وأشار هؤلاء الباحثون في الورقة البحثية التي نشروها إلى إمكانية تجديد القرص بين الفقري في المستقبل. نصائح مفيدة للمصابين بانقراص الفقرات يمكن أن يساعد المريض نفسه في الشفاء بمجموعة من الوسائل التي قد تكون كافية بمفردها في حال كانت الأعراض خفيفة، ومنها: [1] اختيار الوضعية المريحة: غالباً ما يشعر المريض بالراحة في وضعية ما دون الأخرى، إذ قد يكون جلوس القرفصاء لبعض الوقت مريحاً أكثر من الوقوف المطوّل. تمارين رفع الأثقال: هذه التمارين مفيدة إلى أنها بحاجة إلى إشراف من شخص مختص يحرص على بقاء العمود الفقري مستقيماً ومشدوداً طوال فترة التمرين. الدعائم الظهرية: مثل الأحزمة والمشدات المصممة لتثبيت العمود الفقري. في النهاية ، يبقى أن نشير إلى وجوب ممارسة الرياضة المعتدلة بشكل منتظم لدى جميع الأشخاص وبخاصة في المراحل المتقدمة من العمر. ولأن الرياضة تملك أثراً سحرياً في إبقاء الجسم في شبابه وتأخير أو استبعاد خطر الإصابة بالأمراض والاضطرابات المتعلقة بالشيخوخة، ومن ضمنها داء تنكس القرص الفقري.
فهو مفتاح الحياة والتواصل, تدعم هذه الفقرة الرأس. • C1 عندما تتعرض للضغط، يؤدي ذلك إلى الإصابة بالصداع، صعوبات في التعبير عن المشاعر أو اضطرابات في الجهاز العصبي. • C2 تربط هذه الفقرة العينين، الأنف وحاسة الشم. عند تصلبها، لا نستطيع وصف ما نمر به من تجارب. • C3 ترتبط هذه الفقرة بالعظام، الأعصاب، البشرة والوجه. تُعرف أيضًا باسم "فقرة العنق المنعزلة. " • C6،C5،C4 تعمل هذه الفقرات معًا. لذلك عند تعرض أحدها إلى مشكلة، تنتقل هذه المشكلة إلى الفقرات الأخرى. ترتبط أيضًا بالغدة الدرقية، الحبال الصوتية، الحلق والفم، بجانب الكتفين. • C7 آخر فقرات العنق. وتؤثر على حالة الكتفين، الكوعين واليدين. العمود الفقري Thoracic: يتكون من 12 فقرة، ويمتد من الكتفين حتى الخصر. هنا تقع الأعضاء الأكثر أهمية، وعندما يحدث أي اختلال للفقرات الموجودة في هذه المنطقة، تتأثر الأعضاء الأجهزة الحيوية المرتبطة بها. سيشعر المصاب أيضًا بحالة إجهاد ونقص طاقة. • T1 ترتبط بأطراف الأصابع، الكوعين وعملية التنفس (وبذلك تساهم في حالات الربو وأمراض الرئة). • T2 تعتبر هذه الفقرة فقرة القلب والرئتين، ولكنها تؤثر على المشاعر والحالة النفسية أيضًا.
ت + ت - الحجم الطبيعي اختتُمَ أسبوع الموضة في الشرق الأوسط نسخته الأولى في شهر مارس الماضي من عام 2022، وحظي بإشادةٍ ونجاح كبيرين من مجتمع الموضة العالمي، حيث اجتذبَ أسبوع الموضة الذي أقيم في إمارة دبي، عاصمة الموضة في المنطقة، مجموعة متميزة من المصممين الإقليميين والدوليين. وأقيمَ الحدث الذي استمر على مدار خمسة أيام في مواقع مختلفة من مدينة دبي. انطلق أسبوع الموضة في 26 الشهر الماضي بحفل عشاء فاخر وحفل لتوزيع الجوائز والذي تم تنظيمهُ بالاشتراك مع «صندوق عالم أفضل». العوفي من وين رار. واختتم بمأدبة غداء خاصة في مطعم بوكا، مركز دبي المالي العالمي. وأذهل خبير الموضة جيمي شو الجمهور بعرض أزياء خاطف للأنظار، ومن خلال استعراض مجموعة أزياء وتصاميم «أتيليه كوتور» المصنوعة يدوياً وبدقة من قبل حرفي الأتيليه مع الأخذ بالاعتبار عادات وتقاليد المنطقة وأساليب اختيار ملابسهم. مجموعة عصرية وافتتح أسبوع الموضة بمجموعة عصرية ملفتة للنظر «لأتيليه زهرة»، تحت رعاية مجلس الشرق الأوسط للأزياء - والتي تتخذ من دبي مقراً لها، صُممت هذه المجموعة لتعكس ذوقها المتميز وأسلوبها الفريد الذي يمزج بين الشرق والغرب. وقد أسست موزة العوفي «أتيليه زهرة» في إمارة دبي في عام 2015، بعد حلمها بإنشاء علامة تجارية متميزة ذات طابع خاص جسدت خلالها مفاهيم التراث العماني، وبعد بضع سنوات تولت إدارتها ريان السليماني وأطلقت عليها اسم جدتها – زهرة.
سأكون خليفة تورينو في النصر بهذه العبارة تحدث مهاجم نادي النصر الإكوادوري جيمي إيوفي بعد وصوله لمعسكر الفريق الأول في أسبانيا مبيناً أنه من المعجبين باللاعب والمهاجم الكبير تورينو والذي مثل الفريق النصراوي في أعوام سابقه. إيوفي : سأكون خليفة تورينو …… وسعيد بتواجد الأرجنتيني مانسو – صحيفة الجماهير الإلكترونية – أول صحيفة إلكترونية رياضية سعودية .. وسأحاول لأضع بصمتي كما وضعها تورينو وهذا ما يجعلني أمام منعطف خطير وتحدي كبير لأقدم ما أملك. وعند وصولي لمعسكر الفريق في أسبانيا وجدت كل وسائل الراحه والتعاون ما بين اللاعبين معي ورغم أن عقدي مع النادي المكسيكي ينتهي في عام 2015 إلا ان هذا لم يمنعني من قبول عرض النصر بالإعارة بعد سؤالي لعدد من اللاعبين الأجانب والذين سبق لهم الإحتراف بالسعودية ووجدت القبول منهم. وهذا وقد علمت أن نادي النصر اول نادي آسيوي شارك في بطولة أندية العالم وذا شعبية كبيرة. ولم يخفي سعادته بتواجد الأرجنتيني مانسو والذي لعب معه في النادي المكسيكي هذا وقد مثل مهاجم الإكوادور تورينو نادي النصر في عام 2003 وكان علامه بارزه لفريقه.
وش عطتنا المدينه كود قطعة ثياب وش نبي بالكساوي والمبادي عري أما الشاعرة: عاصية الدمع، فإنها تجعل من الفضاء الطوبوغرافي فضاء شعريا وكمعادل موضوعي لجدلية الحضور والغياب من خلال تقنية المكان التي تحمل دلاله سالبة «وحوش الخلا، عارض السوق» حيث تقول: نذرٍ علي يا قلب وإن هزك الشوق لا أرميك لوحوش الخلا والذيابه دامك وفيت وباعك بعارض السوق صد وترفع لو يطوّل غيابه أما الشاعر ناصر السحيمي استطاع أن يوظف القيمة الضدية في المكان كإشارة للبعد والقرب والحضور والغياب من خلال المساحة المكانية بضيقها واتساعها حسيا «ميدان حبك / الجفاء قبره». القلب ميادان حبك والجفاء قبره والبعد عنك مماتي لو تصديني وأخيرا يطل علينا الشاعر سعيد موسى عبر تجليات المكان / الوطن كبؤرة لتفريغ شحنته الانفعالية والرمزية وما يحمله من صراع داخلي هيمن على حدود وطنه الخارجي بمرجعية مكانية متأججة: ما يَشبِه الخَوف غَير البَرد وَالظلْمَا لقَيِط هَذا الحْزن في مَوطن أزهَارِي أما الشاعر إبراهيم السمحان فقد أمكن الطاولة والدفتر وستثمر تقنية المكان كبؤرة تنطلق منه رؤاه وتنبثق من خلاها رمزيته لعالمه الداخلي الذي يعلق عليه لحنه وشجنه في حضور فلسفي واع وقدرة إبداعية متفردة: وقل عن دوار المنضده.. عن شهقة الدفتر يوم التقيتنك وافترش طلح المسافه قاف
فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ۚ أُولَٰئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُم مِّنَ الْكِتَابِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُوا أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ ۖ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَشَهِدُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ (37) يقول تعالى ( فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته) أي: لا أحد أظلم ممن افترى الكذب على الله ، أو كذب بآيات الله المنزلة. ( أولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب) اختلف المفسرون في معناه ، فقال العوفي عن ابن عباس: ينالهم ما كتب عليهم ، وكتب لمن يفتري على الله أن وجهه مسود. وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس يقول: نصيبهم من الأعمال ، من عمل خيرا جزي به ، ومن عمل شرا جزي به. وقال مجاهد: ما وعدوا فيه من خير وشر. العوفي من وين انت. وكذا قال قتادة ، والضحاك ، وغير واحد. واختاره ابن جرير. وقال محمد بن كعب القرظي: ( أولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب) قال: عمله ورزقه وعمره. وكذا قال الربيع بن أنس ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم. وهذا القول قوي في المعنى ، والسياق يدل عليه ، وهو قوله: ( حتى إذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم) ويصير المعنى في هذه الآية كما في قوله تعالى ( إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم إلينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون) [ يونس: 69 ، 70] وقوله ( ومن كفر فلا يحزنك كفره إلينا مرجعهم فننبئهم بما عملوا إن الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم إلى عذاب غليظ) [ لقمان: 23 ، 24].