آخر تحديث: نوفمبر 16, 2021 مميزات بطاقة الراجحي الرقمية مميزات بطاقة الراجحي الرقمية عديدة ومميزة، فهي البطاقة الرقمية الخاصة بالمملكة العربية السعودية، وهي بطاقة مسبقة الدفع، يعمل مصرف الراجحي على تقديمها لجميع عملائه في مختلف المناطق داخل المملكة العربية السعودية. والكثير من الأفراد يبحثون عن هذه البطاقة لما فيها من العديد من المميزات الهامة، وفي مقالنا اليوم سوف نتعرف أكثر على مميزات بطاقة الراجحي. ما هي بطاقة الراجحي الرقمية؟ بطاقة الراجحي الرقمية واحدة من البطاقات الهامة في مصرف الراجحي، وهي البطاقة التي تقدم مكافآت عديدة لعملائها داخل المملكة العربية السعودية. وتعتبر هذه البطاقة داخل المملكة البطاقة رقم واحد مقارنة بغيرها من البطاقات. ويمكن من خلالها الاستمتاع بالعديد من المزايا المختلفة مثل استرداد العملات الشرائية من عن طريق شبكات الإنترنت. كما يمنح مصرف الراجحي لعملائه الكثير من المزايا والعروض الأخرى لكل من يسعى في الحصول على هذه البطاقة. وتعتبر أبرز العروض الآن هي فرصة الفوز ب5 ألاف ريال سعودي لمن يملك بطاقة الراجحي الرقمية كما يوجد العديد من المكافآت المختلفة الأخرى. وهذا العرض ساري على كل عملاء البنك وليس على فئة محددة، أما بالنسبة لرسول البطاقة فهي مسبقة الدفع ومجانية بشكل كلي، والجدير بالذكر أيضًا أن ليس لها رسوم سنوية.
ويمكن الحصول على هذه البطاقة في دقائق قليلة. شاهد أيضًا: حساب الادخار بعائد بنك الراجحي توفر هذه البطاقة العديد من المزايا والخدمات لمستخدميها بمجرد الحصول عليها، وفيما يلي إليكم أبرز المزايا الخاصة ببطاقة الراجحي الرقمية: من أبرز المزايا، أنه يمكنك الحصول على بطاقة الراجحي بشكل إلكتروني بدون الحاجة للذهاب إلى أحد فروع المصرف. يمكنك عن طريق التسوق الإلكتروني أن تقوم باسترداد قيمة الشراء بنسبة 100% مع أول تسوق من البطاقة. تتيح أمام عملائها إمكانية الفوز بمكافأة وجائزة مالية تصل إلى 5 ألاف ريال سعودي. يمكن أن يطلب العميل البطاقة ويحصل عليها من خلال الموقع الرسمي الخاص ببنك الراجحي. إمكانية استخدام البطاقة واستعمالها في جميع المتاجر الكبرى العالمية، مثل متجر أبل. بطاقة الراجحي تتميز بأنها سهلة الاستخدام وآمنة ويمكن التعامل بها في الكثير من عمليات التسوق الإلكتروني من خلال مواقع الإنترنت بدون قلق. تستخدم هذه البطاقة بكل سهولة في جميع أنحاء العالم وليس فقط داخل المملكة العربية السعودية. بمجرد التقديم على طلب بطاقة الراجحي يمكنك الحصول عليها على الفور. رسول استبدال البطاقة أو تسوية المنازعات فهي رسوم بسيطة 50 ريال سعودي فقط.
وهنا سوف تظهر جميع البيانات الخاصة بالحساب ومعها بطاقة الراجحي التي تتميز بلونها الأزرق. عليك الضغط على كلمة تنشيط لتنشيط البطاقة الرقمية. ثم سوف تظهر أمامك نافذة جديدة سيتم الضغط فيها أيضًا على كلمة تنشيط مرة أخرى. سوف يطلب منك الموقع بعد ذلك اختيار كلمة مرور ورقم تعريفي خاص بالبطاقة للتعاملات المالية، ويمكنك اختيار أي أربع أرقام من اختيارك. وتصبح بطاقة الراجحي الرقمية جاهزة للاستخدام في جميع أنحاء العالم. استخراج البطاقة الرقمية الراجحي بعد أن تعرفنا على مميزات بطاقة الراجحي الرقمية المميزة، لابد من أن نذكر لكم شروط استخراج البطاقة الرقمية كالآتي: مقالات قد تعجبك: لابد أن يكون العميل عمره يتجاوز الـ18 عام. لاستخراج البطاقة الرقمية لابد من وجود حساب جاري في بنك الراجحي. لابد من توافر نسخة من بطاقة الهوية، ويجب أن تكون سارية المفعول. يقوم العميل أولاً بتسجيل حساب على الموقع الإلكتروني لمصرف الراجحي، ثم بعد ذلك يتم التقديم على طلب الحصول على البطاقة. لا يشترط الموافقة على الائتمان. يمكنك للعميل أن يحصل على البطاقة الرقمية من خلال التطبيق الرسمي التابع لمصرف الراجحي، ويمكن تنزل هذا التطبيق على جميع الهواتف الذكية التي تعمل بنظام الأندرويد أو نظام ios.
طلب الحصول على بطاقة الراجحي الرقمية فيما يلي إليكم خطوات الحصول على بطاقة الراجحي على الفور: البدء في تسجيل حساب مصرفي على الموقع الرسمي لبنك الراجحي. ثم الضغط على أيقونة التقدم بطلب للحصول على بطاقة. ثم بعد ذلك سوف يتم عرض جميع البطاقات المتاحة في بنك الراجحي. ويمكن مشاهدة جميع البطاقات والاختيار من بينهم. وفي أسفل الصفحة يمكنك اختيار ديجيتال كارد. سوف تظهر الصفحة الخاصة بالبطاقة واسم العميل. كل ما عليك فعله في هذا الوقت هو الضغط على كلمة التالي. ستظهر بعد ذلك قائمة بالحسابات الخاصة بالفرد وذلك في حالة وجود أكثر من حساب. وفي هذه الحالة يقوم العميل باختيار أحد الحسابات التي يرغب باسترداد الأموال عليه والتعامل ببطاقة الراجحي. سيعرض بعد ذلك جميع المعلومات الخاصة بالحساب. وعلى المستخدم أن يقوم بالضغط على الموافقة على شروط وسياسات البنك. ثم بعد ذلك الضغط على كلمة تأكيد. سوف يرسل لك المصرف بعد ذلك رمز للتأكيد على رقم الهاتف المحمول المسجل في الحساب خلال ثواني. ثم يتم كتابة هذا الرمز في الخانة المخصصة له لنجاح العملية وإصدار البطاقة الرقمية. بعد ذلك يمكنك الضغط على جملة الانتقال إلى لوحة التحكم.
وَلَا يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ ۚ إِنَّهُمْ لَن يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا ۗ يُرِيدُ اللَّهُ أَلَّا يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الْآخِرَةِ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (176) القول في تأويل قوله: وَلا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا قال أبو جعفر: يقول جل ثناؤه: ولا يحزنك، يا محمد كفر الذين يسارعون في الكفر مرتدِّين على أعقابهم من أهل النفاق، (16) فإنهم لن يضروا الله بمسارعتهم في الكفر شيئًا، وكما أنّ مسارعتهم لو سارعوا إلى الإيمان لم تكن بنافعته، (17) كذلك مسارعتهم إلى الكفر غير ضارَّته. سبب نزول قوله تعالى يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر - موقع مقالات إسلام ويب. كما:- 8262 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: " ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر " ، يعني: أنهم المنافقون. (18) 8263 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق: " ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر " ، أي: المنافقون. (19) * * * القول في تأويل قوله: يُرِيدُ اللَّهُ أَلا يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (176) قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: يريد الله أن لا يجعل لهؤلاء الذين يسارعون في الكفر، نصيبًا في ثواب الآخرة، فلذلك خذلهم فسارعوا فيه.
كثيراً ما يتسلل الشيطان إلى القلب المؤمن ليزرع فيه حزناً عميقاً و حسرة على ما يراه من تسارع الكثير ممن حوله في الوقوع في الكفر و محادة الله و عداوة أوليائه. كفراشات تسارع إلى النار فرحاً بنور الوهج و هي لا تدري لسع حرها. هنا خاطب ربنا نبيه صلى الله عليه و سلم و معه أصحاب القلوب المؤمنة الصافية قائلاً سبحانه: { وَلا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا يُرِيدُ اللَّهُ أَلا يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ * إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْكُفْرَ بِالإيمَانِ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [آل عمران 176 - 177]. حديث الجمعة:" ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر إنهم لن يضروا الله شيئا" - OujdaCity. قال السعدي في تفسيره: كان النبي صلى الله عليه وسلم حريصا على الخلق، مجتهدا في هدايتهم، وكان يحزن إذا لم يهتدوا، قال الله تعالى: { ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر} من شدة رغبتهم فيه، وحرصهم عليه { إنهم لن يضروا الله شيئا} فالله ناصر دينه، ومؤيد رسوله، ومنفذ أمره من دونهم، فلا تبالهم ولا تحفل بهم، إنما يضرون ويسعون في ضرر أنفسهم، بفوات الإيمان في الدنيا ، وحصول العذاب الأليم في الأخرى، من هوانهم على الله وسقوطهم من عينه، وإرادته أن لا يجعل لهم نصيبا في الآخرة من ثوابه.
فلو كانت معركة الكفر مع المؤمنين بالله فقط لقال الله: ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر إنهم لن يضروكم شيئاً، لكن المسألة ليست هكذا، لقد أراد معسكر الكفر والنفاق أن يدخل معركة مع الله، ولا توجد قوة قادرة على ذلك، ولهذا يطمئن الله المؤمنين أكثر، ليزدادوا ثباتاً على الإيمان لأن الكل من البشر مؤمنين وكفاراً أغيار، وقد يتحول بعض من البشر المؤمنين الأغيار عن المنهج قليلاً، فعندما تكون المعركة بين بشر وبشر فقد يغلب أحد الطرفين بقوته. ومن أجل المزيد من الاطمئنان الكامل نقل الله المعركة مع الكفر إلى مسألة أخرى، إنه بجلاله وكماله وجبروته هو الذي يقف ضد معسكر الكفار. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة المائدة - القول في تأويل قوله تعالى " يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر "- الجزء رقم10. والمهم فقط أن يظل المؤمنون في حضانة الله. والرسول كان يحزنه أن يُسارع البعض إلى الكفر. فهل رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعلم أنه إنما جاء مُبلِّغًا فقط؟. إنه يعلم ولكنه كان يحرص - صلى الله عليه وسلم - على أن يؤمن الناس جميعاً ليذوقوا حلاوة ما جاء به، هذا الحرص هو الذي يدفع الحُزن إلى قلب الرسول، وعندما يرى واحداً لا يتذوق حلاوة المنهج، فالرسول يأمل أن يذوق الناس كلهم حلاوة الإيمان لأنه صلى الله عليه وسلم رءوف رحيم بالمؤمنين، بل وبالناس جميعاً { وَمَآ أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ} [الأنبياء: 107] ودليل ذلك أن جاءه التخيير. "
[ ص: 307] وقال آخرون: بل عني بذلك المنافقون. 11925 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال: حدثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن عبد الله بن كثير في قوله: " يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم " ، قال: هم المنافقون. 11926 - حدثني محمد بن عمرو قال: حدثنا أبو عاصم قال: حدثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: " آمنا بأفواههم " قال يقول: هم المنافقون " سماعون لقوم آخرين " ، قال: هم أيضا سماعون لليهود. [ ص: 308] قال أبو جعفر: وأولى هذه الأقوال في ذلك عندي بالصواب ، أن يقال: عني بقوله: " لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم " ، قوم من المنافقين. وجائز أن يكون كان ممن دخل في هذه الآية ابن صوريا ، وجائز أن يكون أبو لبابة وجائز أن يكون غيرهما ، غير أن أثبت شيء روي في ذلك ، ما ذكرناه من الرواية قبل عن أبي هريرة والبراء بن عازب ، لأن ذلك عن رجلين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وإذا كان ذلك كذلك ، كان الصحيح من القول فيه أن يقال: عني به عبد الله بن صوريا. وإذا صح ذلك ، كان تأويل الآية: يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في جحود نبوتك ، والتكذيب بأنك لي نبي ، من الذين قالوا: "صدقنا بك يا محمد أنك لله رسول مبعوث ، وعلمنا بذلك يقينا ، بوجودنا صفتك في كتابنا".
ومن أجل إقناع أهل الإيمان بتنكب الحزن على ما يصدر عن المنافقين من أعمال ومواقف مناقضة له طمأنهم الله تعالى بقوله: (( إنهم لن يضروا الله شيئا)) أي لن يستطيعوا إبطال إرادته سبحانه في إظهار الإيمان على الكفر مهما حاولوا معاكسته عن طريق اعتماد أساليب الكيد والمكر والخداع واللف والدوران. والداعي إلى نهي رسول الله عليه الصلاة والسلام و نهي المؤمنين جميعا عن الحزن لما يبدر من المنافقين من كيد هو تقويتهم على تجاوز ما قد يعتري نفوسهم من خوف وقلق على الإيمان حين يشتد ذلك الكيد. ونفي قدرة المنافقين على إلحاق الضرر بالله تعالى تنتفي معه قدرتهم على إلحاقه بالرسول صلى الله عليه وسلم أوبالمؤمنين الذين وعدهم سبحانه وتعالى بالنصر والتمكين مهما واجهوا من مشاكل ومتاعب ومعاناة سببها أفانين كيد المنافقين. وتثبيتا لقلب رسول الله عليه الصلاة والسلام وقلوب المؤمنين كي لا ينال منها الحزن بسبب كيد المنافقين كشف لهم عن إرادته سبحانه وتعالى وهي صد هؤلاء المنافقين عن الإيمان وحرمانهم منه وذلك بقوله جل وعلا: (( يريد الله ألا يجعل لهم حظا في الآخرة ولهم عذاب عظيم)) ، وفي هذا ما يقنع أهل الإيمان بالتخلص من حزن سببه معاناة حرصهم على أن يعود المنافقون إلى حظيرة الإيمان ، وهو ما لا يريده الله تعالى لهم وقد ادخر لهم عذابا عظيما في الآخرة.
11920 - حدثنا المثنى قال: حدثنا عمرو بن عون قال: أخبرنا هشيم ، عن زكريا ، عن عامر ، نحوه. [ ص: 303] وقال آخرون: بل نزلت في عبد الله بن صوريا ، وذلك أنه ارتد بعد إسلامه. 11921 - حدثنا هناد وأبو كريب قالا: حدثنا يونس بن بكير ، عن ابن إسحاق قال: حدثني الزهري قال: سمعت رجلا من مزينة يحدث ، عن سعيد بن المسيب: أن أبا هريرة حدثهم: أن أحبار يهود اجتمعوا في بيت المدراس حين قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ، وقد زنى رجل منهم بعد إحصانه بامرأة من يهود قد أحصنت ، فقالوا ، انطلقوا بهذا الرجل وبهذه المرأة إلى محمد صلى الله عليه وسلم فاسألوه كيف الحكم فيهما ، وولوه الحكم عليهما ، فإن عمل فيهما بعملكم من التجبيه وهو الجلد بحبل من ليف مطلي بقار ، ثم تسود وجوههما ، ثم يحملان على حمارين ، وتحول وجوههما من قبل دبر الحمار فاتبعوه ، فإنما هو ملك. وإن هو حكم فيهما بالرجم ، فاحذروه على ما في أيديكم أن يسلبكموه. فأتوه فقالوا: يا محمد ، هذا الرجل قد زنى بعد إحصانه بامرأة قد أحصنت ، فاحكم فيهما ، فقد وليناك الحكم فيهما. فمشى رسول الله صلى الله عليه [ ص: 304] وسلم حتى أتى أحبارهم إلى بيت المدراس ، فقال: " يا معشر اليهود ، أخرجوا إلي أعلمكم! "
القول في تأويل قوله عز ذكره ( يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم) قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل فيمن عني بهذه الآية. فقال بعضهم: نزلت في أبي لبابة بن عبد المنذر ، بقوله لبني قريظة حين حاصرهم النبي صلى الله عليه وسلم: "إنما هو الذبح ، فلا تنزلوا على حكم سعد ". [ ص: 302] ذكر من قال ذلك: 11918 - حدثني محمد بن الحسين قال ، حدثنا أحمد بن مفضل قال ، حدثنا أسباط ، عن السدي: " لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم " ، قال: نزلت في رجل من الأنصار زعموا أنه أبو لبابة أشارت إليه بنو قريظة يوم الحصار ، ما الأمر؟ وعلام ننزل ؟ فأشار إليهم أنه الذبح. وقال آخرون: بل نزلت في رجل من اليهود سأل رجلا من المسلمين يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حكمه في قتيل قتله. ذكر من قال ذلك: 11919 - حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا محمد بن بشر ، عن زكريا ، عن عامر: " لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر " ، قال: كان رجل من اليهود قتله رجل من أهل دينه ، فقال القاتل لحلفائهم من المسلمين: سلوا لي محمدا صلى الله عليه وسلم ، فإن بعث بالدية اختصمنا إليه ، وإن كان يأمرنا بالقتل لم نأته.