حذرت وزارة البيئة و المياه و الزراعة،اليوم، من عدم ترقيم الإبل و عدم نقل ملكيتها. وقالت الوزارة في بيان مقتضب على حسابها الرسمي بموقع التواصل الاجتماعي "تويتر": "عدم ترقيم الإبل وعدم نقل ملكيتها، يعد مخالفة يعاقب عليها النظام. فيديو.. خطوات نقل ملكية الإبل. و أضافت الوزارة إن ترك الإبل قد يسبب حوادث وهذا يجعل صاحبها المسؤول الأول أمام النظام عند بيعها وعدم نقل ملكيتها. ونشرت الوزارة محتوى مرئي ومسموع أوضحت فيه طريقة نقل ملكية الإبل إلكترونيا جاء كالتالي يجب على جميع ملاك الإبل نقل ملكية الإبل عند البيع أو الشراء؛ حفظاً لحقوقهم وتجنباً للغرامات المالية 🐪🐪 — وزارة البيئة والمياه والزراعة (@MEWA_KSA) May 10, 2021
كما تتيح الخدمة نقل ملكية الإبل بأرقام الشرائح المسجلة في استمارة الترقيم أو في خدمة نقل ملكية الإبل فقط، التأكد من أن أرقام شرائح الإبل المسجلة في استمارة الترقيم أو في الخدمة، مطابقة لأرقام الشرائح المتواجدة في الحيوان، لا تتيح هذه الخدمة نقل ملكية الإبل في حال وجود أي مخالفة بيئية ومنها قرار حظر الرعي. وأكد المهندس عبدالعزيز الزيارة أن وزارة البلدية لا تتحمل أي مسؤولية بأي شكل من الأشكال عن أي خطأ يقع نتيجة إدخال بيانات أو معلومات خاطئة أو غير حقيقية تتعلق بخدمة نقل ملكية الإبل، كما أنها غير مسؤولة أيضا عن أي اتفاق يتم بين الطرفين حول هذه الخدمة.
كما يتوجب على المتنازل له الدخول للخدمة بإدخال رقم بطاقته الشخصية ورقم الجوال المسجل باسمه حيث سيعرض له نظام الخدمة قائمة بالطلبات المسجلة لصالحه ويتيح له الموافقة أو رفض الطلب حسب طبيعة الحالة مع بيان تفاصيل الطلب وأرقام الشرائح المراد نقل ملكيتها، وتقوم الخدمة بإرسال رسائل نصية للطرفين «المتنازل والمتنازل له»، لإعلامهما بحالة الطلب عند تقديمه أو اعتماده.
{ { وَلَا تَجَسَّسُوا}} أي: لا تفتشوا عن عورات المسلمين، ولا تتبعوها، واتركوا المسلم على حاله، واستعملوا التغافل عن أحواله التي إذا فتشت، ظهر منها ما لا ينبغي. { وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا} والغيبة، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: { « ذكرك أخاك بما يكره ولو كان فيه »} ثم ذكر مثلاً منفرًا عن الغيبة، فقال: { { أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ}} شبه أكل لحمه ميتًا، المكروه للنفوس غاية الكراهة، باغتيابه، فكما أنكم تكرهون أكل لحمه، وخصوصًا إذا كان ميتًا، فاقد الروح، فكذلك، فلتكرهوا غيبته، وأكل لحمه حيًا. تفسير آية (اجتنبوا كثيرًا من الظن إنّ بعض الظنّ إثم) - موضوع. { { وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ}} والتواب، الذي يأذن بتوبة عبده، فيوفقه لها، ثم يتوب عليه، بقبول توبته، رحيم بعباده، حيث دعاهم إلى ما ينفعهم، وقبل منهم التوبة ، وفي هذه الآية، دليل على التحذير الشديد من الغيبة، وأن الغيبة من الكبائر، لأن الله شبهها بأكل لحم الميت، وذلك من الكبائر. #أبو_الهيثم #مع_القرآن 13 -3 107, 273
وقد تظاهرت نصوص الشرع وإجماع العلماء على تحريم الحسد واحتقار المسلمين وإرادة المكروه بهم وغير ذلك من أعمال القلوب وعزمها والله أعلم. ) وقال ابن حجر في الفتح: ( قوله: ( إياكم والظن) قال الخطابي وغيره ليس المراد ترك العمل بالظن الذي تناط به الأحكام غالبا, بل المراد ترك تحقيق الظن الذي يضر بالمظنون به, وكذا ما يقع في القلب بغير دليل, وذلك أن أوائل الظنون إنما هي خواطر لا يمكن دفعها, وما لا يقدر عليه لا يكلف به, ويؤيده حديث " تجاوز الله للأمة عما حدثت به أنفسها " وقد تقدم شرحه.
وكذلك أهل الدنيا إنما يَتصرّفون بناءً على حُسن الظنون، وإنما اعتُمد عليها لأنّ الغالب صدقها عند قيام أسبابها. فإنّ التجار يُسافرون على ظنّ أنهم يَسلمون ويَربحون. والصنّاع يَخرجون من منازلهم على ظنّ أنهم يُستعملون بما به يَرتفقون. والأكّارون يَحرثون ويَزرعون بناءً على أنهم يَستغلّون (…). والملوك يُجنّدون الأجناد، ويُحصّنون البلاد بناءً على أنهم بذلك يُنصَرون. وكذلك يأخذ الأجناد الحذر والأسلحة على ظنّ أنهم يَغلبون ويَسلمون (…). والعلماء يَشتغلون بالعلوم على ظنّ أنهم يَنجحون ويَتميزون. وكذلك الناظرون في الأدلة والمجتهدون في تعرّف الأحكام يعتمدون في الأكثر على ظن أنهم يَظفرون بما يَطلبون. والمرضى يَتداوون لعلهم يُشْفَون ويَبرؤون. ان بعض الظن اثم في اي سوره. ومعظم هذه الظنون صادق موافق، غير مُخالف ولا كاذب، فلا يجوز تعطيل هذه المصالح الغالبة الوقوع خوفًا من ندور (ندرة) كذب الظنون، ولا يفعلُ ذلك إلا الجاهلون". الظنّ إذا تعارض مع اليقين أُخذ باليقين، وتُرك الظنّ. إذا اجتمع في مسألة رأي بشر، وعلم الله، كان رأي البشر ظنيًا، وعلم الله قطعيًا. علوم البشر، ولو سميت علومًا، إلا أنها تبقى ظنّيّة. والعلم في الأصل لا يُطلق إلا على ما هو قطعي (راجع الآيات أعلاه).
بسم الله الرحمن الرحيم جاء في شرح النووي على صحيح مسلم: ( قوله: ( إياكم والظن; فإن الظن أكذب الحديث) المراد النهي عن ظن السوء. قال الخطابي: هو تحقيق الظن وتصديقه دون ما يهجس في النفس; فإن ذلك لا يملك. ومراد الخطابي أن المحرم من الظن ما يستمر صاحبه عليه, ويستقر في قلبه, دون ما يعرض في القلب, ولا يستقر; فإن هذا لا يكلف به كما سبق في حديث " تجاوز الله تعالى عما تحدثت به الأمة ما لم تتكلم أو تعمد " وسبق تأويله على الخواطر التي لا تستقر - ونقل القاضي عن سفيان أنه قال: الظن الذي يأثم به هو ما ظنه وتكلم به, فإن لم يتكلم لم يأثم. ان بعض الظن اثم معناها. قال: وقال بعضهم: يحتمل أن المراد الحكم في الشرع بظن مجرد من غير بناء على أصل ولا نظر واستدلال, وهذا ضعيف أو باطل, والصواب الأول. )
والحمد لله رب العالمين