على بعد 125 كيلومتراً من مدينة جازان جنوب السعودية تستقطب العين الحارة الواقعة في بني مالك أعداداً كبيرة من السيّاح من داخل السعودية ودول الخليج، ما جعل البعض منهم يستشعر من مائها الحار علاجاً لبعض حساسية الجلد والروماتيزم وغيرها. التقت "العربية" خلال زيارة العين الحارة بعدد من السياح، ومن بينهم محمد يحيى المقصودي القادم من عسير، الذي قال: "قدمنا لهذه العين الحارة للسياحة والتمتع بالمناظر الخلابة في جبال جازان، وأيضاً لما سمعنا عن هذه العين الحارة في معالجة الحساسية، وهذا هدف آخر جذبنا للقدوم هنا". وأضاف المقصودي: "المنطقة جاذبة من الناحية السياحية، لكن وعورة الطريق وعدم الاهتمام بها قد يحدّ من قدوم الزوار، نتمنى الاهتمام بها مستقبلاً وتطوير مسابح الماء بشكل أكثر مما عليه الآن". ويلتقط الحديث من جواره منصور الصومعي القادم من نجران قائلاً: "أتردد على هذا المكان من وقت لآخر، ولله الحمد بعد الله سبحانه شعرت بتحسن، حيث لديّ حساسية في الجلد وبعض الآلام في مفاصل القدم". في السياق ذاته قال الباحث في الشؤون السياحية والآثار بجازان لـ"العربية": "تقع هذه العين الحارة في وادي ضمد قرب الحدود الدولية مع اليمن بعشرين كيلومتراً عن محافظة الداير بني مالك، جُهِّزت ساحاتـها بمسابح خاصة للرجل، كما خصِّصت لها مسابحُ أخرى خاصة بالنساء".
العين الحارة: وهذه بخلاف العين الحارة الأولى وتقع شمال شرق مباني مسكن مشروع السد (سد وادي جازان) وهي عبارة عن حقل من الماء في أرض سبخة رمادية اللون تغطيها أشجار الحلفا وشجيرات من النخل البري متناثرة وماؤها ساخن. عين وغرة بني مالك: تقع في جبال بني مالك على مقربة من الحدود اليمنية، وتنبع من جبل هناك وتنحدر إلى مجرى أحد روافد وادي ضمد وهي مرتفعة الحرارة وقد بني لها حوضان أحدهما للرجال وآخر للنساء، ويقصدها أناس كثيرون من مناطق عدة وتبعد عن مدينة جازان بمسافة 150 كيلومترا. عين المدمع الحارة: تنبع من صخور أسفل جبال العبادل من الناحية الغربية وتصب في نفق تشكل طبيعياً ليواصل الجريان إلى الطرف الآخر خلف الجبل من الناحية الشرقية، وماؤها نقي تماماً خالٍ من كافة الشوائب، وتنفرد هذه العين ببرودة مائها المثلج الصافي، ولا أحد يعرف عمق النفق الذي تجتازه من الغرب إلى الشرق وهي جارية طوال العام لا تتأثر بالأمطار ولا بالجفاف. وقال يحيى أحمد هادي إنه جاء من اليمن مصطحبا أبناءه إلى العين الحارة بالخوبة لإصابة أحدهم بحساسية في الجلد وذلك بناء على نصيحة بعض المجربين. وأضاف المواطن عبدالله هادي أزرق قائلا إنه أتى من جدة إلى العين الحارة بالخوبة لما سمعه عنها ومن فائدتها في علاج بعض الأمراض.
ولهذا فقد وجهت هيئة تطوير وتعمير منطقة فيفاء الدعوة للمستثمرين بانتهاز هذه الفرصة التي تتفق وتوجه الحكومة بإنعاش القطاع السياحي الذي أنشئت له خصيصاً هيئة عليا ، هي الهيئة العليا للسياحة. وقد استعدت الهيئة لإمداد المستثمرين بالمعلومات التي يحتاجونها في سبيل إنجاح استثماراتهم إن شاء الله. الفنادق والشقق المفروشة الصيانة والتشغيل للعين حمامات بخار / مسابح / ملاهي أطفال محلات تجارية مطاعم وبوفيهات مصحات ومراكز للعلاح الطبيعي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،، نقاط ختامية: 1- قام بإعداد هذا التقرير وتنسيقه محمد مكلبش. 2- حقوق الصور المرفقة تعود إلى هيئة تطوير وتعمير منطقة فيفاء. 3- تمت الإستفادة من بعض المقالات والكتابات المتعلقة بالعين الحارة وأبرز تلك المواضيع للأساتذة ( يحي شريف الخالدي / أحمد حسن الفيفي / جبران المالكي). 4- معظم الأماكن المحيطة بالعين الحارة تعتبر أماكن سياحية مميزة وأهمها ( وادي ضمد العملاق / وادي موهد القريب جداً من العين / جبل العزة / جبل آل قطيل / جبل آل سعيد) وغيرها من المواقع السياحية الجميلة. 5- توجد نقطة لحرس الحدود قبل العين الحارة تطلب تسليم الثبوتات الرسمية لسيارات الزائرين وهذا إجراء طبيعي.
العين الحارة المنطقة البلد السعودية الخصائص تعديل مصدري - تعديل العين الحارة الخوبة تبعد العين مسافة 50 كم من الناحية الشرقية الجنوبية لمدينة جازان. تقع العين في محافظة الحرث ، وهي محتلة صخرة بركانية تشاهد من الطريق العام، وخيمة الدخان الأبيض المتصاعد من أبخرتها. ماؤها شديد الحرارة وتنساب من مجرى وادي خلب القريب منها، وبالرغم من اختلاط مائها بماء الوادي فانه لا يستطيع الإنسان أن يغتسل في الوادي أبان فصل الصيف. وقد أقيم عليها مشروع سياحي طبي. [1] [2] المراجع [ عدل]
وأضاف الكبيسي بأن منطقة جازان تمتاز بعدد من المقومات البيئية انعكست على سياحة المنطقة منها الموقع الجغرافي المميز، والبيئة البرية، والبحرية وهذا يجعلها من المناطق المتنوعة بيئيا.
وذرني والمكذبين أولي النعمة ومهلهم قليلا القول فيه كالقول في فذرني ومن يكذب بهذا الحديث في سورة القلم ، أي: دعني وإياهم ، أي: لا تهتم بتكذيبهم ولا تشتغل بتكرير الرد عليهم ولا تغضب ولا تسبهم فأنا أكفيكهم. وانتصب المكذبين على المفعول معه ، والواو واو المعية. والمكذبون هم من عناهم بضمير ( يقولون) ( واهجرهم) ، وهم المكذبون للنبيء - صلى الله عليه وسلم - من أهل مكة ، فهو إظهار في مقام الإضمار لإفادة أن التكذيب هو سبب هذا التهديد. ووصفهم بـ أولي النعمة توبيخا لهم بأنهم كذبوا لغرورهم وبطرهم بسعة حالهم ، وتهديدا لهم بأن الذي قال ذرني والمكذبين سيزيل عنهم ذلك التنعم. وفي هذا الوصف تعريض بالتهكم ؛ ؛ لأنهم كانوا يعدون سعة العيش ووفرة المال [ ص: 270] كمالا ، وكانوا يعيرون الذين آمنوا بالخصاصة قال تعالى إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون وإذا مروا بهم يتغامزون الآيات ، وقال تعالى والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام. والنعمة: هنا بفتح النون باتفاق القراء. وهي اسم للترفه ، وجمعها أنعم ، بفتح الهمزة وضم العين. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة المزمل - الآية 11. وأما النعمة ، بكسر النون ، فاسم للحالة الملائمة لرغبة الإنسان من عافية وأمن ورزق ، ونحو ذلك من الغائب.
وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلًا (11) قوله تعالى: وذرني والمكذبين أي ارض بي لعقابهم. نزلت في صناديد قريش ورؤساء مكة من المستهزئين. وقال مقاتل: نزلت في المطعمين يوم بدر وهم عشرة. وقد تقدم ذكرهم في ( الأنفال). وقال يحيى بن سلام: إنهم بنو المغيرة. الفوعاني: لخوض الاستحقاق الانتخابي بعيدا عن حملات التضليل والتجني – صوت لبنان الاغترابي. وقال سعيد بن جبير أخبرت أنهم اثنا عشر رجلا. أولي النعمة أي أولي الغنى والترفه واللذة في الدنيا ومهلهم قليلا يعني إلى مدة آجالهم. قالت عائشة - رضي الله عنها -: لما نزلت هذه الآية لم يكن إلا يسيرا حتى وقعت وقعة بدر. وقيل: ومهلهم قليلا يعني إلى مدة الدنيا.
وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلًا (11) "وذرني والمكذبين أولي النعمة ومهلهم قليلاً" ، نزلت في صناديد قريش المستهزئين. وقال مقاتل بن حيان: نزلت في المطعمين ببدر ولم يكن إلا يسر حتى قتلوا ببدر.
حدثنا أبو عبيد الوَصَّابي محمد بن حفص، قال: ثنا ابن حِمْيَر، قال: ثنا الثوريّ، عن حماد، في قوله { إنَّ لَدَيْنا أنْكالاً وَجَحِيماً} قال: الأنكال: القيود. حدثنا سعيد بن عنبسة الرازي، قال: مررت بابن السماك، وهو يَقُصّ وهو يقول: سمعت الثوري يقول: سمعت حماداً يقول في قوله الله: { إنَّ لَدَيْنا أنْكالاً} قال: قيوداً سوداء من نار جهنم.
وقال سعيد بن جبير أخبرت أنهم اثنا عشر رجلا. أولي النعمة أي أولي الغنى والترفه واللذة في الدنيا ومهلهم قليلا يعني إلى مدة آجالهم. قالت عائشة - رضي الله عنها -: لما نزلت هذه الآية لم يكن إلا يسيرا حتى وقعت وقعة بدر. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة المزمل - القول في تأويل قوله تعالى "وذرني والمكذبين أولي النعمة ومهلهم قليلا "- الجزء رقم24. وقيل: ومهلهم قليلا يعني إلى مدة الدنيا. ﴿ تفسير الطبري ﴾ يعني تعالى ذكره بقوله: ( وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ) فدعني يا محمد والمكذّبين بآياتي ( أُولِي النَّعْمَةِ) يعني أهل التنعم في الدنيا( وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلا) يقول: وأخرهم بالعذاب الذي بسطته لهم قليلا حتى يبلغ الكتاب أجله. وذُكر أن الذي كان بين نزول هذه الآية وبين بدر يسير. * ذكر من قال ذلك:حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا ابن علية، عن محمد بن إسحاق، عن ابن عباد، عن أبيه، عن عباد، عن عبد الله بن الزبير، عن عائشة قالت: لما نزلت هذه الآية: ( وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلا إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالا وَجَحِيمًا)... الآية، قال: لم يكن إلا يسير حتى كانت وقعة بدر. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قال الله: ( وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلا) يقول: إن لله فيهم طَلبة وحاجة.
وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلًا (11) يعني تعالى ذكره بقوله: ( وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ) فدعني يا محمد والمكذّبين بآياتي ( أُولِي النَّعْمَةِ) يعني أهل التنعم في الدنيا ( وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلا) يقول: وأخرهم بالعذاب الذي بسطته لهم قليلا حتى يبلغ الكتاب أجله. وذُكر أن الذي كان بين نـزول هذه الآية وبين بدر يسير. * ذكر من قال ذلك: حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا ابن علية، عن محمد بن إسحاق، عن ابن عباد، عن أبيه، عن عباد، عن عبد الله بن الزبير، عن عائشة قالت: لما نـزلت هذه الآية: ( وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلا إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالا وَجَحِيمًا)... الآية، قال: لم يكن إلا يسير حتى كانت وقعة بدر. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قال الله: ( وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلا) يقول: إن لله فيهم طَلبة وحاجة. وقوله: ( إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالا وَجَحِيمًا) يقول تعالى ذكره: إن عندنا لهؤلاء المكذِّبين بآياتنا أنكالا يعني قيودا، واحدها: نِكْل. وبمثل الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلا (١١) إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالا وَجَحِيمًا (١٢) وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ وَعَذَابًا أَلِيمًا (١٣) ﴾ يعني تعالى ذكره بقوله: ﴿وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ﴾ فدعني يا محمد والمكذّبين بآياتي ﴿أُولِي النَّعْمَةِ﴾ يعني أهل التنعم في الدنيا ﴿وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلا﴾ يقول: وأخرهم بالعذاب الذي بسطته لهم قليلا حتى يبلغ الكتاب أجله. وذُكر أن الذي كان بين نزول هذه الآية وبين بدر يسير. * ذكر من قال ذلك: ⁕ حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا ابن علية، عن محمد بن إسحاق، عن ابن عباد، عن أبيه، عن عباد، عن عبد الله بن الزبير، عن عائشة قالت: لما نزلت هذه الآية: ﴿وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلا إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالا وَجَحِيمًا﴾... الآية، قال: لم يكن إلا يسير حتى كانت وقعة بدر. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قال الله: ﴿وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلا﴾ يقول: إن لله فيهم طَلبة وحاجة. * * * وقوله: ﴿إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالا وَجَحِيمًا﴾ يقول تعالى ذكره: إن عندنا لهؤلاء المكذِّبين بآياتنا أنكالا يعني قيودا، واحدها: نِكْل.