Permalink ( الرابط المفضل إلى هذا الباب): عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل روى عن أبيه وأبي الربيع الزهراني وعبد الاعلى بن حماد النرسى وهدية بن خالد وابراهيم ابن زياد سبلان [قال أبو محمد -] لقيته وسمعت معه من إبراهيم بن مالك البزاز وكتب إليَّ بمسائل أبيه وبعلل الحديث وكان صدوقا ثقة.
من هو عبد الله بن أحمد بن حنبل (213 هـ - 290 هـ) = ( 828م - 903م). هو أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني البغدادي, حافظ للحديث، من أهل بغداد, والده هو الإمام أحمد بن حنبل، وأمه اسمها ريحانة، تزوجها الإمام أحمد بعد وفاة زوجته الأولى عباسة أم ابنه صالح بن أحمد بن حنبل، وأنجبت له ريحانة ابنه عبد الله هذا. ولادة ونشأة عبد الله بن حنبل ولد عبد الله بن أحمد سنة 213 هـ في بغداد، تعلم على يد أبيه فكان مكثرا في الرواية عن أبيه، لأنه سمع المسند وهوسبعة وعشرون ألف حديث، والتفسير وهو مئة وعشرون ألف سمع منها ثمانين ألفا، والباقي وجادة، وسمع الناسخ والمنسوخ والتاريخ، وحديث شعبة، والمقدم والمؤخر في كتاب الله، وجوابات القرآن، والمناسك الكبير والصغير. شيوخ عبد الله بن حنبل - أبوه أحمد بن حنبل. - أحمد بن إبراهيم الدورقي. - أبو معمر إسماعيل الهذلي. - عباس بن محمد الدوري. - أبو بكر بن أبي شيبة. - محمد بن إسحاق الصاغاني. - الهيثم بن خارجة. - يحيى بن معين. مؤلفات عبد الله بن حنبل - زوائد مسند الامام أحمد، زاد به على مسند أبيه نحو عشرة آلاف حديث. - الزوائد على كتاب الزهد. - كتاب السنة.
3 talking about this. كلام عن زمن الطيبين. وكان هناك أيضا في زمن الطيبين قتل على الهوية ولون البشرة ولكنة الكلام واغتصاب جماعي على قمة جبل المقطم أوضحته السيدة ليلى علوي في فيلم للكبار فقط وهذا يدحض ما كرسته أفلام السبعينيات والثمانينيات بأن الشر كان مقتصرا على عادل أدهم وتوفيق الدقن. أقوال عن طيبة القلب. أجمل ما قيل في هذا الزمان. استطاعت منطقة السيف الغافية على حافة خور دبي الإفلات من الزمن ودورانه لتثبت على صورة لا تقل بهاء عما يحيط بها من حداثة متألقة من زمن أطلقنا عليه اسم زمن الطيبين حنينا إلى الألفة التي طبعت مفرداته وإلى البساطة التي يعكسها دكان الطيبين. الناس الطيبة هم أناس معدنهم أصيل وقلبهم طيب ولا يكفي كل الكلام لوصفهم ولكن هنا في هذا المقال سوف تجد ما جمعناه من كلام عن الناس الطيبة. كلام عن زمن الطيبين 80. أقوال عن غدر الزمان الغدر لما حكم صبح الأمان بقشيش. كرتون ايام زمان الطيبين. أكيد كارتون زمن الطيبين وبس وإلى اليوم صار عمري فوق الأربعين وما زلت. إن صفة التسامح من أهم الصفات التي يجب أن يتحلى بها كل إنسان حيث أن التسامح يعني العفو عن الآخرين عندما يخطئون بحقنا بأي شكل من الأشكال وتتعدد صور التسامح وتختلف من موقف إلى آخر ومن زمن إلى.
يا اخي اذا كان الاجداد حسب كلامك هم من زمن الطيبين طيب ماذا نقول عن زمن ابوبكر وعمر رضي الله عنهم وماذا نقول عن زمن الصحابه وماذا نقول عن زمن التابعين أعتقد بان كلمته زمن الطيبين توحي بان من يعيش في هذا الزمن هم بشر غير طيبين وهذا خطا كبير جدا كل الاجيال لها عادات وتقليد ومفاهيم مختلفه وهي سنه كونية قال تعالى (( وخلقناكم اطوارا))
فإن في كل جيل مقبرة. الجيل السابق كان اكثر تحفطاً وتمسكاً بالعادات والقيم ولكنه محدود الثقافة. الجيل الحالي ليس متمسكاً بالعادات والقيم بالقوة كما في السابق ولكنه اكثر تثقفاً وانفتاحا. ومابين الجيلين سوى العولمة والغزو الثقافي السلبي والايجابي فقط.
الإعلامُ هو وسيلةُ بناءٍ، وهو وسيلةُ هَدمٍ، وهو وسيلةُ مدحٍ، وهو وسيلةُ ذَمٍّ، ولذلكَ لمَّا كانَ إعلامُ العربِ هو الشِّعرُ، كانَ بيتاً واحداً قد يكونُ وسيلةً لرفعِ قبيلةٍ ووضعِ أُخرى، فهذا جريرُ يَذُمُّ قبيلةَ بني نُميرٍ بقولِه: فَغُضَّ الطَرفَ إِنَّكَ مِن نُمَيرٍ *** فَلا كَعباً بَلَغتَ وَلا كِلابا وبعدَ أن كانَ الرَّجلُ يفتخرُ أنَّه من نُميرٍ لكثرةِ عددِهم وأنَّهم أشدُّ العربِ بأساً وشجاعةً وفيهم الكثيرُ من الفُرسانِ والأبطالِ والشُّعراءِ، أصبحَ بعدَ هذا البيتِ، إذا قيلَ له ممَّن أنتَ؟، طأطأَ رأسَه وقالَ: مِن نُميرٍ. وهذا الحُطيئةُ ينزلُ على قبيلةِ أنفِ النَّاقةِ فيكرمونَه، ثُمَّ يمدحُهم بقولِه: قومٌ همُ الأنفُ والأذنابُ غَيرُهمُ *** ومنْ يُسوِّي بأنفِ النَّاقة ِ الذَّنَبا وبعدَ أن كانَ أبناءُ القَبيلةِ يَشعرونَ بالحرجِ والعارِ عندما يُذكرُ اسمُ قبيلتِهم، أصبحَ أحدُهم إذا سُئلَ: ممَّن أنتَ؟، أجابَ شامخاً: من بني أنفِ النَّاقةِ. ولتأثيرِ الإعلامِ الكبيرِ، استخدمته بعضُ الدُّولِ الغربيةِ في صِناعةِ مجدٍ لها كاذبٍ، وحضارةٍ لها مُزيَّفةٍ، وجعلتْ من ماضيها الأسودِ صفحةً ناصعةً بيضاءَ، ومن سفَّاحيها ومجرمِيها أبطالاً شُرفاءً، وجعلتْ أعداءَها هم الفاشلونَ الخائفونَ الضُّعفاءُ، إعلامٌ خطيرٌ يجعلُ القبيحَ حسناً، ويجعلُ الحسنَ قبيحاً، ويجعلُ الحقَّ باطلاً، ويجعلُ الباطلَ حقَّاً، تُشكَّلُ به كما يُريدونَ الحقائقُ، ويَخدعونَ به كثيراً من الخلائقِ.