سناب زياد مسفر، لازالت السوشيال ميديا وخاصة السناب شات وتويتر محط أنظار العديد من المتابعين، حيث أن غالبية المشاهير يقومون بمشاركة يومياتهم وصورهم بشكل مستمر، ومن أبرز مشاهير المملكة السعودية هو زياد مسفر، هو فاشونسيتا وعارض أزياء يمكث في السعودية، ويشد الانتباه له بشرته السمراء الغامقة، بالإضافة إلى طول شعره وكثافته، التي جعلته محط أنظار العديد من المصورين وأخذه كعارض أزياء محترف، ويعتبر زياد أحد عارضي الأزياء المشهورين على السناب شات، فقد طلب العديد من المتابعين سناب زياد مسفر لمعرفة معلومات أكثر عنه ومتابعة حياته اليومية. زياد المسفر ويكيبيديا هو شاب سعودي الجنسية، مقيم في جدة بالرياض، يبلغ من العمر 22 عاماً، يمتاز بمظهره الجذاب وطوله وبشرته السمراء الغامقة، بالإضافة إلى شعره الطويل، يعمل في مجال الفاشن وعرض الأزياء، وله العديد من المتابعين على السوشيال ميديا، ويقوم ببث العديد من الفيديوهات والصور الخاصة به على السناب شات وعلى الإنستغرام بالأكثر، ولكن هناك العديد من الفيديوهات التي أثارت الجدل، فاتهمه العديد من المتابعين بالتشبه في البنات بشعره الطويل وتصرفاته وملابسه، حتى صوته أحياناً، وقد تعرض للتنمر في كثير من المواقف مسبقاً خلال حياته المهنية كعارض أزياء، ولكن هذا لم يمنعه من الإستمرار.
شعر زياد المسفر, سيارة زياد المسفر, عطر زياد المسفر الدوسري ، وعرضنا لكم فيديو التنمر على زياد المسفر، من هو ترتر ولا مو ترتر ، مع العلم واجب ألا نخلط الأمور ببعضها، فى انتقاد ومضايقة الأشخاص بسبب مشاهد أو تشبه ببعض النساء وغيرها، ولكن كل هذا من اجل إسعادكم، فلا تنتقدوا اى شخص بسبب ملامحة أو شكله. حصل على الشُهرة الفنيّة على السناب شات يقيم زياد في الرياض العاصمة السعوديّة.
سنابات زياد المسفر للعيد مضحك😂😂💔وصوته بدون تعديل - YouTube
ij699 تطبيق سبويلي spoileeapp شبكة قحطان عزازي سعودي قوي yos1818 السعودية
كما أن المرأة تكون عادة أكثر ثقافة من الرجل، حيث تتعلم كتابة لغة الطوارق (التماشيقت)، تتلقى من المعارف أكثر مما يتلقى الرجل، كل ذلك يساهم في قيادتها الاجتماعية. منع الزوجة من زيارة والديها يهدد استقرار الأسر | صحيفة الخليج. فتاة من الطوارق.. المستقبل ينتظرها لتكون سيدة مجتمع وصاحبة قرار وتتنافس النساء عادة على خطبة الفتيان خصوصا من أظهروا بطولات وكفاءات في مهام الرجال عند مجتمع الطوارق، وللحسب والنسب مكانتهما لدى الطوارق، إذ إن المرأة عادة تختار زوجها من قبيلتها وكلما ارتفعت مكانة عائلته الاجتماعية كان مرغوبا لدى النساء، أما الرجال فيقبلون بالنساء وفقا لمعايير تخصهم، منها الجمال والمال والحسب، وحين تخطب أكثر من امرأة رجلا، فإنه يختار واحدة منهن ليصبح زوجها، وينتقل إلى حيث تقيم ليعش معها. وللمرأة الطوارقية نوعان من الزينة، إحداهما قبل الزواج، والأخرى بعد الزواج، لكنها في كلتا الحالتين تصر على أن تبقى حاسرة وتبرز محاسنها، وليس ذلك تبرجا للرجال، بقدر ما هو تمسك بعادات المجتمع الطوارقي. فقبل أن تتزوج الفتاة تتزين بقلائد من الخرز في عنقها وتقوم بإسدال ضفائر شعرها بعد توشيحها وتزيينها بالخرز وحلقات الفضة والحديد ذات الأشكال المثلثة والمربعة والمخمسة، وأحيانا تكون تلك الحلقات من الذهب إن وجد، هذا فضلا عن أسوار في المعاصم وخواتم في الأصابع، أما حين تتزوج المرأة فإنه يصبح من حقها أن تلبس الخلال في رجليها.
هنالك تهمة أخرى أكثر سخافة قالها احد المسئولين الكبار من أبناء قبيلة الهبانية للوفد الشعبي الذي قابل مسئولي الولاية وهى أن هؤلاء النازحون قد تعمدوا النزوح حتى يسيئوا إلى سمعة قبيلة الهبانية عندما يقال ان الهبانية قد طردت القبائل التي تسكن في ديارها!! رحلة الوالي إلى مدينة برام ومكافأة المسئولين عن التطهير العرقي: على المستوى الشخصي لم أحسن الظن إطلاقا عندما علمت قبل أيام بان الوالي / عطا المنان وعندما احتج إليه اهالى النازحين ، ألغى رحلة إلى الخرطوم واخذ كل حكومته وسافر بها إلى مدينة برام ، وقد كان محدثي من نيالا متفائلا للحد الذي تنبأ بإعفاء الوالي لمعتمد برام السيد / سليمان احمد عمر ، حيث يقال انه وجه لجنة الامن ببرام بوصفه معتمدا بإقفال مصادر المياه (الدوانكى) بمنطقة قوز دونقو باعتبار أنها تزود "التورابورا " بالمياه.
ومن هذا السرد التاريخي الموجز يتبين أنه لا يوجد يهودي واحد عراقي أصيل فكلمة ( الاسترداد) الواردة في مؤتمر أربيل باطلة ولا حق لليهود في العراق وما سكنوا فيه من ديار وما قاموا به من نشاط مادي يعود للعراقيين الأصليين تعود ملكيته إلى الحكومات العراقية المتعاقبة وإنما هم سبايا عادوا إلى دولتهم المزعومة ليحاربوا العرب والمسلمين ويحتلوا مقدساتهم حتى أصبح كل يهودي محاربا حريصا على قتل المسلمين حتى لو لم يحمل السلاح، وأموال المحارب غير مصانة ولا محترمة.
تمرّ بهنّ الأيّام كلمىَ ثقيلةً وئيدة وهكذا مرتّ بهنّ الأيّام منسابةً كلمىَ ثقيلة وئيدة روتينيّة رتيبة متوالية. وكان الأمس عندهنّ يشبه اليوم، واليوم يضاهي الغد. وهكذا عشن على أمل العودة إلى حُضن الوطن الحنون ولكن الأوبة تطول وتطول، فقد صادفهنّ انتشار الجائحة اللعينة لفيروس كورونا في مهاجرهنّ، وامتلأت قلوبهنّ بالرّعب والهلع وأضحى حلم العودة إلى ديارهنّ نائياً بعيداً، فأصبحن كباقي إخوانهنّ وأخواتهن من المغاربة والمغربيات الذين علقوا على مضض في مختلف بلدان الله الواسعة. ويزداد الليل حلكة، والظلام سواداً في أعينهنّ، ويغدو النهارُ لظىً حاميَ الوطيس، وتصبح الأيام عندهنّ شهوراً، والشهور ردحاً من الزّمن الطويل العنيد الذي لا يني ولا ينتهي.
وعن حق الزوج في منع زوجته من الخروج لزيارة أسرتها يقول د. عبد الرؤوف: للزوج حق الطاعة على زوجته في أمرين أساسيين هما: المتعة.. وملازمة البيت، فلو عصته في أمر منهما كانت «ناشزاً» وتسقط نفقتها، وهناك الكثير من الأحاديث النبوية التي نهت عن عصيانها فيما يجب عليها، فقد روي أن رجلاً كان على سفر وطلب من زوجته ألا تنزل من «العلو إلى السفل» أي من الطابق الأعلى إلى الطابق الذي تحته، وكان أبوها فيه مريض، فاستأذنت النبي في زيارته فأمرها بأن تطيع زوجها فمات أبوها ودفن ولم تنزل فأخبرها الرسول صلى الله عليه وسلم بأن الله غفر لأبيها بسبب طاعتها لزوجها. ورغم رفض د. عبد الرؤوف لسلوك الأزواج قساة القلوب وتسلطهم على زوجاتهم في أمر إنساني كهذا، فإنه ينصح الزوجات بعدم اليأس من تليين موقف الزوج، وصرفه عن قسوته، دون حدوث شرخ في جدار العلاقة الزوجية.. كما أنه ينصح كل زوج مصر على حرمان زوجته من بر وود أهلها بالعودة إلى صفائه النفسي، والتخلي عن قسوته ، لأن التفاهم أساس استقرار الأسر. سألت د. عبدالرؤوف: هل يجوز للزوجة أن تطلب الطلاق من زوجها بسبب عناده في هذه المسألة؟ قال: نصيحتي لكل زوجة تعاني هذه المشكلة بالصبر على الزوج، وعدم التسرع في «خراب البيت» خاصة لو كان الزوج يؤدي واجباته تجاه زوجته ويحرص على حقوقها الزوجية، لكن لا يجوز للمرأة أن تطلب الطلاق من زوجها لأنه يمنعها من زيارة أهلها، فهذا ضرر نفسي لكنه لا يستوجب الطلاق، والضرر الذي سيحدثه الطلاق من هدم أسرة وتشريد أبناء سيكون أكبر من الضرر الواقع على الزوجة إذا لم تقم بزيارة أهلها خاصة لو كان معها أولاد، وقد تتغير حال الزوج ويهديه الله إلى مودة أهل زوجته.
هكذا تكون النتيجة عندما يتحول العسكري إلى سياسي! فالعسكري مكون على التحكم في طلقة لا تتشظى كي لا تصيب غير الهدف، بينما يتكون السياسي على التحكم في قرارات تتشظى ارتداداتها في كل الإتجاهات حتى لا يصيب الأبرياء!.... طابت أوقاتكم.... باب ولد الشيخ سيديا.... خبير إقتصادي و سياسي الخبرة و الإنصاف و العدل
ثانيا: إذا كان اكتساب جنسية جديدة يتعارض مع حقوق مواطن ثابتة و سابقة عليها، فالأولى عدلا و إنصافا و قانوناأن نحفظ حقوق هذا المواطن"السابقة قانونيا" وذلك بالتخلي عن الجنسية الجديدة "اللاحقة قانونيا"عند تقلد تلك المناصب بدلا من حرمان المواطن من حق سابق و ثابت بسبب حق لاحق و مكتسب! ثالثا: إذا قمنا بتحكيم العقل و المنطق، هل يعقل أن تكون مصالح موريتانيا -المصنفة عالميا من أفقر دول العالم و أشدها تخلفا و اعتمادا على التسول الدولي الذي يسميه العالم مجاملة "المساعدات الدولية"- هل يعقل إذن أن تكون مصالح هذه الدولة أهم و أكثر حساسية من مصالح الدول التي تقود العالم و ترسم حضارة الإنسانية المعاصرة دون منازع،بحيث تمنع الدولة الفقيرة حقوق مواطنين ولدواو تربوا فيها بحجة المصالح و تقوم الدول الغنية و المتطورة بمنحهم جنسيتها كاملة دون تقييد في الحقوق أو المناصب و دون خوف على مصالحها و ذلك على الرغم من أنهم جاؤوا يحملون معهم جنسية تلك الدولة الفقيرة؟الجواب لأي عاقل! رابعا: كل المسؤولين الموريتانيين السامين تقريبا حصلوا على شهاداتهم و خبراتهم خارج الوطن و العبرة في التكوين و الخلفية الثقافية لا في و رقة ثبوتية لحماية الحقوق و تنويع الفرص و ضمان المستقبل أكثر من أي شيء آخر و لا تضيف شيئا على الطابع الشخصي العام!