ويعاني فريق آلتاي إزمير، الذي يلعب ضمن صفوفه المهاجم المصري أحمد ياسر ريان هذا الموسم من سلسلة نتائج سلبية للغاية، حيث يتواجد الفريق في المراكز الأخيرة لجدول ترتيب المسابقة. ويحتل التاى المركز 19 وقبل الأخير برصيد 20 نقطة، بينما يحتل غازي عنتاب المركز العاشر برصيد 36 نقطة.
دوري السوبر التركي ( بالتركية: Süper Lig) هو دوري لأندية كرة القدم المحترفة في تركيا ، وقد تأسس عام 1959. [1] يعتبر كدوري الدرجة الأولى من نظام كرة القدم التركية، ويقام الدوري تحت رعاية الاتحاد التركي لكرة القدم. [2] [3] [4] تُرعى البطولة من قبل سبور توتو، وبالتالي تُعرف البطولة رسمياً باسم سبور توتو سوبر ليغ ( بالتركية:Türkiye Spor Toto Süper Lig). بمشاركة مصطفى محمد.. جالطة سراي يفوز على ألتاي آزمير بالدوري التركي. [5] في السابق تنافس 18 نادي الظفر بلقب الدوري، حتى موسم 2019–20 ، حيث تم زيادة عدد الأندية إلى 21 نادي بدءاً من موسم 2020–21، ويسمح للفائز بالمشاركة مباشرة في بطولة دوري أبطال أوروبا مع صاحب المركز الثاني، بينما يتأهل أصحاب المراكز الثالث والرابع والخامس للمشاركة في منافسات دوري أوروبا. أيضاً ينافس الفريق الفائز بالدوري على لقب كأس السوبر التركي ، مع الفريق الفائز بلقب كأس تركيا. ينطلق الدوري في شهر أغسطس وينتهي في شهر مايو من كل عام، لكن في موسم 2020–21 وبسبب جائحة فيروس كورونا انطلق الدوري في شهر سبتمبر 2020. يلعب كل فريق 42 مباراة منذ موسم 2020–21، ليصبح مجموع مباريات الدوري 394 مباراة في الموسم، وتلعب معظم المباريات بين يومي الجمعة والأحد ، ولكن عدد قليل من المباريات تلعب خلال أمسيات منتصف الأسبوع.
الإثنين 11 نيسان 2022 23:04 المصدر: وكالات اكتسح أنطاليا سبور ضيفه هاتاي سبور بنتيجة 4 - 1 في المرحلة الثانية والثلاثين من الدوري التركي الممتاز لكرة القدم. ترتيب الدوري التركي 2019 -2020. وسجل حاجي رايت الهدفين الأول والثالث لأنطاليا في الدقيقتين 16 و35 وتكفل نالدو ولويز أدريانو بالهدفين الثاني والرابع في الدقيقتين 29 و55. وأحرز مامي ضيوف الهدف الوحيد لهاتاي في الدقيقة 38 قبل أن يكمل الفريق المباراة بعشرة لاعبين لطرد روبن ريبيرو في الدقيقة 67. الفوز رفع رصيد أنطاليا إلى 47 نقطة في المركز التاسع بفارق نقطة واحدة خلف هاتاي صاحب المركز الثامن. بتصرف رولان حبيقة.
شهدت الجولة ال18 من منافسات الدوري التركي خسارة فريق غلطة سراي. أمام دمير سبور بهدفين نظيفين دون مقابل، وفوز المتصدر طرابزون سبور على آلتاي إزمير بهدفين ثمينين مقال هدف وحيد. غلطة سراي والخسارة أمام دمير سبور وحقق فريق دمير سبور الفوز على نظيره غلطة سراي بهدفين نظيفين دون مقابل في منافسات. الدوري التركي، وسجل هدفي اللقاء نجم فريق دمير سبور يونس أكفون في الدقيقتين ال53 وال58. 📸 #ADSvGS — Galatasaray EN (@Galatasaray) December 21, 2021 طرابزون سبور والفوز على آلتاي إزمير ونجح فريق طرابزون سبور الفوز الثمين على منافسه آلتاي إزمير. بهدفين مقابل هدف وحيد، وافتتح فريق آلتاي إزمير اللقاء بهدف في الدقيقة ال33 عن طريق سيبرايل كارايل بتسديدة قوية سكنت في شباك المرمى. اقرأ المزيد: نجم ليفربول "هندرسون" يهاجم الدوري الإنجليزي.. ماذا قال؟! ⏱️ 90' Karşılaşma sona erdi. الدوري التركي: باشاك شهير يسقط امام انطاليا سبور. Altay 1-2 Trabzonspor #TSLive — Trabzonspor (@Trabzonspor) December 21, 2021 كما وعادل طرابزون سبور في الدقيقة ال51 من مجريات أحداث الشوط الثاني عن طريق أندرياس كورنيليوس في هجمة مرتدة سجلها اللاعب بقوة من داخل منطقة الجزاء لتعانق شباك المرمى، وعاد ذات اللاعب ليحرز الهدف.
لقد تفطن إلى ذلك الدكتور محمد شحرور رحمه الله تعالى حين تدبر كتاب الله تعالى في المواريث، وكنت دائما أتساءل لماذا يُقحم الأعمام في الميراث إذا لم يكن للمتوفى إلا الإناث ، لأن المتدبر يجد أن الله تعالى يقول: يُوصِيكُمْ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ. (11). النساء. ولم يقل سبحانه: يوصيكم الله في الذكر والأنثى. إنما قال العليم الحكيم: يُوصِيكُمْ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ. أي أن الأولاد هم: (الذكور والإناث). ولنا أمثلة أخرى تبين أن الأولاد هم ما يولد لنا ، سواء كان إناثا أم ذكورا. وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُمْ مَا آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ(233).
يدل قوله تعالى: ( يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۚ فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ ۚ) على ميراث وفقكم الله طلابنا المجتهدين ، حيث يريد كل منكم الوصول إلى اقصى المستويات التعليمية بالدرجات الممتازة في كل المواد التعليمية، ونحن نقدم لكم على موقع بصمة ذكاء الاجابه الواضحه لكل اسئلتكم منها الإجابة للسؤال: تعتبر متابعتكم لموقع بصمة ذكاء على استمرار هو من اجل توفير الجواب الصحيح على السؤال المطلوب وهو كالآتي الحل الصحيح هو: الأولاد ذكورًا وإناثًا.
يُوصِيكُمْ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ. عزمت بسم الله، لقد أنزل الله تعالى على آخر الأنبياء كتابا للعالمين محفوظا بقدرته سبحانه، حتى لا يتمكن الإنس والجن من تحريفه أو الإتيان بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا. لكن المجتمع الذكوري البشري اخترع فقها لِيُغيِّر به بعض أحكام الله تعالى، التي أنزلها على رسوله حتى لا تُتَّبع كما أُنزلت ويُسلم بها تَسليما، ومن بين تدخل الفقهاء (الذكور) تدخلهم في الميراث فقسموه حسب هواهم ومصالحهم حتى لا يخرج المال من يدي العائلة المنحدرة من الصلب، فجعلوا لمعنى الولد أنه ( الذكر) وحده بدون منازع ، بينما حديث الرحمان الرحيم في القرآن العظيم يذكر الولد بمعنى (الذكر والأنثى). قال رسول الله عن الروح عن ربه: يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ(14) إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ و َأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللَّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ(15)التغابن. فهل في هاتين الآيتين الكريمتين يقصد الله تعالى من كلمة ( أَ وْلَادُكُمْ) الذكر دون الأنثى؟؟؟ كلا وألف كلا إنما يُقصد من ( أَوْلَادُكُمْ) الذكر والأنثى أنهما عدوا لكم وفتنة فاحذروهم، لكن الفقهاء في الميراث جعلوا من كلمة الولد تعني الذكر فقط ، لحاجة في أنفسهم يريدونها، وهي السيطرة على المال، ليبقى في العائلة التابعة للذكر، ولا يخرج المال لغيرهم من الأنساب، لأن البنت تخرج من بيت والدها إلى بيت زوجها.
** ورد عند الواحدي: قوله تعالى: " يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ.. " الآية (*) عن ابن جريج قال: أخبرني ابن المنكدر ، عن جابر قال: عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر في بني سلمة يمشيان ، فوجدني لا أعقل ، فدعا بماء فتوضأ ، ثم رش علي منه فأفقت ، فقلت: كيف أصنع في مالي يا رسول الله ؟ فنزلت: " يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ.. " الآية.. رواه البخاري عن إبراهيم بن موسى ، عن هشام. ورواه مسلم عن محمد بن حاتم ، عن حجاج ، كلاهما عن ابن جريج. (*) حدثنا عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن جابر بن عبد الله قال: جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بابنَتَيْن لها فقالت: يا رسول الله ، هاتان بنتا ثابت بن قيس - أو قالت سعد بن الربيع - قُتِل معك يوم أُحُد ، وقد استفاء عمهما مالهما وميراثهما ، فلم يدع لهما مالا إلا أخذه ، فما ترى يا رسول الله ؟ فوالله ما ينكحان أبدا إلا ولهما مال. فقال: "يقضي الله في ذلك " ، فنزلت سورة النساء وفيها: " يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ.. " إلى آخر الآية ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ادْع لِي المرأة وصاحبها ، فقال لعمهما: أعْطِهما الثُلُثَيْن ، وأَعْط أمَّهُما الثُّمُن ، وما بَقِي فلَكَ ".
النساء. إن الله تعالى جعل نصيب الميراث يقاس بعدد الإناث، لا بعدد الذكور. لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ. فمن أين جاء الفقهاء بأن الولد في القرآن يعني ( الذكر)؟؟؟ قال رسول الله عن الروح عن ربه: وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنَا زُلْفَى إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ لَهُمْ جَزَاءُ الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ(37). سباء. لَنْ تَنفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ(3). الممتحنة. وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ (3). البد. لاحظوا أن الله تعالى يبين أن ( الولد) هو ما يولد للإنسان سواء كان ذكرا أم أنثى، وعند التفرقة بينهما يذكرهم سبحانه بالجنس فيقول: أَ لَكُمْ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنثَى (21). النجم. وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى (45). أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى(37)ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى(38) فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى (39).