدع حقها. قال الإمام أبو محمد بن أبي حاتم ، رحمه الله: وروي عن شريح ، وسعيد بن المسيب ، وعكرمة ، ومجاهد ، والشعبي ، والحسن ، ونافع ، وقتادة ، وجابر بن زيد ، وعطاء الخراساني ، والضحاك ، والزهري ، ومقاتل بن حيان ، وابن سيرين ، والربيع بن أنس ، والسدي ، نحو ذلك. قال: وخالفهم محمد بن كعب القرظي فقال: ( إلا أن يعفون) يعني: الرجال ، وهو قول شاذ لم يتابع عليه. انتهى كلامه. وقوله: ( أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح) قال ابن أبي حاتم: ذكر عن ابن لهيعة ، حدثني عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي صلى الله عليه وسلم [ قال]: " ولي عقدة النكاح الزوج ". وهكذا أسنده ابن مردويه من حديث عبد الله بن لهيعة ، به. وقد أسنده ابن جرير ، عن ابن لهيعة ، عن عمرو بن شعيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكره ولم يقل: عن أبيه ، عن جده ، فالله أعلم.