فبعد مرور العبد على الصراط المستقيم يذهب إلى القنطرة، وهي جسر له شكل القوس، وقد اختلف العلماء في تحديد مكان القنطرة، هل هي جسر مستقل أم هي طرف الصراط الموجود أعلى جهنم. هذه القنطرة يذهب إليها ممن نجوا من نار جهنم، فينقيهم الله من كل ما يشوب قلوبهم من بغضاء وحقد وغل ومن الذنوب المتعلقة بالعباد، وحتى يدخلوا الجنة بنفوس وقلوب صافية، فالقلوب المليئة بالكراهية لا يليق بها أن تكون في الجنة. كيف انجو من الصراط حتى ينجو المسلم من كرب الصراط المستقيم يوم القيامة ويصل إلى الجنة عليه أن يتبعه في الحياة الدنيا من خلال الآتي: التقرب إلى الله سبحانه وتعالى بأداء العبادات وصالح الأعمال. الاستغفار من كل ذنب والتوبة منه إلى الله في كل وقت. يجب أن يحرص المسلم على أن يتواجد في بيئة ملتزمة يكسب من خلالها الصحبة الصالحة. الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإعانة كل مظلوم. تفريج كروب الناس وقضاء حوائجهم. الصبر عند البلاء والشدائد. المحافظة على أداء فروض العصر والفجر. المداومة على صلاة ركعتي الضحى. الحفاظ على سُنن صلاة الظهر. الحرص على التصدق وعدم التلفظ إلا بجميل الكلام. البكاء من خشية الله. كثرة الصلاة على النبي.
كما أن قوله "أهدنا الصراط المستقيم" تعتبر بيان للانحراف الذي يمكن أن يعاني منه الإنسان إن لم يقم باتباع الصراط المستقيم فإن حدث اعوجاج يؤدي ذلك إلى الفساد والضلال من ناحية العلم والعقيدة أما اتباع الصراط دون انحراف عنه يؤدي إلى سعادة المرء في الحياة وفي الآخرة. تفسير الصراط المستقيم لابن العثيمين رحمه الله جاء في تفسير ابن العثيمن رحمه الله لقول الله تعالى "أهدنا الصراط المستقيم" سورة الفاتحة آية 6 أن كلمة الصراط بحرف الصاد تعني الطريق وأن العبد يسأل ربه الهداية إلى الطريق السليم وهو طريق العلم الجيد النافع ومعنى كلمة المستقيم أي الذي لا يوجد أي اعوجاج به. إقرأ أيضًا: دعاء اللهم ادخل على اهل القبور السرور مكتوب وكامل تفسير ابن باز لمعنى الصراط المستقيم جاء تفسير ابن باز رحمه الله لقول الله تعالى "أهدنا الصراط المستقيم" سورة الفاتحة آية 6 أن الشيء المستقيم هو الشيء الذي لا يصيبه أي اعوجاج، وقد قال الله -تعالى- لنبيه -صلى الله عليه وسلم-: ﴿وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ* صِرَاطِ اللَّهِ﴾ سورة الشورى: آية 52 أي أن الرسول عليه الصلاة والسلام قد بعثه الله إلى الأمة حرصًا على هدايتها إلى الصراط المستقيم والطريق السليم مثله مثل باق الرسل الذين يعثهم الله لكي يكونوا هداية لبني البشر.
كم سرعتك وانت تمشي على الصراط المستقيم... ؟!! بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الصراط المستقيم سأل أحد الصحابة رسول الله عن نزول هذه الآية "يوم تبدل السموات و الأرض" أين سنكون؟ قال الرسول صل الله عليه و سلم: سنكون علي الصراط. وقت المرور علي الصراط لا يوجد إلا ثلاث أماكن فقط جهنم الجنة الصراط يقول الرسول صل الله عليه و سلم:"يكون أول من يجتاز الصراط أنا و أمتي" أول أمة ستمر علي الصراط أمة محمد صلى الله عليه وسلم تعريف الصراط: =========== "يوم تبدل السموات و الأرض" لن يكون سوي مكانين الجنة والنار ولكي تصل إلي الجنة يجب أن تعدي جهنم فينصب جسر فوق جهنم إسمه "الصراط" بعرض جهنم كلها إذا مررت عليه وصلت لنهايته وجدت باب الجنة أمامك ورسول الله صل الله عليه وسلم واقفا يستقبل أهل الجنة قال الرسول صل الله عليه و سلم "فيضرب بالصراط بعرض جهنم" مواصفات الصراط: =============== 1. أدق (أرفع) من الشعرة. 2. أحد من السيف. 3. شديد الظلمة تحته جهنم سوداء مظلمة "تكاد تمييز من الغيظ" 4. حامل ذنوبك كلها مجسمة علي ظهرك فتجعل المرور بطيئا لأصحابها إذا كانت كثيرة والعياذ بالله أو سريعا كالبرق إذا كانت خفيفة فقد فال الله عز وجل: {ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم} سورة النحل آية رقم 25 5.
أسامة الأزهري - لحظة صفا قال الدكتور أسامة الأزهرى إن رمضان شهر الهدى والهداية، وهداية الله عز وجل لعباده عن جاءت عن طريق الأنبياء والرسل والكتب السماوية. وأضاف الأزهرى خلال حديثه فى حلقة جديدة من برنامج "لحظة صفا" المذاع عبر الراديو 9090، أن هناك العديد من آيات القرآن الكريم التى ورد بها كلمة هداية، و الشرائع السماوية كلها جاءت لهداية الناس إلى الدين الحق، وإرشادهم إلى الصراط المستقيم، ومن هنا كانت الهداية محور عمل الأنبياء جميعا. وأوضح الأزهرى أن القرآن الكريم ليس له هداية واحدة بل له مستويات من الهدايات، فالله خاطب بالقرآن الكريم المسلمين وغير المسلمين، فعندما خاطب المسلين قال: "يا أيها الذين آمنوا" وعندما خاطب غيرهم قال: "يا أيها الناس أو يا بنى آدم"، فهناك هداية للمؤمنين وهناك هداية لغيرهم لباقى الناس ممن لم يؤمنوا بالله وبرسله وكتبه أجمعين وهذا يوضح اتساع الخطاب الإلهى من خلال كتابه الكريم لخلقه أجمعين المؤمنين به وغير المؤمنين. وأشار إلى أن عددالآيات التى خاطب بها الله أتباعه بقوله: "يا أيها الذين آمنوا" عددها 88 آية وفيها خاطبهم هز وجل عن الفرائض والأحكام والشرائع، أما الآيات التى خاطب بها الله غير المؤمنين بقوله: "يا أيها الناس أو يا بنى آدم أو يا أيها الإنسان" بلغ عددها 22 آية تتحدث عن الخطاب العام للناس أجمعين مسلمين وغير مسلمين.
ومن الآيات الأخرى قوله تعالى] يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ [ ( [7]) ،] إِنَّ اللّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَـذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ [ ( [8]) ، وغيرها من الآيات الكريمة. 2. وصف الصراط بالسويّ: يتمثل ذلك في قوله تعالى:] أَفَمَن يَمْشِي مُكِبّاً عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّن يَمْشِي سَوِيّاً عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ [ ( [9]) فوصفَ الصراط المستقيم بالسويّ، والمعنى بحسب تفسير الجلالين: أفمن يمشي مكبا واقعا على وجهه أهدى؟ أم من يمشي سويا معتدلا على طريق مستقيم، والخبر من الثانية محذوف دل عليه خبر الأولى، أي أهدى، والمثل في المؤمن والكافر أيهما على هدى. وثمة آيات كثيرة جسّدت هذا الوصف، منها قوله تعالى:] وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاء الصِّرَاطِ [ ( [10]) ،] فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطاً سَوِيّاً [ ( [11]) ،] فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ [ ( [12]). الدكتورة نهضة الشريفي ( [1]) سورة الفاتحة: 6 ( [2]) سورة الأعراف: 86 ( [3]) سورة الفاتحة: 7 ( [4]) سورة الفاتحة: 6 ( [5]) سورة مريم: 58 ( [6]) سورة النساء: 69 ( [7]) سورة البقرة: 142 ( [8]) سورة آل عمران: 51 ( [9]) سورة الملك: 22 ( [10]) سورة ص: 22 ( [11]) سورة مريم: 43 ( [12]) سورة طه: 135 المصادر: 1) لسان العرب - ابن منظور 2) تاج العروس - الزبيدي 3) التصاريف - يحيى بن سلام 4) المفردات في غريب القرآن - الراغب الأصفهاني 5) تصحيح الاعتقاد - الشيخ المفيد حول الموضوع انظر أيضا: حقيقة الصراط المستقيم الصراط المستقيم والسبيل اتّبعوا الصراط المستقيم
هذه بذرة مقالة عن موضوع إسلامي ديني أو تاريخي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
وأما الكلب الأسود البهيم فورد فيه الحديث الوراد في السؤال. والراجح من هذه الأقوال: هو النهي عن قتل الكلاب إلا الكلب العقور والأسود البهيم. وقد سبق بيان ذلك في الجواب رقم ( 171806). ثانيا: الأمر بقتل الكلب الأسود ليس على سبيل الوجوب ، حتى عند من قال إن الأمر بقتله لم ينسخ. معنى الكلب العقور - ووردز. قال ابن مفلح رحمه الله في "الفروع" (10/416): "وَلَمْ أَجِدْ أَحَدًا صَرَّحَ بِوُجُوبِ قَتْلِهِ" انتهى. وعلى ذلك: فلا إثم على من ترك قتله ، لا سيما إذا لم يكن مملوكا له. ويتأكد هذا – أي: ترك قتله ، من غير حرج في ذلك – إذا كان في قتله ضرر على القاتل ، كملاحقة قانونية ، إذا كان ذلك في بلد غير إسلامي يعتبر قتل الكلب الأسود وغيره جريمة يعاقب عليها القانون. وبناء على هذا يقال: إن من استطاع قتل الكلب الاسود ، بلا مفسدة راجحة: فقد أحسن. ومن ترك قتله ، أو لم يستطع قتله لما في قتله من ضرر عليه: فلا حرج عليه ولا إثم. وينظر لمزيد الفائدة السؤال رقم ( 225221). والله أعلم.
حكم قتل الكلاب في الإسلام كما ذكرنا فإن الكلب لا يقتل إلا إذا كان يعض الناس، أما إذا كان الكلب مؤذيا، كأن ينبح كثيرا و خاصة في الليل، أو يسبب الرعب للسكان و لكنه لا يعض احدا، فإنه ينبغي طرده، و ليس قتله، و في حالة قتله بالسم فينبغي التأكد أنه لن يأكل من السم حيوانات أخرى، حتى نتجنب قتل الحيوانات بدون ذنب أو سبب. متى يجب قتل كلاب الحراسة يمتلك كثير من الناس كلاب منزلية للحراسة، و قد أحل الإسلام اقتناء الكلاب للحراسة بشرط عدم دخولها للمنزل، و غالبا تكون كلاب الحراسة المنزلية لطيفة مع سكان المنزل و لا تؤذيهم، و إذا بدأ سلوك كلب الحراسة في التغيير، كأن يصبح شرسا مع أهل المنزل انفسهم، و يبدأ في إظهار سلوك عدواني تجاههم، و في هذه الحالة يجب عرض الكلب على الطبيب البيطري اولا، و سوف يحدد الطبيب حالة الكلب و هل يمكن علاجه أم لا، و غذا اقر الطبيب البيطري بأن الكلب لا يمكن علاجه و أنها سيظل شرسا و لا يستطيع احد الاقتراب منه، فإنه يجوز في هذه الحالة قتله.
يتساءل كثير من الناس حول قتل الحيوانات، و خصوصا الكلاب، حيث أن انتشار الكلاب في بعض الأماكن يتسبب في الإزعاج للبشر، و قد يكثر انتشار الأمراض بسبب الكلاب، كما أن الكلاب الضالة تبول على الطرقات و في مداخل المنازل، و في الحدائق العامة حيث يجلس الناس، و يلعب الأطفال، كما أنها تسبب الرعب و الخوف بنباحها خصوصا للأطفال، لذلك يسأل الناس عن الحكم الشرعي في قتل الكلاب.
وجاء في [الأشباه والنظائر للسيوطي ص432]: قاعدة: قال القمولي في الجواهر: "النجس إذا لاقى شيئاً طاهراً، وهما جافان: لا ينجسه". وقد قصر الحنفية نجاسة الكلب على سؤره ورطوباته، فقال فخر الدين الزيلعي رحمه الله: "وفي الكلب روايتان بناء على أنه نجس العين أو لا، والصحيح أنه لا يفسد ما لم يدخل فاه؛ لأنه ليس بنجس العين لجواز الانتفاع به حراسة واصطياداً وإجارة وبيعاً... ، ثم نجاسة سؤر الكلب مذهبنا" [تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق 1/ 30]. وذهب المالكية إلى طهارة الكلب ورطوبته ما دام الكلب حياً، قال الإمام الدردير رحمه الله: الأصل في الأشياء الطهارة، فجميع أجزاء الأرض وما تولد منها طاهر، والنجاسة عارضة، فكل حي -ولو كلباً وخنزيراً - طاهر، وكذا عرقه وما عطف عليه" انظر [حاشية الصاوي على الشرح الصغير 1/ 43]. ما معنى الكلب العقور - الطير الأبابيل. ويجب التنبيه على أن الحكم بنجاسة الكلب على رأي جمهور الفقهاء هو أمر تعبدي محض، ولا يعني جواز قتله أو التمثيل به، بل الواجب غسل النجاسة في هذه الحالة فقط. والله تعالى أعلم.
الحمد لله. أولاً: الحديث الذي أورده السائل حديث صحيح ، أخرجه الإمام مسلم في "صحيحه" (1572) من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَتْلِ الْكِلَابِ ، حَتَّى إِنَّ الْمَرْأَةَ تَقْدَمُ مِنَ الْبَادِيَةِ بِكَلْبِهَا فَنَقْتُلُهُ ، ثُمَّ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قَتْلِهَا ، وَقَالَ: (عَلَيْكُمْ بِالْأَسْوَدِ الْبَهِيمِ ذِي النُّقْطَتَيْنِ ، فَإِنَّهُ شَيْطَانٌ). وتفسيره كما قال النووي في "شرح صحيح مسلم" (10/237) قال:" معنى البهيم: الخالص السواد ، وأما النقطتان فهما نقطتان معروفتان بيضاوان فوق عينيه ، وهذا مشاهد معروف ". انتهى والحديث يبين أنه كان هناك أمر بقتل الكلاب ، ثم نهى النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك عن قتلها ، إلا الكلب الأسود الخالص الذي فوق عينيه نقطتان فقد أذن بقتله. أما أصل السؤال عن حكم قتل الكلب ، وخاصة الأسود البهيم ذي النقطتين ، فجوابه كما يلي: أولا: اتفق أهل العلم على جواز قتل الكلب العقور الذي يعتدي على الناس ، والكلب الكَلِب أي المصاب بداء الكلب. قال الإمام النووي في "شرح صحيح مسلم" (10/235):" أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى قتل الكلْب الكلِب والكلب العقور واختلفوا في قتل مالا ضَرَرَ فِيهِ ".